1、5 月 25今天看到一些我未曾经历的阶段，因为未曾经历吧，所以觉得异常可怕。正是可怕导致了反抗，一种无法消除固有束缚的反抗 我所以为的世界的全貌本身就是另外一个牢笼，就像楚门的世界一样。所以挣扎是在笼子的笼子中挣扎。女人注定要作为客体而存在，她们童年的自卑心理导致了这一事实的必然性。克尔凯郭尔说 ，成为女人是不幸的，而最不幸是女人没有意识到这种不幸。上一句话中，可以看到存在主义的基本观点特征。加缪也说：痛苦来源于觉醒。我相信任何一个希望独立的女性在成长过程中都会经历可怕地煎熬 她们对于实现个人价值的追求与她们被希望作为一个女人而生存的社会期望是完全相背的（她们也许不能言明这种矛盾，但是却感受到
2、这种矛盾带来的痛苦） ，这一点与男人不同。男人只要克服一切阻碍，只要足够坚定，足够聪慧，概括地说，他们只要不断使自己具有优秀的品质，他们就能将性别期望和个人价值实现完全统一，亦即实现所谓的成功。而女性则不然，一个传统的女性角色是驯服的，柔弱的，聪明但是没有野心的，多愁善感的，一些消极的品质反而使女人们能够获得幸福。最终和王子一起的姑娘是善良愚蠢的金发姑娘，而不是勇敢聪慧的褐发姑娘。波伏瓦说：她多变的脾气，她的眼泪，她的神经危机，更多不是胜利脆弱的结果，而是深度不适应的表现。女性的客体性是无法消除的。而在男性的世界里，女性很多时候作为消费品而存在，这让人由衷感到愤怒 6.13女性的社会交往。女性
3、意识到自己作为性对象存在时，她开始愿意打扮自己。女性的社会交往依旧是肤浅的，彼此之间的交谈反而让她们更加孤独，因为她们没有办法创造一种社会关系，在一场忙碌的宴会准备中，她是女佣人，女厨师，女招待她是一切客体身份。对于丈夫来说，妻子打扮入时是一种对他人的引诱，这让他愤怒，虽然他十分乐意接受别的女人的引诱。而妻子的端庄让他觉得合适，却同时让他乏味。丈夫以别的男人眼光来看妻子，同时也以财产所有者的身份来看妻子 他的妻子，和他的钱，他的地产，他的车一样，是属于他的。在奇怪的两性婚姻关系中，双方都想到很多办法来解决问题，然而它们可以帮助女人忍受夫妻生活的束缚，却不能粉碎这种束缚。这只是虚假的回避，根本不
4、能让女人真正掌握自己的命运。妓女和高级妓女妓女以自己的身体作为或者资助的资本。而高级妓女以自己的任何可以利用的地方成为获得资助的资本。她们并不一定出卖身体，但是经常在男人中斡旋，她们可以顺从很多男人，却不属于任何一个，甚至她们最后能够通过男人干预政治等等。有妓女这个说法，还是来源于男性与女性的不平等，女人是依附，不管多么有名的女星，一旦得不到追捧，她便无法确定自己的价值了。不过在当下的社会，这样的被认同的特点已经超越了性别 人无法确定自己有价值，除非得到他人的认可。以为完全的男权话社会已经开始慢慢解体，男性的决定性作用并不像 20 世纪的法国那样重大。以至于男性开始认识到女性性别的价值，存在越
5、来越多的女性励志神话，虽然这并不意味这个社会将会将女权转变。女性从小受到的社会影响，是她难以超越自己的性别，但是她依然可以通过创造而有所作为。6 月 3女人的处境与特征“试图决定女人是否高于、低于、或者等于男人的一切比较，都是劳而无功的：他们的处境截然不同。 ”波伏瓦提到女人信奉善恶二元论，觉得这个世界不是好的，就是坏了，她们希望有一种强大的英雄力量，将一切恶都扫除，在这方面虽然体现了女性的狭隘，但同时可以看出她们的完美主义 纯粹地对和平和善良的向往。女性作为她们丈夫的旁观者，看到男性虚伪的一面 他们所提倡的精神与他们实际的作为经常背道而驰，并且他们容忍这种相悖。他们一面打击卖淫，但是正是出于
6、男性的需求，才有了妓女的产生，类似的例子很多 男性就是法律的缔造者，也是法律的解释者。通常女性对此感到惊讶，而后她们会嘲笑这种行为，但表面上依旧顺从，她们会在背地里和女友一起反抗，嘲笑男人被她们表面的顺从欺骗 就是这种背地的反抗，使她们得到精神上的满足。男性神话正在破灭，女性权利可以说得到承认，也有很多女性在工作上像男性一样创造 艺术和创造才是生命价值的体现 这是多年以来男人特别享有的权利。由于我并不了解男性世界的模式，但就我了解的女性世界来说，女人身上依然又长久以来存在的固定的、可笑的思维模式，她们依然习惯将自己看成客体，也是在她们作为客体，受到男性赞美的时候，她们才确定自己的存在。我不相信
