中西方孝文化探析.pdf

1、第 7卷 第 1期20 07年 3月南 京 林 业 大 学 学 报 (人 文 社 会 科 学 版 )Journal of Nanjing Forestry University (Humanities and Social Sciences Edition)Vol. 7 No. 1Mar. 2 0 0 7收 稿 日 期 : 2006 - 04 - 23作 者 简 介 :胡 元 江 ( 1975 ) ,男 ,吉 林 公 主 岭 人 ,南 京 工 业 大 学 外 国 语 学 院 讲 师 ,主 要 从 事 语 言 习 得 、 心 理 语 言 学 和 跨 文 化 交际 研 究 。中 西 方 孝 文 化

2、 探 析胡 元 江 ,陈 海 涛(南 京 工 业 大 学 外 国 语 学 院 ,江 苏 南 京 210009)摘 要 :通 过 对 中 西 方 孝 文 化 的 对 比 分 析 ,认 为 中 西 方 孝 文 化 有 着 显 著 的 不 同 。 中 国 孝 文 化 经 过 几千 年 的 发 展 ,博 大 精 深 ,涉 及 方 方 面 面 ;而 西 方 孝 文 化 在 历 史 进 程 中 却 没 有 得 到 发 展 ,内 容 也 很 单一 。 这 些 不 同 主 要 源 于 文 化 差 异 。关 键 词 :家 庭 ;孝 文 化 ;文 化 差 异 ;养 老 模 式中 图 分 类 号 : G04 文 献

3、 标 识 码 : A 文 章 编 号 : 1671 - 1165 ( 2007) 01 - 0046 - 04中 西 方 的 孝 文 化 都 是 伴 随 着 家 庭 的 产 生 而 开始 出 现 的 。 从 新 旧 石 器 时 代 到 父 系 氏 族 的 建 立 ,人类 自 身 的 力 量 十 分 弱 小 ,因 此 这 个 阶 段 的 人 时 刻 也离 不 开 氏 族 这 个 集 体 ,当 然 更 不 可 能 独 立 生 存 。 随着 生 产 力 水 平 的 不 断 提 高 ,人 们 对 于 氏 族 集 体 的 依赖 逐 渐 减 少 ,但 孤 立 的 个 体 劳 动 仍 不 足 以 满 足 人

4、 们对 于 物 质 及 精 神 生 活 的 需 要 。 因 此 ,家 庭 (家 族 )核心 制 成 为 最 直 接 与 最 佳 选 择 。 孝 同 样 是 随 着 生 产力 的 发 展 和 社 会 的 进 步 ,特 别 是 由 于 个 体 家 庭 和 私有 制 的 产 生 ,人 们 对 与 自 己 相 关 的 血 缘 亲 族 关 系 的认 识 逐 步 得 到 提 高 而 慢 慢 产 生 1 。 家 庭 是 人 类 由于 客 观 的 原 因 迫 不 得 已 的 选 择 ,同 时 又 是 历 史 发 展的 必 然 。 由 于 中 西 方 家 庭 产 生 的 不 同 步 性 ,中 西 方孝 文 化

5、也 不 是 同 时 出 现 的 ,但 最 初 形 态 的 孝 文 化 却是 一 样 的 ,即 善 待 长 辈 。 而 随 着 历 史 的 发 展 ,中 国的 孝 文 化 逐 渐 发 展 成 为 一 个 博 大 精 深 的 体 系 ,而 西方 的 孝 文 化 却 成 了 只 在 文 献 中 出 现 的 很 狭 义 的 概念 ,甚 至 连 最 初 的 孝 文 化 的 一 些 观 念 也 发 生 了 改变 。 中 西 方 孝 文 化 有 较 大 的 差 异 。一 、 中 西 方 孝 文 化 比 较为 了 对 中 西 方 孝 文 化 的 差 异 有 更 清 楚 、 更 全 面的 认 识 ,我 们 先

