1、婚姻周课程婚姻周课程壹、基督徒的 婚 姻观 1贰、主内同灵的婚事 3叁、婚 前 的 保 守 7肆、婚 后 的 保 守 13伍、两代之间的和谐 17陆、夫妻相爱的秘诀 21附录： 婚 姻 俗 谚 241壹、基督徒的婚姻观信仰即生活，生活即信仰。信仰是关乎永生，婚姻是关乎终身。是故，除了先天性的生理缺陷、人为或意外造成的生理缺陷、为虔诚事主而甘愿过独身生活等三种人不结婚外（太十九 12；林前七 7、32） ，凡愿意结婚者，都当追求合乎圣经道理、美满幸福的婚姻生活。一、结婚的意义* 婚姻是指男女二人在神面前立下盟约。真神设立一夫一妻的婚姻制度，祂是始祖夫妇的主婚人、介绍人、证婚人（创二 1825）
2、。1生养虔诚的后裔（玛二 15；创一 2728） 。不可结婚却不生小孩 。 （顶客族 Double Income No Kid）2彼此得帮助（创二 18；传四 912） 。精神上独居不好，有伴有温暖（创二 18） 。工作上共同修理看守乐园（创二 15、20） 。信仰上一同承受生命之恩（彼前三 7） 。3认识基督的奥秘基督爱教会而舍己；丈夫当爱妻子，妻子当顺服丈夫，如同顺服主（弗五 2225） 。二、尊重信仰的婚姻* 婚姻是人生的一部份，信仰却是永永远远；婚姻是今生的事，因复活成灵体，就无嫁娶的事；复活不嫁不娶像天使（太二十二 2830） 。故当尊重信仰胜于婚姻。1遵照圣经教训当尊重神圣的婚姻（
3、来十三 4）不可同居而不结婚。当遵行一夫一妻制（创二 18、2125）神亲自制定。选信仰相同的对象（林后六 14；林前九 5；申七 34） 。当持守圣洁的节操（太十九 9；罗七 23；林前六 9、10） 。是不可分离的婚约（可十 612）神配合的不可随人意分开。2顺从真神旨意以信心祷告交托（箴三 56；诗三十七 5） 。耐性等候好时机（诗三十七 7；传九 11） 。以爱心接纳对方（罗十五 7）以信心、品德、健康为重。在主里慎重订婚（箴十四 15）仔细打听清楚再进行订婚。2三、夫妻信仰不同的困扰1信 仰 被 破 坏 ， 本 人 遭 逼 迫 （ 参 ： 王 上 十 一 1 4、 9 11； 王 下
4、 八 17 18） 。无法自由参加聚会；不能清心守安息日以领受祝福；在家没有祷告读经的自由；无意中可能吃到祭物；来教会遭虐待或毒打；配偶以离婚来威胁。2宗教教育生困难，儿女信仰出问题（参：尼十三 2327） 。无辜的子女夹在不同信仰的父母中间受苦，无所适从；欲实行宗教教育必有阻碍；下一代的信仰没有保障。3基 督 化 家 庭 受 影 响 ， 基 督 徒 生 活 受 困 扰 （ 参 ： 创 二 十 六 34 35， 二 十 七 46） 。信仰不同、思想不同，不同心不能同行；无法光明正大的奉献；不能尽心尽力参与教会服事；日常生活中，会遇到意想不到的困扰，如执意随从世俗上的潮流、迷信相命、风水、地理、
5、时辰，害怕冲犯鬼神，鬼月诸事不宜等等。4地上一家人，天上却不能团圆（参：路十七 34） 。四、美满幸福的婚姻1金三角除夫妻二人外，有基督作一家之主。以主的爱经营蒙神赐福的婚姻（参：约二 111；弗五 2223；箴十四 1） 。2铁三角只有 性爱 （ 外表 的吸引所产生，如欣赏对方的身材、面貌、穿著、风度、微笑、眼睛、额头、鼻梁）和 情爱 （ 个性 的吸引所产生，如欣赏对方的温柔、豪爽、天真、活泼、亲切、热诚、坦白、慷慨、节俭、爱干净、负责任、体贴） ，可能建立良好的婚姻，但加上 圣爱 （ 品德 的吸引，如欣赏对方的爱心、顺服、忍耐、包容、宽大、接纳、圣洁、谦卑、柔和、相信、盼望） ，却有永不改
6、变的保证。3钻石三角完整的结合包含身、心、灵三方面，与不信者结婚，只有身与心属肉方面的结合，而没有灵的结合。夫妻信仰相同，能同心合意向神祷告（太十八 19） ，在灵里相通，在爱中长大，在信上得救，且造福子子孙孙。金三角 铁三角 钻石三角主 圣 灵爱夫 妻 性 情 身 心3贰、主内同灵的婚事基督徒有正确的宗教信仰，关乎永生终身的婚姻大事，理当遵照圣经教训，慎重办理之。嫁娶本会同灵是自古以来选民的明训（申七 34；书二十三 1113） 。一、对主内婚嫁的认识1婚姻人人都当尊重，应遵守经训，行一夫一妻制，并以嫁娶本会灵胞为宜，不可与未信者通婚（来十三 4；玛二 15） 。2重视宗教教育，常带领子女参
