1、悲剧时代下的冲突：覆巢之下难有完卵电影1942之影评周海英 包文姝摘要：电影1942讲述了 1942 年中国河南大灾荒、300 万人被饿死的故事，解读了一段积贫瘠弱的被饥荒、战乱和 绝望所充斥的中国的历史。电影通过双线并行，分 别以老东家、栓鹿为首的灾民家庭和国民党中央政府为核心，展现出了悲剧时代下的中国所面临的多种矛盾与冲突，尊严与生存的冲突，信仰与肉体的斗争，真相与谎言的交织，良知与利益的纠缠，逃难与逃亡的演 变， 发出了对中华民族的民族性与国民性的关怀与追问。关键词：1942 悲剧 冲突一、引言电影1942主要讲述了 1942 年河南大灾荒、300 万人饿死的故事。电影分两线并行，一条以
2、逃荒路上的老东家和瞎鹿两家为核心，展现出灾民们在痛苦一线的挣扎和痛苦、希冀和愤怒，一条以国民党中央政府为核心，展 现他 们的冷漠和腐败及他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难。 这部电影是一段对历史的深刻解读，是一段对生命人性的关怀与追问，它展现出了一个 70 年前的中国，一个 积贫 瘠弱被饥荒、 战乱和绝望所充斥的中国，一个早已被网络时代的年轻人所遗忘了却又必须面对的中国，一个经历了那个时代的河南人所刻骨铭心而又不愿回首的中国。那是一个悲剧的时代，在那个时代里，尊 严与生存充斥，信仰与肉体斗争，真相与谎言交织，良知与利益斗纠缠 着在那里，没有什么是对，没有什么是 错，一切似乎都是合理，一切又似
3、乎都是毫无意义。剩下的只有 饥饿，只有逃亡，只有绝望二、冲突（一）贫民与财主故事从河南的一个村庄开始，传统意义上的中国财主与贫民既是一种对抗，也是一种相互依存的对立体，一切都似乎显得那么平和。但在饥饿面前， 这种对立失去了平衡。一场饥荒，一场前所未有的大 饥荒不幸降临，有史未遇的旱灾与蚂蚱之害导致了河南粮食奇缺的景象。 “在千千万万的村落中、山崖上、深涧里、陌头和阡边，都有饿得皮包骨头的人，提着篮子，拿着镰刀或系着钩子的长竿，在四 处寻觅 ，捕捉能够救命的东西”（ 李蕤豫灾剪影）。面对饥荒，财主老范，不再是一向温和的老 东家，粮食成了他最为关切的宝贝疙瘩，他反复叮嘱家仆要仔细看护好自家的粮食；
4、地主的儿子也不再是常态下的公子哥儿，少许的粮食使他成为了引诱民妇的资本；贫民则不再是一向温顺的小绵羊，饥饿使得他们丧失理智、难念旧情，即便是曾经有过的救命之恩。终于有一天，邻村的刺猬带着大批的饱受饥饿之苦的农民们冲进了曾经的救命恩人老东家的宅院，面对老范为保护自家粮食而请官兵前来镇压，喊出了“老东家，兄弟 们就吃顿饭，吃完就走，你就要我 们的命啊”，一场混战毁掉了财主老范，毁掉了农民，毁掉了延 续数辈以来财主与农民之间的依存关系。（二）避难与逃亡所有的人都走上了逃荒之路，因为战争，更因 为饥饿。一无所有的 农民们携家带口，带上祖宗的牌位，带上自己年 迈的母亲、年幼的孩子，走上逃亡之路，正如李蕤
