1、让 传 统 文 化 活 起 来 ( 治 国 理 政 新 思 想 新 实 践 新 理 念 带 来 新 变 化 )中 国 优 秀 传 统 文 化 的 丰 富 哲 学 思 想 、 人 文 精 神 、 教 化 思 想 、 道 德 理念 等 , 可 以 为 人 们 认 识 和 改 造 世 界 提 供 有 益 启 迪 , 可 以 为 治 国 理 政 提 供有 益 启 示 , 也 可 以 为 道 德 建 设 提 供 有 益 启 发 。关键词:弘扬传统文化“ 让 收 藏 在 禁 宫 里 的 文 物 、 陈 列 在 广 阔 大 地 上 的 遗 产 、 书 写 在 古 籍里 的 文 字 都 活 起 来习 近 平
2、总 书 记 提 出 , 让 收 藏 在 禁 宫 里 的 文 物 、 陈 列 在 广 阔 大 地 上 的遗 产 、 书 写 在 古 籍 里 的 文 字 都 活 起 来 。如 何 才 能 做 到 ? 故 宫 博 物 院 院 长 单 霁 翔 以 为 , 文 化 机 构 应 该 突破 “ 循 规 蹈 矩 ” 的 管 理 和 活 动 方 式 , 保 护 之 余 , 要 注 重 挖 掘 传 统 文 化 的丰 富 内 涵 , 用 轻 松 、 生 动 、 亲 切 的 方 式 展 示 和 解 读 , 与 观 众 的 期 望 互动 , 从 而 让 沉 睡 的 文 物 活 起 来 。通 过 立 体 布 展 让 陈
3、列 展 览 活 起 来 、 研 发 文 化 创 意 产 品 让 历 史 文 化 活起 来 、 借 助 新 媒 体 力 量 让 传 播 方 式 活 起 来 这 是 故 宫 博 物 院 让 优 秀传 统 文 化 走 近 年 轻 人 、 走 向 未 来 的 实 践 探 索 。治 国 理 政 思 想 的 传 统 文 化 意 蕴美 国 未 来 学 家 阿 尔 温 托 夫 勒 指 出 :“ 我 们 正 在 进 入 一 个 文 化 比 任 何时 候 更 重 要 的 时 期 ” 。 十 八 大 以 来 ,新 一 代 领 导 集 体 对 作 为 我 们 民族 “ 根 ” 和 “ 魂 ” 的 中 华 文 化 的
4、认 知 比 以 往 更 加 深 刻 ,习 近 平 总 书 记 在他 的 讲 话 和 著 述 中 ,高 度 重 视 中 国 优 秀 传 统 文 化 ,并 将 其 作 为 治 国 理 政的 重 要 思 想 文 化 资 源 。治 国 理 政 思 想 中 内 含 着 中 国 传 统 文 化 的 优 秀 基 因 :以 民 为 本 、 重 视 修身 、 推 崇 正 义 、 崇 尚 和 合 、 清 廉 从 政 等中 华 民 族 创 造 了 博 大 精 深 的 中 华 文 化 ,“ 中 华 文 化 积 淀 着 中 华 民 族 最深 沉 的 精 神 追 求 ,是 中 华 民 族 生 生 不 息 、 发 展 壮
5、大 的 丰 厚 滋 养 ” 。 习 近平 总 书 记 治 国 理 政 思 想 中 内 含 着 中 国 传 统 文 化 的 优 秀 基 因 :以 民 为 本 、重 视 修 身 、 推 崇 正 义 、 崇 尚 和 合 、 清 廉 从 政 等 。治 国 理 政 思 想 对 以 民 为 本 思 想 的 继 承 和 发 展 。 民 本 思 想 是 中 国传 统 文 化 中 具 有 当 代 价 值 的 宝 贵 思 想 ,影 响 中 国 几 千 年 之 久 。 从 西 周 时期 周 公 的 “ 敬 德 保 民 ” ,到 春 秋 战 国 时 期 儒 家 孔 子 的 富 民 、 利 民 、 教 民 ,孟 子 的
6、 “ 民 贵 君 轻 ” ,荀 子 的 “ 君 舟 民 水 ” ,以 及 墨 子 的 “ 兼 爱 ” ,管 子的 “ 修 法 安 民 ” ,再 到 唐 宋 明 清 时 期 各 种 民 本 论 ,这 些 学 说 包 含 着 丰 富 的重 民 思 想 ,是 当 今 “ 以 人 为 本 ” 思 想 的 活 水 源 头 。据 统 计 ,习 近 平 总 书 记 重 要 讲 话 的 关 键 词 中 ,“ 人 民 ” 和 “ 群众 ” 分 别 出 现 “ 561次 ” 和 “ 125次 ” ,合 计 出 现 786次 ,频 率 居 首 。 习 近平 总 书 记 治 国 理 政 思 想 中 体 现 的 以 民