7、有和男权对立的女权存在，女权主义是在男权主义之下的女权主义，女性想独立于男性成为一个独立的阶层，几乎是没有可能的。因为这种既定的从属关系，已经可以让大部分女人都获得满足，而那些独立的女性（即不把自己的命运仅仅建立在男性性别之下）并不需要通过一种女权统治达到她们的愿望，一个出色的女性依然可以如男性一般受到社会的尊重。同时，男性世界最终会向女性世界回归，男性世界是粗糙的，金属感的，阳刚的，冰冷的，然而童年时期两种性别对柔软事物的渴求，会使男性最终回归的女性世界。弗洛伊德的性欲原动力论，只适合于男性 可以诗意地说：他们的出走，正是为了回归。而女性世界是柔弱的，很多时候是无主见的，她们的满足感来自一种
8、平静，置身在温和的大自然中，景色优美宜人，有女友在身旁 而非来自男人，她们希望的是平静的状态，因为她们常常处在逆来顺受的忧虑中。所以很简单地来讲，没有女性的世界一定会崩塌，然而没有男性的世界可能会导致混乱。但正如第二性的结语所言：男性与女性的关系是人与人之间最自然的关系。6 月 8 日是同性恋者。女性天生就有同性恋行为的倾向，因为她们注定依附的男性世界是生硬的，然而对柔软、温和（比如布娃娃，丝绸的天生的爱好，从童年开始）的渴望，是她们乐意在同性的世界里寻找安慰。其次，她们不接受作为注定的弱势而存在，同时她们对男性世界感到害怕，因为那是冰冷，生硬的。女同性恋行为是她们对于异性恋的一种尝试，她们中
9、的许多，在以后会走上非常正常的异性恋道路，成为妻子和母亲。其他情况，男性与女性之间的情感带着做戏、自我节制、尊重和害怕，而女性与女性之间因为彼此熟悉，反而更加坦诚，她们的坏毛病也不惮对方看到，因此相处起来相对轻松，她们甚至互相拖拽沉向卑劣的深渊。如果有的女性在结婚之后依旧得不到男性的肯定和爱，那么很有可能她们终其一生都将依靠女同伴获得慰藉，这不一定是肉体上的同性恋行为，反而使精神上，同性可以给她们满足，所以可以看到一堆女人围在一起八卦，而很少看到男性有这样的行为。第三，同性恋行为是对弱势处境的反抗。当女性潜意识里发现自己处于弱势，男性在社会上拥有很多特权，她们不甘示弱，因而拒绝承认自己的性别。
10、很多女性身作男装，参加剧烈运动，不喜欢和女人待在一起。她们与男人的关系是朋友和同伴，而和女人在一起，她们扮演男性的角色。这样的行为是对弱势处境的反应。一个自由、清醒、具有独立思考能力的女同性恋者同样可以通过这种关系得到满足，她的生活依旧可以是幸福完满的（当然要抛下世俗既定规则） ，她的个人价值能都很好的得到实现。而同性恋行为当然也很可能导致紊乱，为她们的精神世界带来痛苦。男性从童年时期被教导坚强，勇敢，他们的眼泪不像女性一样能够获取同情，相反，如果他们面对挫折而不掉眼泪，才会得到赞赏。如果一个女性在家庭中被当做一个男性来培养，那么当她长大，她有可能会出现不适应既定社会环境的情况。男权是必然的主
11、导，而女权依然存在。一个真正的女权主义者更加应该明白她的性别，如果希望真正地独立，那么她更加应该学习那些优秀男性具有的独立品质；一个伪女权主义者表现在她们一切斗争和拼搏都是为了赢得更好的男人，本质上她们依旧作为客体存在，她们看似自由地飞翔，实则却在既定的牢笼里。一个真正的女权主义者应该使自己具有这个性别的优秀品质，她应该作为“自我”而非“他我”而得到他人的尊重和肯定。女权主义的标志在于女性意识到自我不是作为客体而是主体存在。主体在于自由地选择6 月 13辩解-自恋的女人、恋爱中的女人、虔信的女人女性需要的爱情中将自己在所爱的对象上完全虚无化来实现其存在感 她们乐意完全牺牲、乐意受苦、乐意付出
12、正是这样凄惨的命运使她们获得了一种特殊性，因而获得了存在感。女性看到自己身上的美，希望被自己占有。她同时成为主体和客体，她被自己欣赏，感觉自己随时再被观看，她用别人的眼观看自己，获得一种满足 她缺乏“他我” 和不愿意成为主体的矛盾导致的她的自恋。恋爱的女人。爱情是女性的一切，确实男性的一部分。在恋爱中，女性通过奉献和牺牲实现了她的全部价值 她将她的爱人神化：他是英雄，是半神，是美好品质的所在；她不能忍受她开始发现爱人身上的缺点 当神有卑劣的品质时，他就不再是神，而是魔鬼，妖怪。悖论在于：1.她要他只爱她，把她作为他的唯一，她要无限接近他，融入他 2.他只是人，不是神，她的接近会让她看到他的缺点