5、在豫灾剪影里描述的那样： “朝西去的大路上就充满了从洛阳出来的 缓慢蠕动着的人群，有的步行，有的乘大车、人力车、排子车、汽 车人们的叫骂呼喊传到远处的田地里，混成了一种持续不断的低沉的音响，像只受伤了的野兽把血淌进一条长河时的沉吟” 。即便是穿上出嫁时花衣裳也丝毫掩饰不了逃亡者的命运与悲哀。硕果仅存的财主老范带着银元和粮食，带 着家仆，带着母亲和女儿， 带着身怀六甲的儿媳，走上的是一条他自 认为充满希望、优越感极强的避难之路，正如他对女儿星星所说 的“人家是去逃荒，我 们是去避难” 。离家十五天后，地主老范继续优越着， 还能在别人饥 寒交迫无粮可食时拿出余粮喂养女儿星星的宠物猫，还能在瞎鹿母亲
6、病重的时候拿出一些粮食给与救济，还能依然自得地拥有并指挥着仆人栓柱。但在若干多天后，地主老范的 优越地位开始出现崩塌。中央政府国民党军队溃败，他们在“迂回作战”时与难民们不期而遇，相拥挟行，抢夺食粮；日军发起了猛烈的空中攻击，爆炸，扫射，哭喊，奔跑，混乱，分不清哪些是民，哪些是兵，哪些是土匪，哪些是硝烟，哪些是浓雾，哪些是死人，哪些是活人。如格兰姆贝克在一个美国人看旧中国中所描述一样： “那些轰炸机整天在上空盘旋、俯冲、活像一群马蜂在折腾一只鼹鼠”、 “这 城市就像个把木板拿开而现出原形的蚂蚁窝，人们在连滚带爬地乱跑”。在这恍然一梦中，财主老范成了一个象想向他求助救济一些粮食的佃户、想向他请求
7、帮助的同村人一样的一无所有的避难者， “这下，咱也成 为逃荒的啦”， 他的“避难”之路成为了真正的“逃亡 ”之路。所有的人，只为活下去而一路向西。（三）信仰与肉体在普通民众看来，饥饿和逃亡是由于战争和饥荒，然而在一个虔诚的基督教徒看来，所有的受难是由于他们没有得到主的庇护，他们是异教徒，没有皈依主。善良的 乡村牧师安西满竭尽所能告诉难民们要皈依主，竭尽所能地为活着的人减去一丝伤痛，让死去的人们闭上双眼。但现实是，不管如何，活着的 难民们 面对的依然是饥饿、依然是死亡。他们不仅仅面对着日本军队的狂轰乱炸，还面对着国民党军队的溃败、掠夺和欺凌。当 仅存的粮食被抢夺、仅存的马车 被征用、 仅存的亲人
8、在一瞬 间灰飞烟灭，当看到年少稚嫩的姑娘伤口所流出的血用手也捂不住、用棉袍也捂不住、甚至用神圣的圣经也捂不住的时候，麻木的难民们完全不知所措，虔诚的牧师也近乎崩溃，他开始一遍遍地追问“这里发生的一切，主知道吗？ ”、“为什么上帝 总是战胜不了魔鬼？ ”，他也开始质疑神圣的信仰是否能拯救天下这些饱受饥饿的肉体。（四）尊严与苟活人都是有尊严的，但河南大饥荒逃荒之路上的人却没有了尊严。为了生存，他 们不得不放弃尊严。为了挽救病入膏荒的母亲，瞎鹿已无法再顾及父女之情，他下定决心打算 卖出自己的女儿，尽管经过妻子花枝的强烈阻挠，没有能卖成女儿，但 对瞎鹿而言，为了生存已无所谓父亲的尊严。为 了换取五斗小
9、米，曾 经读过书、曾 经花枝招展、曾经义气风发的星星决定卖出她自己，她告 诉老东家， “爹，你把我卖掉吧，给我一条活路”。面对五斗小米，没有谁能挽留得住女儿的尊严。 为了卖出自己，花枝决定把自己嫁 给栓柱，拜堂后的第二天她就离开了，她告诉 栓柱，嫁 给他之后两个孩子就有了着落 。为了生存， 谁也无法留住花枝作为一个妻子的尊严。为了保命而随波逐流的伙夫老马，眼见栓柱因风车被日军用战刀刺死时，他满含屈辱却又不得不露出讨好的笑容，含着心中的眼泪而吞下日军悬在刀尖上的生鱼片时，面 对生存， 谁也无法保护一个想要活着的人尊严。（五）希望与绝望踏上逃荒之路的初期，无论是谁，都 还充满着希望。老东家不停地安
