1、从堪舆文化看传统与现代的关系其实这门跨选课是我学妹帮我抢到的（根本不想回忆抢课时的黑暗记忆） ，原本是想拜托她帮我选哲学的课，但是结果当时抢到的两门都是社政的，我看到课程名称的时候，心里是咯噔一下的：当时根本就不知道堪舆文化是什么意思。后来去看了一下课程简介才知道原来堪舆也可以称为风水，顿时心里就感到踏实了一点。堪舆的意思：“堪”即“勘” ，有查勘之意， “舆”本意指车厢，有负载之意，这里引喻为疆土和地道。所以堪舆有相地占卜的意思。我国堪舆文化的历史是非常悠久的，东汉时期的许慎在淮南子中就有说“堪，天道也。舆，地道也。 ”同时它还有不同的名称像风水、地理、形法、青囊、青乌、阴阳等。老师上课也说
2、过堪舆文化，或者说风水文化，是中国传统建筑的理论基础及技术手段，承载着丰富的民俗文化信息，但是其中也不乏迷信色彩和封建糟粕。在古代，无论是平民百姓还是帝王将相都对堪舆文化深信不疑，关于它的文献也是非常的多，清乾隆时修古金图书集成艺术典专辟堪舆部 ，收集了历代有关堪舆的各种文献，达 30 卷之多，堪舆可以说是古代的一门显学。而它在近现代的命运可以说是一波三折。堪舆的地位在五四运动后，发生了翻天覆地的变化，在运动中“打倒孔家店”的口号，就代表着彻底否定中国传统儒家文化的意思。新文化运动中甚至有“全盘西化”的倾向。建国后还产生了类似当年苏联存在过的“无产阶级文化派”的倾向：妄图在空白平地上去创造新文
3、化，更不要提在“文化大革命”中走的弯路，堪舆被看成是封建文化，列为禁学。但历史告诉我们：这些行为都是错误的，更严重的是导致文化传统在一两代人中出现断裂。而这种情况在改革开放后得到改善，随着经济的发展，人民的生活水平提高，看风水之风又开始盛行，当然对堪舆文化也还是有不同意的声音。但是随着堪舆热在当代的再次兴起，我们可以从堪舆文化在不同历史时期的遭遇来说明中国在历史发展过程中是怎样对待传统与现代的关系的。每个国家和民族的传统文化都有自己的特色和精华，并且这种传统文化还是这个国家和民族存在的历史标志。很多考古资料证明，在中国的本土文化中，人们选择适合自己的居住环境是一件很重要的事情，也是传统文化的重
4、要内容。中国人对择地而居的意识产生的很早。 “上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 ”远古时候人们的生存环境很恶劣，危机四伏，最早的人类是用树木作为自己的巢舍，然后在慢慢的了解自然和改造自然的过程中，学会了对自身居住环境的改造。考古学家在新石器时代的仰韶文化的氏族部落发现，这时期先民的选址已经有了很明显的“环境选择”的倾向所有的房屋几乎都是背山临水，坐北朝南，前面有开阔地，既有冬暖夏凉的效果，还适合农业、畜牧办、狩猎和捕鱼等生产活动，同时传统文化它也是发展现代文化的基础，特别是在全球化的今天，各种国内国外文化思想相遇冲撞，我们该如何在这种情况下继承自己的文化传统，保存自己的特色，发展自
5、己的现代文化，所以我想我们更不能忽视传统文化的重要性。随着我国经济的发展，人口爆炸式的增长，城市土地的紧张，西方建筑学的影响等等原因，人们的住宅大多是“火柴盒”或者是“大蜂窝”模式的住宅。更不用说城市的建筑，几乎都是千篇一律的高楼大厦。堪舆文化是我国古代独树一帜的传统文化，一个传承了几千年的风俗文化，它不可能没有蕴藏一定的科学性，但也正是因为传承了几千年了，在传承过程中，为了适应人们普遍存在的避凶就吉的心态，一些职业术士又编织了越来越庞杂的谎言笼罩在它的上面，增添了不少玄乎的东西，以求其神秘性。但是我们也不能否认堪舆文化的优秀，堪舆学的形成和发展与中国传统哲学密不可分，中国传统哲学中阴阳学说、