7、 为 本 思 想 ,既 有 对 古 代 民 本 思 想 精髓 的 继 承 ,更 多 的 是 对 其 提 升 和 超 越 。 他 系 统 论 述 了 新 时 期 的 民 本 思想 ,指 出 ,中 国 共 产 党 的 权 力 不 分 大 小 ,都 是 人 民 给 的 ,因 此 只 能 受 命 于人 民 ,“ 以 百 姓 心 为 心 ” ( 老 子 第 四 十 九 章 )。 中 国 梦 的 实 现 也 必须 紧 紧 依 靠 人 民 来 完 成 。 “ 人 民 对 美 好 生 活 的 向 往 ,就 是 我 们 的 奋 斗 目标 。 ” 习 近 平 总 书 记 曾 引 用 孟 子 的 “ 乐 民 之 乐
8、 者 ,民 亦 乐 其 乐 ; 忧 民 之忧 者 ,民 亦 忧 其 忧 ” ( 孟 子 梁 惠 王 下 ),指 出 为 人 民 造 福 应 该 “ 乐 民之 乐 ” ,即 促 进 社 会 公 平 正 义 ,增 进 人 民 福 祉 ,全 面 深 化 改 革 ; 用 法 治 保障 人 民 合 法 权 益 ,维 护 社 会 公 平 正 义 ,全 面 推 进 依 法 治 国 ; “ 忧 民 之忧 ” ,即 坚 持 “ 老 虎 ” 和 “ 苍 蝇 ” 一 起 打 ,全 面 从 严 治 党 ; 深 入 基层 ,“ 察 其 疾 苦 ” ,切 实 解 决 民 生 问 题 。 这 些 论 述 回 答 了 “ 我
9、 是谁 ” 、 “ 依 靠 谁 ” 、 “ 为 了 谁 ” 以 及 “ 怎 样 做 ” ,体 现 了 民 本 思 想 在 新时 期 的 丰 富 内 容 。治 国 理 政 思 想 对 传 统 修 身 思 想 的 继 承 和 发 展 。 中 国 自 古 以 来 就有 着 深 厚 的 修 身 文 化 传 统 。 “ 自 天 子 以 至 于 庶 人 ,壹 是 皆 以 修 身 为本 ” ( 礼 记 大 学 )。 对 于 “ 为 什 么 修 身 ” 、 “ 怎 样 修 身 ” 也 有 着 系统 的 回 答 。 修 身 是 做 人 的 根 本 ,“ 不 能 正 其 身 ,如 正 人 何 ” ( 论 语 子路
10、 ),也 是 治 国 平 天 下 的 起 点 。 “ 欲 修 其 身 者 ,先 正 其 心 ; 欲 正 其 心 者 ,先 诚 其 意 ; 欲 诚 其 意 者 ,先 致 其 知 ; 致 知 在 格 物 ” ( 礼 记 大 学 ),正心 、 诚 意 、 致 知 、 格 物 以 及 守 静 、 慎 独 、 持 敬 是 传 统 文 化 中 形 成 的 一 套系 统 修 身 功 夫 。 这 种 修 身 文 化 传 统 深 深 的 植 根 于 中 国 人 的 内 心 ,中 国 共产 党 人 一 直 以 来 也 非 常 重 视 修 身 这 一 文 化 传 统 ,也 潜 移 默 化 地 影 响 着 中国 共
11、产 党 历 代 领 导 集 体 的 思 想 方 式 和 行 为 方 式 。 习 近 平 总 书 记 个 人 特 别 重 视 修 身 ,“ 我 到 农 村 插 队 后 ,给 自 己 定了 一 个 座 右 铭 ,先 从 修 身 开 始 。 一 物 不 知 ,深 以 为 耻 ,便 求 知 若 渴 ” 。 十八 大 以 来 ,习 近 平 总 书 记 提 出 的 一 系 列 新 思 想 新 观 点 新 论 断 中 ,也 体 现 了要 以 修 身 为 基 础 ,练 就 过 硬 本 领 。 “ 三 严 三 实 ” 活 动 中 将 “ 严 以 修身 ” 放 在 其 首 位 足 见 对 修 身 传 统 的 重