6、从 文 献 的 角 度 对 中 西 方 的 孝 文 化 进行 考 证 研 究 ,然 后 在 此 基 础 上 对 中 西 方 孝 文 化 进 行对 比 分 析 。(一 )中 国 孝 文 化中 华 民 族 的 孝 文 化 历 史 悠 久 ,源 远 流 长 。 在 中国 五 千 年 灿 烂 辉 煌 的 文 明 记 载 中 ,中 华 民 族 的 传 统美 德 涉 及 方 方 面 面 ,内 容 极 其 丰 富 ,其 中 “ 孝 ” 不 仅是 家 庭 观 念 中 孝 敬 父 母 的 问 题 ,也 是 几 千 年 来 统 治秩 序 中 重 要 的 社 会 规 范 。 中 华 民 族 有 着 一 整 套 关于

7、 孝 的 理 论 。 中 国 历 史 上 ,“ 孝 ” 是 进 入 家 庭 观 念 中最 早 的 伦 理 道 德 范 畴 。 传 说 尧 时 ,“ 虞 舜 ,性 至 孝 ” ,感 天 动 地 ,“ 帝 尧 闻 之 ,遂 以 天 下 让 焉 ” 。 这 可 能 就是 中 华 孝 文 化 的 雏 形 。 肖 群 忠 认 为 ,“ 孝 ” 当 产 生 或大 兴 于 周 代 ,其 初 始 意 指 尊 祖 敬 宗 、 报 本 返 初 和 生儿 育 女 、 延 续 生 命 ;至 孔 子 ,使 “ 孝 ” 从 其 宗 教 与 哲 学意 义 转 化 为 “ 善 事 父 母 ” 的 纯 粹 伦 理 意 义 ,从

8、 宗 族 道德 转 化 为 家 族 道 德 ;至 孝 经 ,“ 孝 ” 这 个 反 映 家 庭亲 子 关 系 的 道 德 观 念 被 全 面 政 治 化 了 。 2 孝 文 化 在 中 国 文 化 中 有 着 举 足 轻 重 的 地 位 。孔 子 提 出 了 “ 孝 为 仁 之 本 ” ,而 儒 家 思 想 也 就 是 以“ 仁 ” 为 中 心 的 道 德 思 想 ,可 见 “ 孝 ” 在 儒 家 思 想 中的 重 要 地 位 。 在 孝 经 中 ,“ 孝 ” 被 置 于 道 德 规 范的 最 高 地 位 ,“ 孝 者 ,德 之 本 也 ,教 之 所 由 生 也 ” ,意思 说 ,孝 是 道

9、德 的 根 本 ,一 切 教 化 都 从 此 产 生 。 同642007年 总 第 25期 胡 元 江 ,等 :中 西 方 孝 文 化 探 析时 , 孝 经 还 认 为 :“ 夫 孝 ,天 之 经 也 ,地 之 义 也 ,民之 行 也 。 ” 就 是 说 ,“ 孝 ” 是 天 经 地 义 的 事 ,是 人 民 固有 的 自 然 的 行 为 。 “ 孝 ” ,作 为 中 华 民 族 传 统 道 德 的本 位 ,可 以 说 是 一 切 传 统 道 德 规 范 的 核 心 。中 国 孝 文 化 对 “ 孝 ” 有 明 确 的 规 定 , 并 强 调“ 孝 ” 与 “ 顺 ” 的 一 致 。 曾 子

10、认 为 :“ 孝 有 三 ,大 孝 尊亲 ,其 次 弗 辱 ,其 下 能 养 。 ” “ 尊 亲 ” 不 仅 指 尊 敬 ,更有 一 系 列 礼 仪 规 定 ;“ 弗 辱 ” 就 是 要 安 分 守 己 ,不 许玷 污 祖 上 的 名 声 和 家 族 的 尊 严 ,还 要 珍 爱 父 母 给 予的 身 体 ;“ 能 养 ” 并 非 一 般 的 供 养 ,而 是 敬 养 。 在 中国 的 孝 文 化 中 ,还 强 调 “ 顺 ” ,即 顺 从 父 母 的 意 愿 ,孔子 对 孝 的 简 洁 解 释 是 “ 无 违 ” ,儒 家 所 提 倡 的 “ 孝 ”从 本 质 上 来 说 ,就 是 服 从