6、气论思想、五行学说、八卦观的理论都可以说是堪舆学的理论来源。而堪舆学也正是因为汲取了这些传统的哲学思想的精髓，又结合了古代劳动人民在人居环境的长期实践中得到的经验总结，才能够在几千年的传承过程中长盛不衰。除了之前说的能给人带来精神安慰的“避凶就吉”的心理学作用。还有上次作业写的“天人合一”思想，这既体现了堪舆文化的哲学作用，也体现了一个非常现实的生态学作用。生态建筑学所研究的对象是人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，充分考虑了人与建筑环境的关系，这同堪舆学的“天人合一”的指导思想有着根本的一致。以及上课老师讲的选址规划作用，甚至是宅地、宅内环境的布局。最后就是堪舆文化所体现的美学
7、作用，堪舆学也可以说是一门艺术，中国堪舆建筑中“天人合一”的思想，反映了中国人对自然美欣赏的独特的审美意识。20 世纪著名的英国剑桥学者李约瑟博士在研究中国文明时，他对中国文明研究的框架是构建于西方科学的模式之上的，也就不可避免地把堪舆定义为“准科学” ，归入迷信一类，但即使这样他也说“风水在很多方面都给中国人带来了好处，比如它要求植竹种树以防风，以及强调住所附近流水的价值。但另外一些方面，它又发展成为一种粗鄙的迷信体系。不过，总的看来，我认为它体现了一种显著的审美成分，它说明中国各地那么多的田园、住宅和村庄所在地何以优美无比。 ”先秦时，管子就提出过:“天与人相调，则天地之美生” ，美是由天
8、与人“相调”而构成，缺了任何一方，都是不美的或至少是不完美的。像是上课说过的堪舆景观的特点，是围合封闭，典型的像四合院、围楼等；半轴对称，像紫禁城；但是堪舆景观又是富有层次感、曲线美和动态美的。不同于西方传统建筑文化下的神人相分下的单体建筑；对力量的赞美与强调人对环境的挑战：人的主体性得到充分张扬；强烈的宗教意识：向上提拉之力使西方建筑追求同天国的无想靠近。而中国则是追求人与自然的亲和关系，天人合一的时空意识；淡于宗教却浓于伦理，既含情脉脉又等级森严；对生命的礼赞与恋木情结。因此，在今天,我们既要十分重视在批判的基础上去继承和发扬我国优秀的传统文化，同时又要学习其他的优秀文化，并在新的历史条件
9、下创造新的现代文化。一句话总结就是正确对待传统文化的态度应该是“取其精华，弃其糟粕，推陈出新” 。在现代化建设中要用好堪舆文化这笔优秀文化遗产。如上世纪 50年代，中国的地理学者巧妙地运用堪舆学中选择居住地的做法，选择半封闭或者全封闭的地形，在这种地形保护下，我国的橡胶产地从北纬 22 度扩展到北纬24 度，向北推进了 200 多公里，大大扩大了橡胶的种植面积，满足了全国的需要，打破了外国对橡胶的垄断和封锁，为国家生产建设做出了巨大贡献。最后在全球化的今天，我们要继承发扬我们的传统文化，就必须要保护我们的优秀传统文化，这种保护的范围不仅应该是在国内要强调，在国际上也要进行保护。2003 年韩国
10、开始梳理“中国风水” ，政府启动了“整体风水地理”项目，将其列为韩国的申报世界遗产项目。这个项目不仅有韩国中央博物院主持，更有联合国数十位不同领域的专家参与。其后不久，又传来日本也在偷偷着手风水申遗的准备。我国的2004 年健康住宅技术要点中说：“住宅风水作为一种文化遗产对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分又含有迷信的成分。 ”2005 年关于成立风水文化专家委员会的通知说：“建筑风水文化是中国传统建筑文化的重要组成部分，它所强调的和谐、循环、平衡等观点，对于我们今天建立循环经济和可持续发展战略具有现实的参考价值。”也可以说也是从这我国才开始正式地认识堪舆文化的重要性，而我们怎样处理传统文化以及它与现代的关系路程虽以开始但路程还很漫长。【参考文献】1.翟振威.传统建筑中的风水文化与现代科学的联系.山西建筑.2006 年第 32 卷第 6 期2.兰永海.中国传统风水文化的现代反思.四川理工学院学报（社会科学版）.2011 年第 26 卷第 2 期