7、加本会婚礼，作机会教育，是培育主内通婚之良法（箴二十二 6） 。3信主受洗成为神家的人。既同归神家门户，在主内通婚乃门当户对之美事，属灵之亲加上属肉之亲，何等美好（弗二 12、13、19） 。4世上无十全十美之人，婚姻系神所配合，当求主施恩赐福，不应过分计较外貌、身材、年龄、门户、嫁妆、聘金、学识等条件，在彼此爱心包容接纳之下，则好事容易成功（罗十五 7；林前十三 4、7） 。亦有家长因百般挑剔而耽延婚事，俟子女与外邦异性发生性关系才后悔已太晚，可引以为鉴。5主内同灵皆可为婚姻介绍人，惟须忠心靠主，以爱心和诚实介绍（弗四 15、25） ，且负责到底（参：创二十四） 。绝勿效尤外邦媒婆，为贪图谢
8、礼金，以虚谎诈术作媒而促成婚事。6主内信徒选择对象有三原则： 敬畏真神，信心坚强者。 品德优良，行为端正者。身心健康，勤劳奋发者。但年龄、学历不宜太悬殊。遇人提亲时，当祷告求主明示其旨意。7现代盛行小家庭，结婚乃青年男女之大事；门当户对与嫁妆聘金不再是重要问题。情人眼里出西施，在当事人眼中的郎才女貌 ，则成为婚事成败的最大关键。神的安排，双方交托的祷告，在相亲之下一旦中意，乃造物主美好的安排。8人之外在美越久越不可靠，但内在美却越来越美丽动人。属灵之人当重视对象灵性之美 ，因内在美的婚姻必能持久，白头偕老而感情不渝。9在教会里，青年人心中若有歆慕之对象，到适婚年龄时，理当转告适当的介绍人，代为
9、祷告、联络、撮合。且要慎重行事，绝不可操之过急，自己轻易向对方表白心意，以免日后改变心意而内疚不已，往往导致进退两难，身负感情债而徒劳无益。惟祷告后交托信实的主，祂必届时成就美意。10未达法定年龄者（男未满十八岁，女未满十六岁）不得结婚。未成年人（不满廿岁者）结婚，依民法规定，应得法定代理人（通常为父母）之同意。11婚姻介绍人及长执负责人，不可介绍未信者（虽曾约定在订婚后要受洗归主亦然）与信4徒联婚。12介绍人勿学世俗习惯，爱惜面子、顾惜人情，为男女双方或其家长出不必要的主意，让大家忙乱不堪，则费时、费财、费力，令人烦不胜烦。此等作法，将成为日后主内联婚的一大阻碍，因凡事可行，但不都有益处或造
10、就人（林前十 2324） 。二、相亲与婚前交往1家中子弟达结婚年龄者，勿任其随从现代风俗自由交往恋爱（创六 13） ；当报告教会职务人员，托婚姻介绍人或诚实同灵介绍。2介绍人征得双方同意后，当安排适当时间与地点，约当事人见面。事前交代注重衣着整洁端庄，女方要稍化妆打扮，见面要面带笑容，注重礼貌；出门前要祷告求主带领。首次见面，亲人长辈在旁关注，可多方观察了解对方状况，才不致草率决定终身。3相 亲 印 象 不 错 时 ， 可 安 排 当 事 人 单 独 见 面 交 往 ， 若 沟 通 良 好 ， 则 可 作 订 婚 前 的 交 往 。 其间 ， 家 长 当 多 方 打 听 ， 以 了 解 对 方
11、 之 信 仰 、 品 德 、 社 交 、 职 业 （ 参 ： 箴 廿 七 23） ； 介 绍 人须 偶 而 询 问 交 往 状 况 ， 从 旁 提 醒 或 指 点 。4当事人婚前交往中，大致可看出对方的个性、言谈、品德、观念、生活习惯、知识水准及优缺点，可作为抉择的参考。5相亲请客、介绍人所花车资，当由男方当事人付费为宜。三、订婚与订婚后1双方论及婚嫁时，当及早筹划订婚事宜，可免变卦。2婚姻非买卖，不可贪图对方嫁妆或聘金，亦不要顾惜面子而向人借货，以免婚后成重担。介绍人与家长当有此认知与谅解。3介 绍 人 与 双 方 联 络 订 婚 ， 决 定 日 期 及 文 定 之 信 物 （ 订 婚 戒
12、指 ）、 礼 品 （ 给 对 方 用 之 圣 经 、 赞美 诗 及 日 用 物 品 ） 、 聘 金 （ 男 方 准 备 ）、 礼 饼 （ 女 方 或 男 方 准 备 ， 但 由 男 方 付 款 ）， 订 婚 场 所 或在 女 方 家 中 ， 或 在 会 堂 、 餐 厅 、 宴 客 处 所 ， 并 要 事 先 确 定 参 加 人 数 （ 订 婚 宴 客 一 般 由 女 方负 责 ， 男 方 亦 可 补 助 若 干 ）。4在会堂订婚时，家长互赠礼品，仅以包装好之礼品交换。准婆婆（岳母）为准新娘（女婿）佩戴贵重金饰，可在会堂外其它场所行之。5订婚时，宜由家长邀请教会职务人员参加，并举行简单隆重之订婚