12、视 。 对 新 时 期 党 员 干 部 “ 为 什 么 要修 身 ” 习 近 平 总 书 记 也 做 了 创 造 性 回 答 。 新 时 期 世 情 、 国 情 、 党 情 出现 的 新 变 化 对 党 员 干 部 的 本 领 提 出 了 新 的 要 求 ,“ 打 铁 还 需 自 身硬 ” ,“ 其 身 正 ,不 令 而 行 ; 其 身 不 正 ,虽 令 不 从 ” ( 论 语 子 路 ),要主 动 做 到 “ 见 贤 思 齐 焉 ,见 不 贤 而 内 自 省 也 ” ( 论 语 里 仁 )。 “ 如何 修 身 ” ,不 仅 对 于 共 产 党 人 ,对 于 青 年 学 生 和 广 大 人 民
13、 群 众 来 说 ,也 是一 个 重 要 问 题 。 习 近 平 对 此 也 提 出 了 有 效 途 径 ,一 方 面 ,读 书 学 习 是 加 强修 养 、 净 化 灵 魂 和 培 养 高 尚 情 操 的 有 效 手 段 ,因 此 要 “ 博 学 之 ,审 问 之 ,慎 思 之 ,明 辨 之 ,笃 行 之 ” ( 礼 记 中 庸 )。 另 一 方 面 ,要 勤 于 自省 ,“ 吾 日 三 省 吾 身 ” ( 论 语 学 而 ),“ 与 人 不 求 备 ,检 身 若 不及 ” ( 尚 书 商 书 伊 训 ),严 于 律 己 ,自 我 批 评 。 以 修 身 为 基 础 ,方能 练 就 过 硬
14、本 领 ,只 有 中 国 人 的 本 领 强 了 ,“ 两 个 百 年 ” 的 奋 斗 目 标 才 能实 现 ,中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 “ 中 国 梦 ” 才 能 成 真 。治 国 理 政 思 想 对 传 统 正 义 思 想 的 继 承 和 发 展 。 在 中 国 传 统 文 化中 ,“ 义 ” 指 仁 义 、 正 义 、 道 义 。 儒 家 谈 义 多 与 利 对 立 而 谈 ,主 张 先 义 后利 ,以 义 为 主 ,见 利 思 义 。 墨 子 主 张 “ 不 义 不 富 ,不 义 不 贵 ,不 义 不 亲 ,不义 不 近 ” ( 墨 子 尚 贤 上 ),把 义 作 为 评 价
15、 财 富 地 位 、 亲 疏 远 近 的 道德 标 准 。 法 家 的 正 义 观 念 体 现 在 “ 不 别 亲 疏 ,不 殊 贵 贱 ,一 断 于法 ” ( 史 记 太 史 公 自 序 )。 中 国 传 统 文 化 中 的 正 义 更 多 的 是 与 道 德为 伴 ,这 与 新 时 期 的 正 义 观 念 无 论 在 使 用 范 畴 还 是 在 内 涵 上 都 有 着 很 大区 别 。治 国 理 政 思 想 中 的 正 义 观 在 很 大 程 度 上 是 对 传 统 正 义 的 扬 弃 ,拓 展 了 其 应 用 范 围 ,丰 富 了 其 内 涵 。 在 法 律 领 域 中 ,正 义 的 实
16、 现 要 靠 法律 保 障 ,“ 公 平 正 义 是 政 法 工 作 的 生 命 线 ,司 法 机 关 是 维 护 社 会 公 平 正 义的 最 后 一 道 防 线 ” 。 在 国 际 交 往 中 ,中 国 始 终 反 对 各 种 形 式 的 霸 权 主 义和 强 权 政 治 ,“ 己 所 不 欲 ,勿 施 于 人 ” ( 论 语 卫 灵 公 ),自 己 永 不 称霸 ; 在 重 大 事 件 上 ,根 据 事 情 本 身 的 是 非 曲 直 作 出 判 断 ,秉 持 公 道 ,伸 张正 义 。 在 经 济 领 域 ,坚 持 公 平 分 配 ,保 护 合 法 收 入 ,保 障 合 法 产 权 ,
17、推 动 贫困 地 区 脱 贫 ,让 人 民 群 众 共 享 改 革 发 展 成 果 。 新 时 期 的 正 义 观 具 有 更 大的 普 遍 性 ,并 广 泛 运 用 于 法 律 、 政 治 、 经 济 等 领 域 。治 国 理 政 思 想 对 和 合 思 想 的 继 承 和 发 展 。 和 合 思 想 在 中 国 源 远流 长 。 中 国 人 自 古 就 推 崇 “ 和 合 ” , 国 语 中 的 “ 和 实 生 物 ” ,孔 子的 “ 礼 之 用 ,和 为 贵 ” ( 论 语 学 而 ),“ 君 子 和 而 不 同 ,小 人 同 而 不和 ” ( 论 语 子 路 ),孟 子 的 “ 天 时