11、长 上 的 意 志 。中 国 孝 文 化 有 着 重 要 的 政 治 内 涵 。 “ 孝 ” 本 是规 范 家 庭 内 部 亲 子 关 系 的 伦 理 道 德 ,主 要 指 子 女 对父 母 的 道 德 义 务 ,是 家 庭 伦 理 的 范 畴 之 一 。 但 传 统的 中 国 社 会 是 家 国 同 构 、 君 父 同 伦 ,正 如 孔 子 所 言“ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” ,“ 孝 ” 也 就 具 有 了 重 要 的政 治 意 义 。 “ 普 天 之 下 莫 非 王 土 ,率 土 之 宾 莫 非 王臣 。 ” 君 为 天 下 父 ,行 孝 道 就 是 行 忠 道 ,

12、忠 孝 是 一 体的 。 在 统 治 者 看 来 ,忠 孝 观 念 是 每 个 社 会 成 员 必 须遵 守 的 规 范 。 无 论 家 与 国 ,其 权 力 配 置 都 是 严 格 的父 家 长 制 ,而 皇 帝 通 常 被 称 为 君 父 ,皇 帝 派 遣 的 官吏 、 地 方 行 政 官 员 则 被 视 为 老 百 姓 的 “ 父 母 官 ” 。“ 以 孝 治 天 下 ” 成 了 历 代 君 王 成 功 施 政 的 经 验 总 结 。可 见 ,在 传 统 的 中 国 社 会 ,孝 文 化 不 仅 仅 局 限 于 单纯 地 敬 养 父 母 ,已 经 明 显 地 扩 展 和 泛 化 了 。

13、孝 经 开 宗 明 义 认 为 :“ 身 体 发 肤 ,受 之 父 母 ,不 敢 毁 伤 ,孝 之 始 也 ;立 身 行 道 ,扬 名 于 后 世 ,以 显 父 母 ,孝 之终 也 。 夫 孝 ,始 于 事 亲 ,中 于 事 君 ,终 于 立 身 。 ” 孝 敬父 母 只 是 孝 的 开 始 ,进 德 修 业 才 是 孝 之 终 。 这 与 儒家 伦 理 “ 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ” 的 思 想 相 一 致 ,与 儒 家 “ 身 家 国 ” 的 模 式 相 统 一 。 可 见 ,“ 孝 ”已 经 同 时 向 个 体 道 德 领 域 和 政 治 领 域 扩 展 ,它 起

14、 源于 个 体 道 德 修 养 ,贯 穿 于 家 庭 中 赡 养 父 母 和 家 庭 和睦 ,终 于 进 德 修 业 ,对 国 家 和 社 会 履 行 职 责 。同 时 ,中 国 孝 文 化 对 “ 不 孝 ” 有 明 确 的 规 定 ,即“ 孝 ” 与 “ 不 孝 ” 是 有 衡 量 标 准 的 。 孝 经 五 刑 认为 :“ 五 刑 之 属 三 千 ,而 罪 莫 大 于 不 孝 。 ” 在 应 受 大 辟等 五 种 极 重 刑 罚 的 三 千 罪 行 中 ,“ 不 孝 ” 是 最 大 最 严重 的 罪 行 。 在 孟 子 离 娄 章 句 上 中 ,孟 子 提 出 :“ 不 孝 有 三 ,无

15、 后 为 大 。 舜 不 告 而 娶 ,为 无 后 也 。 君子 以 为 犹 告 也 。 ” 赵 岐 为 其 做 了 如 下 注 解 :“ 阿 意 曲从 ,陷 亲 不 义 ,一 不 孝 也 ;家 贫 亲 老 ,不 为 禄 仕 ,二 不孝 也 ;不 娶 无 子 ,绝 先 祖 祀 ,三 不 孝 也 。 ” “ 阿 意 曲 从 ,陷 亲 不 义 ” 从 精 神 层 面 提 出 致 亲 于 义 则 为 “ 孝 ” ,陷亲 于 不 义 则 为 “ 一 不 孝 ” 。 可 见 ,孝 不 是 简 单 的 恭 敬顺 从 ,而 是 以 “ 义 ” 作 为 “ 孝 ” 的 评 判 标 准 。 “ 家 贫 亲老 ,