13、礼，并在安息日向全会众宣布周知。6主里订婚，名分已定（参：加三 15） ，不可借故拖延婚期，最好三个月内完婚。四、婚 礼 前 的 准 备* 婚娶的时候到了，新妇也预备好了（参：启十九 79） 。1通常婚礼由男方负责，提早决定日期、时间、地点（在会堂举行时当提前申请，才不致与其它圣工冲突） 、宴客场地与赴宴人数，并及早印发婚礼请帖，以便寄达。52婚前保守圣洁，愿在会堂举行婚礼者，应至少半个月前提出婚礼申请书 （由男方会同女方填写，本人及双方主婚人亲自签章，经职务人员签知同意后完成手续，方便通告会众。3家长应及早与教会联系、协调，负责人应主动关怀协助，俾不违经训。4婚礼工作人员及礼堂布置由教会安排
14、，男女傧相、花童、招待、收付、筵席管理等等人员由家长事先联络妥当。5仪节表当事先联络印制，方便届时分发；或仅书写于红纸上张贴亦可。6礼场挂法，按照圣工人员手册图表，而于婚礼前布置就绪。7发礼帖请客、立结婚证书、预备签名绸布或礼饼盒子时，应避免使用印有龙凤花样者为宜。五、婚礼有关事项1男女双方均系本会信徒，始得在会堂举行婚礼。2司仪于新郎新妇入席、退席，及行结婚礼、祝福时，当领会众起立。3礼案另设于讲台下为宜。介绍人及主婚人致词时，只在各人席上起立致词。4会堂内不宜挂各种装饰，禁止抽烟、嚼槟榔；司仪于婚礼开始前，提醒会众暂停使用手机与叩机。5未信亲友来宾来观礼，当由接待人员指导应坐席位。6新郎新
15、妇入席，宜由双方家长或近亲长辈陪同，男女傧相随后。新娘穿著礼服步入礼堂，应抬腿踢步，每走一步，用脚踢裙裾向前，才不致举步维艰，踏到拖地的裙裾。7行结婚礼由证婚人主持，先由证婚人牵双方右手互握后宣告证婚词，然后由新郎掀开新娘面纱。8祝福时，会众站立默祷；证婚人先与新人跪下，用悟性祷告后，站立转向新郎新妇，举双手分开按手在新人头上，然后念祝福词。9会堂内拍照限一、二人，且不得上讲台，宜先告知，以防误会。10婚礼毕，不可在会堂内放拉炮或撒花纸 。11婚礼应避免在预备日的星期五或安息日举行，更不可仿效未信者看日择时。12教会为防止搀杂俗事，只办证婚并祝福。来宾致词，可请在婚筵上行之；亦当谨慎言行内容。
16、13婚筵不可用烟酒宴客，宜印恪遵教规，不备烟酒之字条，放在餐桌上。婚筵中不宜表演不敬虔之节目。14迎亲于归不可仿效世俗奏旧式音乐及放鞭炮（林后五 17） ，在主里是新人，旧事已过，都变成新，更不可搀杂世俗异端及旧习礼数， 娶亲之礼如请出轿（车） 、面盆水礼。于归之小鸡带路、龟桃、挂尾甘蔗、泼面盆水当事人、主婚人、介绍人都当防备之，以免被世俗迷信所欺骗。15自礼聘至宴客，应一律从简，避免浪费，节省之费用作婚后生活补贴。616教会为信徒举行婚礼，一切费用由当事人自己负责。17婚嫁送礼金，可于礼袋上书写愿主赐福 、 主赐鸿恩 、 主内志庆（喜） 、 同心同行 、 福杯满溢 、 新婚快乐等等。18婚后
17、当孝敬双方父母及长辈，友爱双方亲人，丈夫要敬爱妻子，妻子当顺服丈夫，且须同甘共苦，相爱相助，热心事主。19婚姻神所配合，二人既成一体，就不可分开。非为淫乱的缘故不许离婚（可十 612；太五 32） 。如一方离世，可以再婚，但要嫁娶主内的人（林前七 39） 。20婚礼仪节可参考本会赞美诗后页附录。结语：凡事都要规规矩矩的按着次序行（林前十四 40） 。附注：* 嫁娶归宁（头转客） ，台湾人之世俗迷信异端、旧习礼数不可效尤：1请出轿礼：车抵女家，小舅子端盘出迎，请新郎下车，摸盘中二柑（皆贴红纸） ，以表心甘情愿，并给小舅子红包。车抵男家，由小叔端盘请嫂子下车，摸柑给红包。2面盆水礼：娶入洞房，婢端
18、水请新娘洗脸，给红包。新婚洞房翌晨，新娘须端水，请婆婆洗脸。3泼面盆水：女儿出嫁，上车若没哭，则用水泼之，意嫁出的女儿如泼出去的水 。4半路扔扇：迎娶半路，女将扇扔出窗外，小舅来捡回去，意不将娘家之娇性 （音似扇 ）带入夫家。5小鸡带路：归宁回夫家时，车上放小鸡（因小鸡识路知回家） ，带新娘回婆家。6挂尾甘蔗：表子孙节节繁衍众多，夫妻感情如倒吃甘蔗，越来越甜（归宁回） 。7龟桃：归宁时，以红龟粿及仙桃为礼物，请大小舅子来夫家玩。7叁、婚前的保守尊重信仰的婚姻，以信仰为不变的原则。反之，没有信仰的婚姻，没有一定的原则可遵循，随从时代的变迁、潮流的冲激、观念的变异，产生各时代的婚姻观。一、不正确的