10、慰着家人：“咱们就是去避难，过了个把月，就会顺利回来的。 ”花枝也穿上了出嫁时的红衣服，打算出门见喜撞个吉利。栓柱心里默默喜欢着向往着星星，在老东家的沉诺里暗暗期盼着星星能嫁给他的那一天。可现实远不及他们所预料的那么美好，路越走越远，粮食越来越少，死去的人越来越多。他们遇到的不是好运气，而是日本人飞机的轰炸、国民党 溃逃的军队、车马粮食的被抢夺。当瞎鹿看着自己年迈的母亲病入膏荒、奄奄一息，他却不能 给她找来一点食物的时候，他彻底绝望了。当老东家看着自己的好儿媳产子不久被活活饿死的时候，他绝望了。当栓柱看着星星为了挽救家人也是挽救自己而自愿以五盆米被卖入妓院的时候，他伤痛欲绝，却只能在心里呼喊。
11、面 对死去的远 离的亲人，他们没有哭天抢地，他们只是轻轻的合上亲人的双眼，告诉亲人同时也是告诉自己， “死了好，早死早托生，来世 别再投胎到这里来啦”。这既是对亲人们的来世充满希望，也是对他们不幸所处的现世最彻底的绝望。（六）真相与谎言有的人在掩饰真相，有的人在揭露真相，有的人在真相面前无能为力，有的人在真相面前左右为难。谎言是否有存在的必要？为维护社会的稳定与大局，为确保抗日战争的顺利进行， 为维护政府的国 际形象，政府公 报河南饥 荒死亡 1063 人、人吃人的 现象绝不存在， “灾情是有的，但没有那么严重。 ” “河南到底死了多少人？ ” “政府统计 1063 人。 ” “实际呢？”“3
12、00 万人。 ”上报灾情 时表示饥荒不严重、河南本省能够克服困难，甚至政府 还休刊整顿大公报以停止真相揭露，而美国时代周刊记者白休德却不顾生命危险，躲过新闻审查，深入灾区一线了解事实真相，更可 贵的是他回到重庆后通过重重渠道一定要将此事告知政府高层领导，他拼命找宋庆龄、孔祥熙、何 应钦、蒋介石等告知自己在灾区的所见所闻、告知河南灾情的真实情况，以推 动国民党政府赈灾、 缓解灾民受困问题，同时也帮助中央政府解决问题。 这种精神是非常可贵的，尤其是在面对神父梅甘的劝导“ 要么获得普利策奖，要么成为 日军俘虏”时，他依然选择奔向灾区揭示真相。（七）救国与救民河南这场灾荒是一场特殊历史时期下的大饥荒，
13、特殊之处就在于中华民族正陷于日寇的疯狂侵略之下。为了抗 击日寇，几百万中国 军队 正在包括河南在内的每一寸土地上殊死抗争。为了保证战斗力，政府必须从农民那里筹集大量军粮。 为了救济早已断粮的难民，政府必须向灾民拨出大量的救济粮。 这无疑是一对矛盾。 对于河南省政府主席李培基而言，他深知灾民之不易，并试图想向蒋委员长提出赈灾请求，但在重 庆他看到的是蒋委员长正忙着处理缅甸前线战事、来自华盛顿的最新消息、即将举行的开罗会议的动向等“救国”大事的焦头烂额。当他向第六战区蒋鼎国司令长官要求减免军粮任务时，他又遭到了“救国”与“救民”孰先孰后的质疑与困扰。在中央政府看来，河南是个包袱要甩给日本人，以获得