16、不 为 禄 仕 ” 则 从 物 质 层 面 ,即 温 饱 与 否 和 是 否 为考 取 功 名 而 努 力 提 出 “ 孝 ” 的 标 准 。 最 后 ,“ 不 娶 无子 ,绝 先 祖 祀 ” 又 从 发 展 的 层 面 ,即 后 继 是 否 有 人 的角 度 提 出 “ 孝 ” 的 标 准 。 此 处 的 “ 无 后 ” 并 不 是 侧 重“ 不 娶 无 子 ” ,而 是 强 调 “ 绝 先 祖 祀 ” ,即 无 人 继 承 衣钵 才 是 真 正 的 无 后 ,真 正 的 大 不 孝 。(二 )西 方 孝 文 化西 方 文 化 有 三 个 源 头 :一 是 以 苏 格 拉 底 、 柏 拉图

17、、 亚 里 士 多 德 为 代 表 的 古 希 腊 文 明 ;二 是 古 希 伯来 犹 太 教 文 明 ;三 是 古 罗 马 文 明 。 这 三 大 源 头 后 来融 会 起 来 并 以 基 督 教 的 形 式 构 成 了 西 方 文 化 体系 。 3 因 此 ,要 探 讨 西 方 的 孝 文 化 必 须 研 究 圣 经 。 圣 经 一 直 被 认 为 是 西 方 文 学 和 艺 术 创 作 的 源 泉 ,很 多 西 方 社 会 中 的 道 德 规 范 亦 源 于 此 。 据 圣 经 记 载 ,基 督 徒 所 信 奉 的 耶 和 华 上 帝 给 人 类 社 会 颁 布了 十 条 必 须 谨 守

18、 遵 行 的 戒 命 ,其 中 的 第 五 条 就 要 求“ 当 孝 敬 父 母 ” 。 基 督 教 教 义 要 求 基 督 徒 “ 要 孝 敬父 母 ,使 你 得 福 ,在 世 长 寿 ” 。在 对 中 西 方 孝 文 化 进 行 对 比 研 究 中 ,笔 者 发 现除 圣 经 外 ,西 方 对 孝 进 行 系 统 阐 述 的 文 献 几 乎 没有 ,这 与 中 国 的 情 况 正 好 相 反 。 西 方 哲 学 家 们 所 关注 的 并 不 是 家 庭 养 老 ,而 是 社 会 养 老 。 这 导 致 了 西方 的 孝 文 化 发 展 缓 慢 ,但 却 使 社 会 养 老 理 论 得 到

19、了充 分 发 展 。(三 )中 西 方 孝 文 化 比 较中 国 的 孝 文 化 已 经 渗 透 并 流 动 于 中 国 社 会 生活 的 方 方 面 面 。 很 多 地 方 都 以 “ 孝 ” 而 闻 名 ,孝 子 会受 到 全 社 会 的 尊 重 。 董 永 是 中 国 古 代 有 名 的 “ 二 十四 孝 ” 之 一 ,其 “ 性 至 孝 ,家 贫 ,父 死 ,卖 身 贷 钱 而葬 ” 的 事 迹 感 天 动 地 ,传 为 佳 话 。 但 是 ,西 方 的 孝 文74南 京 林 业 大 学 学 报 (人 文 社 会 科 学 版 ) 第 7卷 第 1期化 却 远 没 有 这 么 发 达 ,

20、不 仅 没 有 什 么 地 方 以 “ 孝 ” 而闻 名 ,也 没 有 哪 个 地 方 因 “ 孝 ” 而 引 以 为 荣 ,更 没 有“ 二 十 四 孝 ” 这 样 闻 名 的 人 物 。 中 国 有 很 多 关 于“ 孝 ” 的 谚 语 ,如 “ 百 善 孝 为 先 ,行 孝 当 及 时 ” 、 “ 孝 顺公 婆 自 家 福 ,勤 种 天 地 自 家 谷 ” 、 “ 在 家 孝 父 母 ,强 如远 烧 香 ” 、 “ 不 孝 有 三 ,无 后 为 大 ” ,等 等 。 而 在 西方 ,这 方 面 的 谚 语 却 很 少 ,在 英 汉 双 解 英 语 谚 语 应用 词 典 所 收 录 的 谚