19、婚姻观1为满足父母的心意，结婚生子好让父母抱孙子，故奉父母之命结婚。2为取得长期饭票 ，嫁个富有的先生，则一辈子不愁吃穿。3为怕作个王老五 ，或怕别人称呼老处女 ，随便找个对象结婚，以了却终身大事。4结婚必须经过一见钟情、交往、约会、谈恋爱、亲密的肉体接触，然后再订婚、结婚。5结婚是青年男女的事，与他人无关，不必受人干预。6爱情至上，不必考虑太多，相爱就可以结婚，不相爱就离开。7结婚是找适合自己的对象，何时发觉不适合，就可以离婚，另找更适合者。二、性开放的恶果1青年人以有异性朋友为荣，随意交往，约会玩乐，在性冲动下铸成大错，婚前失贞，遗憾终身（来二 1） 。2婚前的性关系，导致未婚怀孕而制造社
20、会问题。3若奉儿女之命完婚了事，虽有损面子，但总算有个交代。4若将腹中的胎儿打掉，则杀害自己的骨肉，亦严重伤害母体的健康。5男方若因女方怀孕而始乱终弃，可能发生女方怨世而自杀身亡，或孩子出生后成为弃婴，社会上孤儿势必增加。6性开放的结果，不守规矩的丈夫在外拈花惹草，金屋藏娇；不守本分的太太则红杏出墙，乱交男友；家庭关系复杂，人伦道德沦丧，制造家庭破裂，儿女身心大受伤害。三、婚前的保守1某些青年的偏差心态a.在主内尽量找对象，若一直找不到就可以向外寻找，因为错不在我；却不知耐性等待。b.明知与未信异性交往不妥，但因信心软弱而无法抗拒，最后只好与未信者结婚；认为以后若能培养下一代的信仰，就可做心理
21、上的补偿，却不知以后将会如何。c.认为与未信者交往是自然发展的结果，若将来能带领异性朋友归主是救了一个人的灵魂，至于结不结婚以后再说。却不明白男女交往中的危险性。d.反正主内很难找到心中理想的对象，若有未信者合适就可结婚，自信有办法带领对方8信主，却不明白神的旨意如何。e.反正娶进来的妻子要听夫家的话，不怕她不来受洗归主， （却不知人心难测） 。若是姊妹嫁出去，那就很危险，因嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，却未考虑主内未婚姊妹要嫁谁。f.与主内同灵交往，既可享受爱情的甜蜜，亦不怕对方与他人有不当行为，暂时不结婚可轻松度日；结果婚事一拖数年，却不知撒但会从中破坏，将来结局不知如何，无从预料。g.认为靠婚姻介
22、绍人来完成婚事太落伍，还是自找的才满意；却不知神的安排是按照你所需要的，而人的理想并不一定能达成幸福美满的婚姻。2以撒式的婚姻（创廿四）作媒介绍方式a.透过有信心、爱心、热心、忠心的老仆人来介绍。b.凡事祷告交托神，步步谨慎地尽责完成婚事。c.双方不认识，经主内介绍人慎重的介绍，双方家长的同意，作一对一的交往，或通信、或通电话、或偶而见面，在彼此代祷下，能靠主成事。d.男女交往期间，若尚未明白神的旨意，不能作最后决定时，决不宜付出感情。3雅各式的婚姻（创廿九）尊重规矩方式a.尊重父母的意见，娶母舅的女儿，不娶迦南女子（创廿八 12，廿七 46） 。b.神亲自带领安排，使他遇见好机会（创廿九 9
23、14） 。c.虽看见拉结一见钟情，但他先与母舅商量，等母舅答应后，就甘心乐意服事七年。他因深爱拉结就看七年如同几天（创廿九 1520） 。d.七年间不与拉结谈情说爱，只一心等候婚期。从雅各新婚之夜不知道新娘是大表妹利亚，便可知道他守道度日、勤奋工作之美德（创廿九 2126） 。e.雅各是在母舅的同意下，愿意再继续工作七年，且于七天后再与拉结结成夫妻（创廿九 2728） 。f.雅各式的婚姻不是时下流行的自由恋爱 ，乃是尊重神的旨意和安排，听从父母的意见，尊重对方家庭及社会善良规矩，值得我们效法。4婚前交往a.应以相亲为起点，请介绍人、双方家长参加，以示慎重与负责，若事先二位当事人已认识，须征得家
24、长同意后才开始交往。b.必须一对一交往，不可同时交往数人。c.男女单独邀约，勿往偏僻无人处，以免情欲发动，作出越轨行为，将后悔莫及（太六13；创卅四 13） 。d.交往中若发现对方不适合时，当透过介绍人正式向对方清楚表示，停止继续交往，以免发生后遗症。e.订婚前之交往应当谨慎、理智，不要过于频繁，以免用情过深而无法挽回，一旦生变，心灵大受损伤。f.以客观冷静之态度，守规矩不越分地交往，尊重对方，言行有分寸，不随便付出感情，9知不住祷告求主保守指示，才是聪明人。g.订婚后仍要靠主保持圣洁，以免失去在会堂举行婚礼之福气。h.主内青年只身在外读书或上班，平时交往要谨慎，与朋友饮食要小心；不宜在外逗留