18、 、 地 利 、 人 和 ” 思 想 , 书 尧典 中 的 “ 协 和 万 邦 ” , 春 秋 繁 露 中 的 “ 举 天 地 之 道 ,而 美 于 和 ” ,这 些 思 想 表 明 中 国 在 处 理 人 与 人 、 人 与 自 然 、 国 家 与 国 家 关 系 时 坚 持 和谐 共 生 的 理 念 与 原 则 。“ 看 重 和 谐 ,坚 持 中 道 ,是 浸 透 中 华 民 族 文 化 肌 体 每 一 个 毛 孔 的精 神 。 ” 在 处 理 两 岸 关 系 上 ,倡 导 “ 两 岸 一 家 亲 ” ,坚 持 走 两 岸 关 系 和 平发 展 的 道 路 ; 在 文 化 交 流 方 面
19、,习 近 平 在 联 合 国 教 科 文 组 织 总 部 的 演 讲中 强 调 “ 一 花 独 放 不 是 春 ,百 花 齐 放 春 满 园 ” ( 古 今 贤 文 ),不 同 文 明之 间 应 该 相 互 尊 重 、 和 谐 共 处 ; 在 处 理 人 与 自 然 关 系 上 ,尊 重 自 然 、 顺应 自 然 、 保 护 自 然 ,以 人 与 自 然 和 谐 为 目 标 ,积 极 建 设 美 丽 中 国 ; 在 处 理国 际 关 系 上 ,他 指 出 ,中 国 自 古 就 提 出 了 “ 国 虽 大 ,好 战 必 亡 ” ( 司 马 法 仁 本 )的 箴 言 ,中 国 将 始 终 高 举
20、和 平 、 发 展 、 合 作 、 共 赢 的 旗 帜 ,坚定 不 移 走 和 平 发 展 道 路 。 “ 中 国 这 头 狮 子 已 经 醒 了 ,但 这 是 一 只 和 平的 、 可 亲 的 、 文 明 的 狮 子 。 ” 中 国 将 坚 定 地 维 护 世 界 和 平 ,为 自 己 的 发展 提 供 有 利 的 国 际 环 境 ; 同 时 又 通 过 自 身 的 发 展 来 增 强 维 护 世 界 和 平 的力 量 。治 国 理 政 思 想 对 传 统 廉 政 思 想 的 继 承 和 发 展 。 中 国 传 统 文 化 中蕴 含 着 丰 富 的 廉 政 思 想 文 化 资 源 。 周 礼
21、 记 载 了 “ 廉 善 、 廉 能 、 廉敬 、 廉 正 、 廉 法 、 廉 辨 ” 的 “ 六 廉 ” 思 想 ,孔 子 提 出 了 “ 欲 而 不 贪 ” 的思 想 ,孟 子 主 张 爱 民 、 选 贤 、 取 廉 的 思 想 , 管 子 中 的 “ 礼 仪 廉 耻 ,国之 四 维 ” ,其 中 将 “ 廉 ” 视 为 维 系 国 家 的 四 大 支 柱 之 一 ,这 些 传 统 廉 政 思想 对 当 今 的 党 风 廉 政 建 设 及 反 腐 败 斗 争 有 着 重 要 的 借 鉴 意 义 。肃 贪 倡 廉 、 激 浊 扬 清 是 十 八 大 以 来 的 一 个 鲜 明 主 题 ,习
22、近 平 治国 理 政 过 程 中 关 于 党 风 廉 政 建 设 也 提 出 了 一 系 列 新 观 点 新 论 断 。 在 中央 政 法 工 作 会 议 上 ,他 引 用 了 “ 公 生 明 ,廉 生 威 ” ( 官 箴 )这 句 话 ,指出 清 正 廉 洁 是 好 干 部 的 一 个 重 要 标 准 ,领 导 干 部 公 正 清 廉 是 党 和 国 家 长久 发 展 的 重 要 基 石 。 在 河 南 省 兰 考 县 他 引 用 张 伯 行 的 名 句 ,“ 一 丝 一 粒 ,我 之 名 节 ; 一 厘 一 毫 ,民 之 脂 膏 。 宽 一 分 ,民 受 赐 不 止 一 分 ; 取 一 文