21、 语 中 ,居 然 一 条 都 没 有 。中 国 的 孝 文 化 有 双 重 意 义 ,即 家 庭 意 义 和 社 会意 义 。 “ 孝 ” 在 家 庭 中 主 要 体 现 在 子 女 对 父 母 的 行为 和 态 度 上 。 在 中 国 传 统 的 孝 文 化 中 ,父 母 在 家 庭中 是 绝 对 的 权 威 ,服 从 父 母 被 视 为 孝 顺 的 一 种 体现 。 孔 子 认 为 :“ 事 父 母 几 谏 ,见 志 不 同 ,又 敬 不 违 ,劳 而 不 怨 。 ” 即 子 女 侍 奉 父 母 时 ,对 父 母 不 对 的 地 方要 婉 转 地 规 劝 ,若 自 己 的 意 见 不 被

22、 接 受 ,要 仍 然 保持 恭 敬 ,不 能 生 气 ,也 不 能 去 触 犯 他 们 ,虽 然 自 己 感到 苦 闷 ,也 不 要 流 露 出 埋 怨 。 “ 孝 ” 的 社 会 意 义 在 于维 持 一 种 社 会 和 谐 ,即 对 长 者 和 统 治 秩 序 的 敬 畏 和基 于 敬 畏 的 服 从 。 在 西 方 ,“ 孝 ” 主 要 并 不 体 现 在 子女 对 父 母 的 行 为 之 中 ,而 是 更 多 地 体 现 在 宗 教 文 化中 。 西 方 的 孝 文 化 也 没 有 多 少 社 会 意 义 ,而 其 家 庭意 义 仅 表 现 为 对 父 母 的 尊 敬 。 这 种 尊

23、 敬 也 并 没 有导 致 对 父 母 的 服 从 ,而 是 更 多 地 强 调 独 立 ,强 调 家庭 成 员 之 间 彼 此 平 等 。传 统 的 养 老 模 式 极 大 地 丰 富 了 中 国 的 孝 文 化 。在 中 国 ,几 千 年 来 ,赡 养 的 义 务 主 要 由 子 女 完 成 ;而在 西 方 ,不 强 调 子 女 有 赡 养 老 人 的 义 务 ,父 母 年 迈后 ,赡 养 的 义 务 主 要 靠 国 家 通 过 社 会 保 障 制 度 来 完成 。 因 此 ,中 国 的 孝 文 化 包 含 赡 养 的 义 务 ,而 西 方孝 文 化 中 并 不 包 含 赡 养 的 义 务

24、 。 在 中 国 ,赡 养 的 义务 如 同 自 然 界 中 的 “ 反 哺 ” ;而 在 西 方 ,赡 养 的 义 务则 如 同 “ 接 力 棒 ” ,由 子 女 或 父 母 本 人 将 自 己 转 交 给社 会 。中 国 人 家 庭 观 念 非 常 强 ,父 母 对 子 女 的 付 出 也是 最 大 的 ,这 一 点 令 西 方 人 无 法 想 像 。 而 在 西 方 ,一 旦 成 年 ,都 会 自 食 其 力 ,不 需 父 母 过 多 付 出 。 中国 人 一 般 都 与 父 母 住 得 比 较 近 ,即 使 到 外 地 工 作 ,一 般 也 要 把 父 母 接 到 身 边 。 孔 子

25、认 为 :“ 父 母 在 ,不远 游 ,游 必 有 方 。 ” 孔 子 不 赞 成 父 母 健 在 时 儿 子 离 家远 游 ,如 果 因 故 非 远 游 不 可 ,必 须 有 明 确 的 方 向 。孔 子 这 种 思 想 是 怕 儿 子 远 行 在 外 ,老 人 无 人 照 顾 。西 方 人 一 般 不 会 这 样 ,他 们 为 了 事 业 不 会 过 多 地 考虑 父 母 ,也 没 有 必 要 考 虑 父 母 。 而 且 西 方 人 并 不 像中 国 人 有 很 深 的 故 土 情 结 ,相 反 ,他 们 喜 欢 不 停 地变 换 居 住 地 ,尤 其 是 美 国 人 ,他 们 一 生 通