25、太晚，入睡前要关好门窗；发现危险要冷静、心中默祷，设法自救或求救。5感情的处理a.人长大到青春节时，对异性产生好奇与兴趣，渴慕从异性获得感情的慰藉。b.有人认为多与几个异性朋友交往，可了解异性而从中选择；在此心态下，往往因约会交往而令对方发生感情，一旦情场上起变化，在爱之深则恨也深之情况下，被拋弃者常因报复而做出无法挽回的伤害案件，情何以堪！c.基督徒若相信神必会安排自己的婚姻，就不必自己刻意去追求。d.时下异性交往之动机，有的是为放纵情欲，有的为弥补心灵的空虚，不是为了将来结婚打算。交往中一旦付出感情，或献出贞操，将在自己纯洁身心上留下不可抹灭的污点，影响以后的婚姻。e.亚当一见夏娃就深深地
26、爱上她。异性相吸是神给人的本性，但性爱却是神赐给夫妻的珍贵礼物。故婚前当约束自己的心，把完整的爱留给未来神所安排的配偶。f.等待婚姻的日子，有人觉得寂寞难挨。事实上排遣孤寂有许多方法，例如学习独处，做自己的朋友，思考、写作、运动、听音乐、欣赏大自然、作休闲活动，皆能在君子慎独之学习中，尊定平和、稳健、豁达之人格。读经、祷告、唱诗、阅读属灵刊物，皆是排遣寂寞之良法。g.异性之爱只是人生的一部分，基督徒当爱主我们的神与主内同灵，也当爱世上众人，传福音以拯救灵魂，何来空闲寂寞难捱！h.主内弟兄姊妹之自然交往 ，见面时口头招呼问安；教会聚会或活动时，则一起参加，乃是教会团体式的交往，并非单独私人约会；
27、或许因圣工上彼此学习或协调联系，而有单独谈话的机会，但仍须尽量避免单独 2 人一起。i.若未信异性对我们很友善，有追求之意，且自己对他（她）印象也不错时，应先避免谈及感情或婚姻，当先见证本会信仰，引导来教会，将之介绍给传道、长执或同灵，由同性同灵接待带领为宜，以免信仰与感情混淆不清而无法自拔。j.中学时代，常会因爱慕异性而交往，因距离适婚年龄尚远，思想未成熟，一旦陷入情网，则自寻烦恼，既费时又伤心且耗精神。太早的恋情往往无圆满结果，因今日欣赏喜爱的对象，将来未必仍喜欢。若双方皆是主内同灵，将来在教会见面必觉尴尬，甚至不好意思来聚会。k.年轻人在爱情纠葛中，常会患得患失，情绪不定；或把依赖对方误
28、认为爱对方。在双方单独见面时，或是在罗曼蒂克气氛迷惑下，或在激情戏剧诱惑下，很容易一时冲动而无法克制自己，加上魔鬼煽动，很可能在丧失理智下发生性行为而无法收拾，事后后悔莫及。l.人人都希望自己的配偶在新婚之日献上纯洁完整的爱情；既然如此，自己就须在婚前10靠主约束自己的心思和行为。6错误的感情a.单恋：一厢情愿的恋情，往往因追求不到而苦恼伤心，甚至伤害对方，何其愚昧！b.迷恋：因某种关系或情境产生迷恋的情怀，如女学生爱慕男老师，男学生爱上女老师，影迷爱上明星而尊为偶像。c.畸恋：未婚者对已婚异性或法律上不宜结为夫妻的表堂兄弟姊妹或亲人，发生不正常或违背伦理的感情（参：利二十 1021） 。d.
29、同性恋：男与男，女与女行可羞耻的事有如夫妇之性行为，是神所憎恶，当治死的罪（参：利二十 13；罗一 2627） 。四、绝不可有婚前性行为1有人以为有心灵的沟通与分享，自然也可以有肉体的关系。然而此等想法，在二人婚后是正确的，在婚前却是淫乱行为（来十三 4） 。2时下青年，男孩子以与多位女孩子发生性行为来夸口，女孩子以交多位男朋友为荣耀；然而守身如玉的基督徒，或许会被讥笑、毁谤，但对明理的我们而言也不足为怪（参：彼前四 14） 。3有人以为婚前的性行为可巩固两人的爱情，男孩藉此控制单纯的女孩不移情别恋，女人则以此要求男人负责到底。但据调查统计，性行为不但不能控制对方，反被对方轻贱，甚至因而分手。
30、4花前月下海誓山盟，相许相爱之下，难以抗拒婚前性行为，有人以为顺其自然即可。然而避免单独约会，就不致发生一时性冲动之性行为。故当勇敢向邀约者说不愿意 。5有人以为处女膜破裂可以整型处理，不用太担心，然而对基督徒而言，婚前性行为不单是处女膜破裂的问题，乃是犯了淫乱罪 ，将来神必审问（来十三 4） 。6婚前怀孕有人以为打胎即可，却不知杀死自己的孩子，就是犯了第六诫；而且在十五岁以前有性经验者，易患子宫癌；年轻时打胎者，会伤身害命，以后易罹妇女疾病。7性行为是一种不可抹灭的事实，不能因时间经过而淡忘。性不等于爱，无法保证爱情永久，也不能肯定有性就有婚姻。8几乎每个男人都希望新娘是处女，是故聪明的女人
31、，不会婚前就与男友发生性关系。对基督徒而言， 苟合行淫的人，神必要审判 。9婚前性行为常带来恐惧与不安，尤其女孩子常会有罪恶感而心中自责，担心怀孕无法处理，或男友因而变心离去，且感受到自己的角色由受宠者变成与人争宠。如果当初拒绝之，则唯性是图的男友势必离去， 真心相爱的男友必因她的坚贞更爱她，更尊重她。10有婚前性行为者，其后果堪怜：a.若因而怀孕但却不能结婚时，女方所受伤害与损失最大。打胎则伤身害命，作未婚妈11妈则使社会多一位私生子，成为未来社会的负担。b.若因怀孕不得不奉儿女之命结婚，对夫妇俩亦是一大考验；新婚之夜没有新鲜感，婚后不久就要养育小孩，常常适应不良而抱怨难捱。c.若没有怀孕，