14、政府在战争中的优势。在蒋鼎国看来，“救国”比“救民” 更重要，“同样是一批粮食，如果两个人中非要饿死一个人，若饿死的是一个农民，土地还是中国的，但若 饿死的是一个军人，土地就会变成日本人的，大家都会变成亡国奴”。（八）无助与阴谋面对成批死去的大量难民，面对人吃人的惨状，羸弱的国民党中央政府即便有心也无能为力。中央政府本想将河南作为包袱甩给日本人，在被美国记者曝光的情况下不得已给予一些所谓的资助。陕 西等地方政府为了保存自己岌岌可危的暂时的安全，在容纳了一部分难民之后也显得“无可奈何” 。他 们能做的就是用枪指着驶往陕西的列车，要求他们立马回头，喝止难民进入城内。也有人伸出了“援手” 给了难民粮
15、食，那就是凶残的日本人。利用“这些灾民首先是人，其次才是中国人 ”的理 论，日本人采用独特的 “增兵”办法“仁慈”地用粮食赈济河南灾民，吸纳中国人作为日军的后援力量。他们看似仁慈的背后隐藏的是一个巨大的阴谋。因 为他们知道，自己只有六万兵力，而中国 军队有四十万兵力。他们狡猾地向难民散发食物，使难民在无形之中成为了他们的一部分，在进攻时形成了中国人打中国人的局面，在防守时形成了中国人被中国人打的场景。想救助难民的无能为力，救助难民了的却是充 满着阴谋， 这就是 1942 年的河南难民们所面对的真实惨况。（九）良知与利益在救济粮的处理上，一部分人保持了应有的良知，一部分人为了自身的利益， 丧尽天
16、良迷失自我。经过美国记者白休德冒着生命危险调查真相、不顾个人安危冒死进谏，同 时也由于李培基一次次的上书，中央政府终于了解了河南饥荒的严重程度及由此可能带来的巨大的国际影响，他们决定 调拨粮食救济灾民。面对这批救济粮，一部分的官 员表现出了应有的良知，但地方利益的 驱使也使得一大部分人丧失了理智、出卖了良心、 ，他们一边贪污腐败、接受贿赂，中饱私囊、大 发国难财，做出天理不容的恶心事，一边假慈悲的说着“是不是有点过分”。有的官员潜心于研制“吃一粒管一天 ”甚至“吃一粒管七天” 的仙丹式食物，企图骗取救济资金。有的官员不顾整体利益，只顾自己管理的那块区域，拼命地争吵、攫取与阻挠。有的官员居然把救
17、济粮化公为私变成了向灾民出售的商品，并同不法商人沆瀣一气，倒买倒卖，逼良为娼，使灾民本已不堪的生活 变得更为雪上加霜。三、结语通过讲述 1942 年河南大灾荒这个悲剧，电影1942充分揭示了战争与饥荒大背景下中华民族的国民性与民族性。在那个悲剧时代，信仰与肉体相斗争，尊 严与苟活相矛盾，良知与利益相纠结，真相与 谎言相充斥。正如作者刘震云所说：“ 这是中华民族最黑暗的一个时刻，同时又是最温暖的 时刻”。黑暗之处就在于肉体趋于泯灭、苟活几为真理、利益尘嚣于上、 谎言不绝于耳，温暖之处在于终会有一群有信仰的人、终会有一群有尊严的人、终会有一群有良知的人、终 会有一群相信真相并揭示真相的人。尽管覆巢之下难有完卵，但从他们身上，我们看到即使有再大的困难，中 华民族 终会散发出人性的光芒，哪怕再微弱，也会温暖了人心、人性乃至民族与国家。地址：江苏省常州市科教城常州信息职业技术学院基础部（213164） 周海英邮箱：, 电话：13515263085。身份证号：320219197706305023