26、 常 会 搬 好几 次 家 。 这 种 父 母 与 子 女 之 间 互 相 付 出 的 差 异 ,也部 分 地 解 释 了 中 西 方 在 财 产 继 承 方 面 的 不 同 。 在中 国 ,父 母 的 财 产 毫 无 疑 问 是 由 子 女 继 承 的 ,这 不需 要 任 何 书 面 的 证 明 ,子 女 也 认 为 这 是 理 所 当 然的 。 而 西 方 人 则 通 过 遗 嘱 决 定 财 产 的 归 属 ,他 们 可以 根 据 自 己 的 想 法 把 自 己 的 财 产 给 任 何 人 或 机 构 ,甚 至 给 自 己 的 宠 物 ,而 他 们 的 子 女 也 不 会 觉 得 不 可接

27、 受 。中 国 人 将 “ 孝 ” 同 生 儿 育 女 相 结 合 ,强 调 不 能 绝先 祖 祀 。 “ 不 孝 有 三 ,无 后 为 大 ” ,时 至 今 日 这 种 传统 的 观 念 依 然 根 深 蒂 固 ,这 是 数 千 年 来 形 成 的 一 种民 族 心 理 4 。 西 方 人 强 调 自 由 ,为 了 自 由 可 以 选 择D INK( double income, no kids)家 庭 ,甚 至 独 身 。 在中 国 ,由 于 孝 文 化 的 原 因 ,“ 断 子 绝 孙 ” 是 最 恶 毒 的咒 语 ;而 在 西 方 ,“ 断 子 绝 孙 ” 却 没 有 这 样 的 文

28、化 含义 。 正 因 如 此 ,当 “ 断 子 绝 孙 ” 被 直 接 翻 译 成 “ son2less” 时 ,西 方 人 觉 得 莫 名 其 妙 ,根 本 无 法 将 其 与 贬义 词 联 系 起 来 。二 、 中 西 方 孝 文 化 差 异 原 因 分 析中 西 方 孝 文 化 的 不 同 在 于 文 化 差 异 。 中 国 文化 是 重 农 文 化 ,这 是 因 为 中 华 民 族 的 生 存 环 境 最 适宜 农 业 生 产 。 几 千 年 来 ,农 业 生 产 也 一 直 是 中 国 经济 的 主 要 形 式 。 重 农 文 化 是 群 体 本 位 的 沃 土 。 群体 本 位 注

29、 重 群 体 价 值 和 人 际 和 谐 ,个 人 价 值 依 赖 于社 会 和 他 人 ,把 个 体 看 成 是 社 会 的 一 员 ,强 调 个 体对 社 会 、 对 他 人 的 责 任 ,强 调 人 与 人 之 间 相 互 关 心和 相 互 爱 护 ,以 集 体 利 益 为 重 。 西 方 文 化 发 源 于 爱琴 海 地 区 ,由 于 多 山 且 不 适 宜 农 业 生 产 等 生 存 环 境的 限 制 ,人 们 很 早 就 从 事 手 工 业 和 商 业 活 动 ,并 生活 在 城 邦 中 ,经 常 迁 徙 和 流 动 。 西 方 文 化 强 调 重 商主 义 ,重 商 主 义 是

30、个 体 本 位 的 温 床 。 个 体 本 位 以 个体 为 本 位 ,强 调 个 体 利 益 高 于 一 切 ,即 使 在 家 庭 关842007年 总 第 25期 胡 元 江 ,等 :中 西 方 孝 文 化 探 析系 中 也 是 以 个 体 利 益 为 中 心 。群 体 本 位 使 中 国 人 时 刻 把 自 己 看 作 是 某 一 集体 的 一 员 ,体 现 在 家 庭 中 就 是 每 个 人 都 很 看 重 家庭 ,都 很 注 重 以 亲 子 关 系 为 主 的 家 庭 成 员 之 间 的 关系 。 几 千 年 来 一 直 如 此 ,因 此 造 就 了 中 国 丰 富 的 孝文 化 。