32、日后不能结婚，则影响女方日后的交友和行为，自认为已是不贞洁的女子，因而自甘堕落或对未来婚姻产生自卑感。d.若没有怀孕，又能相爱而结婚，是青年男女最期待的。然结婚数年后，或因爱情冷却，或因生活艰困，或因故吵架，两人的信赖感降低，接着夫妻间产生猜忌， 婚前会与异性有性关系者，婚后也可能发生 ，如此猜忌以后，势必破坏幸福的婚姻。五、婚前男女问题的处理* 第五十次圣职人员会议（1990.8.12）1婚前性行为问题的处理未订婚前发生性行为时A.当事者男女皆为信徒a.当指导双方促其完婚，但不可在会堂里举行婚礼，并且暂时不可参与圣工。b.一方若坚持不嫁娶，请教会有关的职务人员加以劝导，促成他们完婚。c.一方
33、坚持不愿嫁娶，另一方视同被遗弃，可再嫁娶，但不可在会堂举行婚礼。B.当事者有意完婚，但家长（父母）反对时：a.请教会有关职务人员劝导家长，让当事人完婚。b.指导当事人应坚持完婚的立场，于法定年龄之后完婚。C.当事者一方是未信者，另一方为信徒时：a.指导当事人应坚持完婚的立场，于法定年龄之后完婚。b.教会有关职人员应给予教会青年必要的辅导，并促其悔改，以爱心辅导并完婚，但不可在会堂内举行婚礼。c.教会青年被骗、失身或被强暴而受辱，出于不可抗力之情况，非出于本意者，根据（申廿二 2529）的经训，可以嫁娶，但要以爱心给予同情、辅导，不可以异样的眼光看待他们。订婚后发生性行为时A.当事者皆为信徒：应
34、促其完婚，惟不可在会堂内举行婚礼。B.姊妹在订婚后受他人污辱，出于不可抗力者：a.应劝其未婚夫与其和好，并完婚。b.未婚夫若不愿完婚，视同被遗弃，可以再嫁。2解除婚约问题的处理a.订婚是神圣的盟约，表承认神的配合，当事人应尊重。b.若一方无理坚持解除婚约，教会有关职务人员当严责之。此当事人若结婚时，不可在会堂内举行婚礼。12c.被解除婚约的当事人，可另嫁娶，并可在会堂中举行婚礼。3同性恋的信徒当如何处理a.同性恋者若有性行为者，根据（罗一 2627；利十八 22，廿 13）应除名。b.若是出于无知，则加以辅导；若继续犯罪，则应除名。c.若仅出于心理因素的同性恋者，应辅导之。4嫁娶未信者问题*
35、第四十九次圣职人员会议（1989.8.6）案题：可否为嫁娶未信者举行家庭聚会或仪式案决议：业经总会负责人暨传道者联席会讨论之大原则如下：大原则：不证婚、不祝福。细节由各教会个案处理。若是举行家庭聚会，其聚会程序如下：奉主耶稣圣名为 OOO 弟兄 OOO 姐妹 举行新婚特别聚会聚会开始唱诗（赞美诗，非婚礼诗）祷告（悟性）讲道（夫妇之道）唱诗（赞美诗，非婚礼诗）祷告（悟性）会毕结语：我们是主耶稣以宝血之重价买来的，故要在身子上荣耀神。我们的身子是圣灵的殿，理当保守圣洁，逃避淫行（林前六 1820） 。参考资料：本会学生灵恩会教材中之文章 信仰与婚姻（赖英夫） 婚前的保守（蔡 贞） 两性之间（生活辅
36、导教材）13肆、婚后的保守各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 （雅一 1415） 。一、外遇的产生通常所谓外遇 ，又称婚外情 ，系指夫妻中有一方与第三者有性行为的不正常关系。外遇问题的产生很复杂，不如一般人所想象的，以为一定是夫妻两人相处不来，或个性不合、或经常争执而发生的现象，事实却不尽然（彼前五 8） 。1男人外遇的发生a.以为外遇很好玩、很刺激、很光采，而以冒险家姿态出现，心中跃跃欲试。b.当女方遇困难遭打击，男方则以怜悯帮助之保护者姿态出现，以动作稳重、出手大方、温柔体贴来博取不懂世故的女人之欢心（参：传七 1516） 。c.当男人
37、事业失败或遭遇挫折时，可能以弱者姿态博取女人之同情。亦即以外遇方式，我能得到女人欢心来弥补自己心中的失败感。 （诗六十六 18、20） 。d.男人以诉苦方式，表白自己的太太如何不懂事、不尽本分、不知体贴、不能同甘共苦，可怜的他成为一个孤单寂寞受苦的人。亦即利用女人的同情心，以受虐者姿态丑化自己的妻子，令另一女人产生同情怜爱的情怀，以帮补者之心态介入男方的家庭，并发挥母性爱及异性爱。e.男人以赞美方式、谄媚者姿态，经常称颂女方漂亮美丽、气质高贵、很体贴有深度，更进一步告诉她，惟有她是难得知音，是他快乐的来源。女方明知男人太夸张，但却乐于拥有此等之赞美而陷入婚外情中。f.因工作关系认识，男人以同事