13、而让她彻底失望。就是这两点造成的悖论使她在爱情方面完全没有出路。波伏瓦说：“真正的爱情应该是建立再两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方都会互相感受到及时自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者一起揭示世界的价值和目的。 ”独立的女人在女性争取解放的斗争中，她们依旧没有获得完全的解放。之所以在各个领域上，有成就的人中鲜有女性，是因为她们的处境限制了她们 她们一直在为争取“人权” 而斗争，在这个层面没有达到自由之前，她们根本无法思考整个人类的命运。作者引用杰斐逊的话象为女性的局限辩护：“在要求我们为自己的生存辩护之前，请先让我们生存吧 ”在这个始终属于男性的世界中，女
14、性要与男性完全平等基本是没有可能的。但是作者仍旧做出预测，女性的解放是可以实现的，当她们不在感到自己屈居于男性性别之下，开始认真看待这个世界和人类命运的时候，她们可以获得真正的解放！下面作一些书摘 1、这就是人类不认为分娩生命的性别具有优越性，而毁灭生命的性别却被认为具有优越性的原因。 2、与真切感受相比，最清晰的回忆也让人觉得乏味。 3、人们灌输给她的观念是，要讨人欢喜、就要尽力来讨好。 4、德?诺阿里斯夫人写道：“在还是个小女孩的时候，我就已经想获得男人的爱情，使他们焦虑，被他们拯救，在他们的怀抱中死去。 ” 6、这种毫不迟疑地相信自己的虚弱，导致了懒惰和平庸。 7、她在男人心目中的价值，
15、事实上并非由增强自己作为一个人的重要性来获得，而是以塑造自身来符合男人的梦想来获得。 9、虚伪的阴云笼罩着她，使她既拒绝世界和自己的命运，又承认和接受它。 10、当然，要实现自我价值而成为一个独立的人，她依然要面临比少男多得多的困难。正如上文指出的，家庭和社会舆论都不会支持她从事这一努力。 11、她已注定的在性冲动中的被动性客体位置，使她虚假的被动，这种游戏由她的自恋性厌恶和由此引发的性冷淡而产生自我惩罚。 12、不管是公主还是牧羊女，只有美丽才可以得到幸福和爱情。 13、他的吸引力就表现在他的遥不可及之上，要是变成了情人，他就太过平庸了-不过是个男人而已，和别的男人一样。 14、女人之间的爱
16、情是沉稳的，爱抚的目的并非占有对方，而是以此再创造出自我。分离被消除了，斗争不复存在，也就没有了胜利和失败。 15、同性恋也意味着一种方法，女人以它来解决生存处境，特别是她的性处境所引发的问题。 16、对于女孩子来说，婚姻是为社会所承认的结合的唯一方式，要是没有人愿意娶她，从社会意义上来说，她的生存意义差不多就等于零，这就是为何母亲老是对安排她的婚姻如此热心的原因。 17、要是婚姻将本来是建立在自发冲动基础上的相互关系变成了权利和义务的契约，它在性质上就是可恶的。 18、为了在内心深处找到一个家，必须要在成果或行动中实现自我价值。 19、她无法领悟她的生活的意义，所以她身上包含着沉重的负荷。
17、20、如果她有爱情，她可以无私奉献，那她就会高兴地完成她的任务；要是她带着怨恨的心情来完成工作，她就会感到工作的单调无聊。 21、她没有了未来，也没有任何重大的事情可以期盼了。 （作为婚姻的附属品） 22、无数的女人都在反复重复着这样的生活方式 无聊、期待和失望。 25、孩子是自由之爱的树上长出的最为高贵的鲜花他们并非玩物，也不是填补父母需要的或是实现他们勃勃野心的工具。孩子就意味着义务，他们应该被抚养长大，做一个幸福的人。 26、她所希冀的不仅是它们赋予她的感官上的快感，有时更是贪图它们所能带给她的情感和梦想的价值。31、很容易解释为何女人愿意墨守成规，时间不能带给她任何新鲜的感觉，时间对她不是一种流动的创造性，因为她注定要重复，她认为未来意味着对过去的一种复制 38、最重要的原因在于，女人一直没有真诚地接受世界，她做好了随时向它妥协的准备。 39、她本来就对有效的解决方法兴趣不大。她抗议男人、生活和自己的生存处境，可是不能成功地摆脱这一切。 40、任何一个经受了种种奴役但思想上依旧独立的女人都会热爱在大自然中获得的自由。 8.17女同性恋行为。正如男同性恋者不一定都是娘娘腔而很可能是外表完全正常的男性一样，女同性恋者也并非都是身作男装，举止像男人的。那些表面非常女性化的女性也有可能