31、 个 体 本 位 使 西 方 人 更 加 看 重 个 体 的 价 值 ,认为 社 会 价 值 在 于 每 个 个 体 价 值 的 实 现 ,他 们 并 不 像中 国 人 那 样 提 倡 集 体 主 义 ,有 些 社 会 学 家 甚 至 称 西方 人 尤 其 是 美 国 人 为 “ 离 群 ” ,在 家 庭 中 也 不 像 中 国人 那 样 在 处 理 家 庭 成 员 之 间 的 关 系 上 花 大 量 的 精力 。 相 反 ,由 于 离 婚 率 偏 高 ,西 方 的 家 庭 相 当 不 稳定 。 在 这 样 的 家 庭 模 式 中 ,孝 文 化 是 不 可 能 得 到 全面 发 展 的 。 因

32、 此 ,虽 然 与 论 语 同 时 代 的 圣 经 已 经 有 了 最 早 的 关 于 “ 孝 ” 的 阐 述 ,但 西 方 的 孝 文 化并 没 有 在 家 庭 中 得 到 发 展 ,更 没 有 在 社 会 上 得 到 广泛 认 同 。三 、 结 语经 过 以 上 分 析 ,我 们 不 难 发 现 ,中 西 方 孝 文 化截 然 不 同 。 这 些 不 同 源 于 文 化 差 异 。 但 是 在 跨 文化 交 流 的 今 天 ,中 西 方 的 孝 文 化 正 在 彼 此 影 响 、 互相 吸 收 。 在 中 国 ,随 着 社 会 保 障 制 度 的 发 展 ,“ 养 儿防 老 ” 和 “ 家

33、 庭 养 老 ” 的 观 念 正 在 逐 步 发 生 改 变 ,D INK家 庭 的 数 目 也 在 增 加 。 在 西 方 ,当 越 来 越 多任 感 情 泛 滥 的 “ 少 女 母 亲 ” 已 经 成 为 全 社 会 舆 论 焦点 的 时 候 ,人 们 开 始 探 讨 中 国 极 少 有 这 种 现 象 的 原因 ,中 国 孝 文 化 中 子 女 对 父 母 “ 不 违 ” 的 观 念 受 到 了许 多 社 会 学 家 的 关 注 。 随 着 全 球 化 广 度 和 深 度 的不 断 发 展 ,这 种 相 互 影 响 的 趋 势 还 将 继 续 ,因 此 对中 西 方 孝 文 化 研 究

34、有 着 深 远 的 现 实 意 义 。参 考 文 献 : 1 朴 钟 锦 . 儒 家 “ 孝 ” 道 观 念 的 时 代 价 值 J . 北 京 第 二外 国 语 学 院 学 报 , 1999 (2) : 36 - 43. 2 肖 群 忠 . 中 国 孝 文 化 研 究 介 绍 与 摘 要 J . 伦 理 学研 究 , 2004 (4) : 107 - 108. 3 周 志 培 . 汉 英 对 比 与 翻 译 中 的 转 换 M . 上 海 :华 东理 工 大 学 出 版 社 , 2003: 175. 4 包 惠 南 . 文 化 语 境 与 语 言 翻 译 M . 北 京 :中 国 对 外翻

35、译 出 版 公 司 , 2003: 20.(责 任 编 辑 张 月 红 )On V iews of F ilia l P iety in Ch inese and W estern CultureHU Yuan2jiang, CHEN Hai2tao( School of Foreign Languages and International Communication,Nanjing University of Technology, Nanjing 210009, China)Abstract:By comparing and analyzing Chinese and W estern

36、filial p iety cultures, the paper draws a conclusion thatChinese and W estern filial p iety cultures differ remarkably. Through the development of thousands of years, Chinesefilial p iety culture has developed greatly with a wide coverage. In contrast, W estern filial p iety has not yet developedwith the passage of time, the content of which is lim ited. The differences result from cultural differences. The studyis of realistic and significant imp lications in cross2cultural communication.Key words: fam ily; filial p iety culture; cultural difference; mode of supporting the aged94