38、姿态出现，两人起初只谈公事，接下来会谈别人的琐事，进一步谈到双方的私事，又分享自己的感受，再论及男女的情感世界，甚至性生活，接着发生肉体关系。有人问及时，则以讨论公事来搪塞。g.婚外情约会的形态，常以普通朋友姿态，由参加团体活动，演变为三、四人的聚会，再两人私下幽会，甚至在外地或海外出双入对。2女人外遇的发生a.因婚后丧偶或被男友遗弃，心中悲伤难过，无所寄托，亟需异性朋友慰藉时，有体贴温柔、乐于助人的男士及时来关怀，作她倚靠的肩膀。乃以引人怜爱的姿态出现（参：林前十 1213） 。b.因丈夫在外工作，很少回家，孤单寂寞之下，遇到有心机的男人，以大献殷勤的姿态出现，设法接近，关怀谈心，触及内心世
39、界，情感一发，不可遏止（提后三 56） 。c.由于丈夫在外花天酒地，金屋藏娇，心生怨恨，遂以报复心理、复仇者的姿态结交男14友，以消心中之气（雅一 20） 。d.夫妻在性生活上不能协调，太太无法得到满足，因而有机会就向外发展；红杏出墙乃因杨花水性（太六 13） 。e.因故被人欺骗或陷害，或会损及名誉、影响家人、关乎事业等等利害关系，被胁迫维持男女关系而继续婚外情。f.为维持自己或家人生活，或为获得某种特殊帮助，而维持某种目的的婚外情。g.本身是姨太太，不是丈夫合法的妻子，故以单身女郎的姿态出现，以为多交男友无所谓。二、外遇的祸害箴 言 有 云 ： 人 在 喜 笑 中 ， 心 也 忧 愁 ； 快
40、 乐 至 极 ， 就 生 愁 苦 。 （ 箴 十 四 13 14） 。 外 遇 不好 玩 ， 在 享 受 肉 欲 之 下 ， 终 必 乐 极 生 悲 ， 造 成 多 方 伤 害 。1造成心理伤害夫妻一方有外遇，有婚外情者心中有鬼（箴十七 20 上） ，心境无法平和，常处在警戒状态，稍有风吹草动就紧张不安，平时与配偶谈话就不能坦然以对，两人关系形成敌对，渐渐有格格不入之感，极易发生争吵纷争。2带来生理危害冲突与争吵对身体已有不良影响，加上要应付两个异性的生理要求，体力势必透支，里外奔忙势必劳顿。再者，为安慰没有名分的小老婆或男友，务必藉更多的性行为来满足对方，以肉体关系肯定两人的爱情；为此，日久
41、必引发捉奸在床、争风吃醋、名裂身败、怨恨情杀之案件（箴六 32、35，七 24、27） 。3造成事业危机婚外情极耗心神，使人在事业上分心，收益势必减少；加上多一个家庭或多一个人的开销与需求，支出加倍，终使外遇者心劳力瘁。贪污、渎职、挪用公款、高利借贷常在此时发生（箴卅一 3） 。4损害人格名节婚外情曝光后，外遇者美好的形像即被破坏（传七 1 上） ，旁人或许不便当面批评，但偶而在交谈中，必有人以开玩笑的口吻挖苦揶揄，心中难免藐视嘲笑，人格名节受损于无形。5影响子女一生外遇是最恶劣的家庭教育，最不好的身教（罗二 2122） ；夫妻间的冲突伤害，影响子女的心理甚钜，长大后对婚姻会产生恐惧感而不想结
42、婚；在人际关系中产生自卑感而畏缩孤癖；年幼时或许就是班上的问题学生。6结局以恨收场外遇为寻求心中理想的爱，开始阶段固然有爱的欢愉与情欲的享乐，但为期甚短，最后多以冲突、怨恨来收场，悔不当初。15三、婚后的调适1夫妻相隔太远不得见面，关系容易淡化：有时情绪需要调适，配偶无法适时提供；分离太久，配偶形像容易模糊，仅看照片凭空思念，难以体会夫妻之爱，此乃人性之弱点；坚强的意志亦可能日久而生变化，若有异性介入，极易见异思迁。是故，每天约时间互通电话，每周一两封信互诉衷曲，每三个月相聚一段日子，不管是否忙碌，心情如何，内容多少，强迫自己作例行的关怀，方能维系正常的夫妇情感，否则感情会淡化，爱情会退化，甚
43、至关系起变化。所以表达彼此相爱的心是增强感情的不二法门（参：约十三 3435） 。2性生活不协调，日久造成感情不睦：因不正确的性知识，或因看了错误的报导，朋友的误导，怪异的片看多了，致使对性发生恐惧，或以为性行为是骯脏，因而将夫妻相爱的性生活沦为恶梦，成为悲哀夫妻。是故，正确的性知识能帮助新婚夫妇适应性生活，正确的性辅导能改善性不协调的夫妇。 （可十 69） 。3生下第一个小孩，影响新婚的欢乐：婚后有了小孩，两人的生活品质可能会急剧降低。由谈感受沦为谈尿布，由欣赏意境降为冲泡奶粉，由谈人生美景变为只谈孩子的身体状况，有的丈夫感觉孩子是与太太之间享受爱情的障碍，而难过不自在。如何将孩子的事由夫妻
44、两人平均分担，当彼此协调分配，例如半夜孩子哭闹时，妈妈起来哄小孩，爸爸起来换尿布或泡牛奶，彼此分担关怀，才不致让付出过多的一方，心中不平衡。 （加六2） 。4睡眠周期不协调：如配偶睡不好，翻来覆去，吵得你不能入眠；或对方喜赖床不起；或日上三竿仍不起床料理家务。此等现象容易发生婚姻问题，根据调查，他们容易吵嘴，不易亲密交谈，分享的活动甚少，性活动也少，较容易抱怨自己孤单寂寞、无人了解理会，他们会用自己的嗜好或看电视来打发时间，并会指责对方的社交生活。因此，只有多沟通、多协调，彼此在生活上作调适，如：想办法适应对方的睡或醒，或在周末休假时，配合对方早起或晚睡的习惯，或找时间邀集亲友，共享彼此的社交
45、生活。年轻夫妇若有孩子，一早睡早起，一晚睡晚起，正好成最佳拍挡来照顾小孩。 （林前十三 45）爱是恒久忍耐又有恩慈，不求己益，不计人恶。5夫妻辛苦至中年，生活仍不安定，易发生家庭不睦：贫贱夫妻百事哀，所以婚后理当尽本分工作，勤俭度日，为子女和家庭积蓄基金，至中年生活必日渐改善，就不致抱怨叫苦（箴廿 4） 。6婚后事业发达财源滚滚，饱暖思淫欲：事业成功大发利市，钱财太多，往往使人受诱堕落，甚至发生外遇问题。所以敬虔加上知足的心便是大利了（提前六 610） 。7更年期容易出现危机，当彼此了解体谅：由于腺体分泌变化，女性有情绪反常现象，有时温柔成熟，有时暴怒幼稚；有时明理通达，有时善变多疑，甚至不可
46、理喻。男人较不明显，但在观念上有时有不服老的幼稚举动。如老牛吃嫩草式的外遇，要找年轻貌16美的小姐陪衬，以满足大男人的虚荣心。是故，当认清人类老化过程的生理现象与情绪反应，对怪异的表现视为平常，并给与关怀了解，耐性地开导，方能夫妻和谐相处。因向软弱的人，就作软弱的人（林前九 22 上） 。8活到老，学到老，藉参加夫妻恳谈团体，学习他人优点：教会的弟兄、妇女、成人、夫妇团契、婚姻周聚会、婚姻座谈会、婚姻讲座，皆为分享美满婚姻的美好环境，多多参与必有所得。因与智能人同行的，必得智能（箴十三 20） 。四、婚姻和谐的秘诀* 快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，是婚姻和谐的秘诀（雅一 1920） 。1会听
47、话：尊重对方，仔细听对方诉说，能用同理心去感受，作关怀的反应，能分担其忧愁，会配合对方意见去作。2会说话：慢慢说，想好再说，说对方喜欢听的好消息或快乐的事，适时说出尊重、谦卑、礼让、鼓励、分担、关怀的话语（箴十五 2 上） 。3会生气：慢慢动怒，不随便生气（箴十九 1 上） ，不该生气的小事不该胡闹；该生气的要紧事，如出门忘关瓦斯、剪刀置幼童触手可及处、随便让陌生人进入家中等等不安全的事，都当正经地发怒，警告对方不再犯错。4会赞美：该称赞的不要吝啬不说，能欣赏对方的好处，抓住对方的优点美言几句，能使对方心生甜密喜乐，而更有自信心（箴十二 25 下） 。5会饶恕：勿因小事得理不饶人，要能提醒对方
48、的毛病，又能宽恕其软弱、无知、失慎的过错（箴十九 11 下） 。6会处事：有聪慧能解决问题，能化大事为小事，化小事为无事；能冷静面对突发事件，作正确处置（箴十三 16） 。7会 认 错 ： 对 自 己 的 过 失 不 推 诿 ， 敢 认 错 ， 肯 担 当 ， 是 非 分 明 （ 箴 十 四 8） 。8会知足：不与人比较食衣住行享乐，知支持对方，携手同心同行。9会互补：不要想一定要改变对方的一切，实际上不能做到，要凡事包容；因此当补足对方不足处（罗十二 13 上） ，协助对方追求完美，在互相倚赖下去感激对方。10会幽默：因故不快乐时，会以动作或话语逗趣，缓和紧张气氛。如丈夫不高兴，妻子故意走近碰丈夫一下，他不高兴地说：怎么搞的？ 人家喜欢你才碰你嘛！太太生气则微笑地说：妳实在漂亮，连生气也好美！智人的舌头为医人的良药（箴十一18 下） 。11情绪稳定：不患得患失，不朝三暮四，不乱发脾气，不随意抱怨，不随兴胡闹。得力在乎平静安稳（赛卅 15） ；心中安静是肉体的生命（箴十四 30 上） 。12尊重婚姻：不因对方忘记自己的生日、忘买礼物，或生意失败、钱被倒闭、赚钱太少等等不得已的理由，拒绝配偶同房，以惩治对方。只有在两厢情愿下方可分房（林后七35） 。17结语：愿主内夫