23、 ,我为 人 不 值 一 文 。 谁 云 交 际 之 常 ,廉 耻 实 伤 ; 倘 非 不 义 之 财 ,此 物 何来 ” ( 禁 止 馈 送 檄 ),将 其 作 为 领 导 干 部 廉 洁 奉 公 的 原 则 。 对 于 “ 如何 保 持 清 廉 本 色 ” ,习 近 平 总 书 记 提 倡 “ 善 禁 者 ,先 禁 其 身 而 后人 ” ( 申 鉴 政 体 ),强 调 领 导 干 部 要 以 身 作 则 ,崇 俭 戒 奢 ,心 存 敬畏 、 手 握 戒 尺 ,慎 独 慎 微 。治 国 理 政 思 想 中 凸 显 了 中 华 民 族 传 统 的 思 维 方 式 :整 体 思 维 方式 、 务
24、 实 思 维 方 式 、 辩 证 思 维 方 式 、 创 新 思 维 方 式 等英 国 历 史 学 家 汤 因 比 指 出 ,“ 避 免 人 类 自 杀 之 路 ,在 这 点 上 现 在各 民 族 中 具 有 最 充 分 准 备 的 ,是 两 千 年 来 培 育 了 独 特 思 维 方 法 的 中 华 民族 ” 。 治 国 理 政 思 想 凸 显 了 传 统 文 化 中 的 整 体 思 维 方 式 、 务 实 思 维 方式 、 辩 证 思 维 方 式 、 创 新 思 维 方 式 。整 体 思 维 方 式 与 治 国 理 政 思 想 。 中 华 民 族 把 世 界 看 成 是 一 个 有机 整
25、体 。 老 子 的 “ 道 生 一 ,一 生 二 ,二 生 三 ,三 生 万 物 ” ( 老 子 第 四 十二 章 ),庄 子 的 “ 天 地 与 我 并 生 ,而 万 物 与 我 为 一 ” ( 庄 子 齐 物论 ), 吕 氏 春 秋 中 的 “ 夫 稼 ,为 之 者 人 也 ,生 之 者 地 也 ,养 之 者 天也 ” , 春 秋 繁 露 中 记 载 的 “ 天 人 之 际 ,合 而 为 一 ” ,张 载 表 达 的 “ 天人 合 一 ” ( 正 蒙 乾 称 ),都 体 现 了 中 国 人 将 天 、 地 、 人 看 成 一 个 统一 的 整 体 ,从 而 催 生 了 中 华 民 族 独
26、特 的 整 体 思 维 方 式 。治 国 理 政 思 想 中 也 无 处 不 彰 显 着 这 种 整 体 思 维 方 式 。 习 近 平 总书 记 提 出 的 中 国 梦 是 国 家 富 强 、 民 族 振 兴 和 人 民 幸 福 的 有 机 统 一 ,就 是以 中 华 民 族 和 中 国 人 民 的 整 体 利 益 为 出 发 点 和 落 脚 点 的 。 “ 不 谋 全 局者 ,不 足 谋 一 域 ” ,习 近 平 立 足 于 整 体 ,提 出 “ 四 个 全 面 ” 战 略 布 局 ,既 有全 面 建 成 小 康 社 会 这 一 战 略 目 标 ,又 有 全 面 深 化 改 革 、 全 面
27、 依 法 治 国 和全 面 从 严 治 党 这 三 大 战 略 举 措 。 在 处 理 两 岸 关 系 上 ,以 中 华 民 族 整 体 利益 为 重 ,推 动 两 岸 关 系 向 前 迈 进 。 判 断 改 革 的 趋 势 也 以 长 远 眼 光 从 整 体上 把 握 ,提 出 “ 改 革 开 放 是 一 项 长 期 的 、 艰 巨 的 、 繁 重 的 事 业 ” ,“ 改 革开 放 只 有 进 行 时 没 有 完 成 时 ” 。 从 世 界 全 局 看 待 中 国 与 世 界 关 系 ,中 国与 世 界 是 一 个 命 运 共 同 体 ,中 国 的 发 展 离 不 开 世 界 ,世 界 的
28、 发 展 也 离 不 开中 国 。务 实 思 维 方 式 与 治 国 理 政 思 想 。 中 国 传 统 思 维 方 式 具 有 极 强 的务 实 性 ,这 与 中 国 的 农 耕 文 化 密 切 相 关 。 中 国 自 古 以 来 就 是 个 农 业 大 国 ,人 们 的 生 产 生 活 很 大 程 度 上 受 制 于 自 然 环 境 ,为 了 获 取 足 够 的 生 活 资 源以 求 生 存 ,百 姓 推 崇 “ 一 分 耕 耘 ,一 份 收 获 ” 的 实 干 精 神 。 荀 子 的 “ 道 虽迩 ,不 行 不 至 ; 事 虽 小 ,不 为 不 成 ” ( 荀 子 修 身 ),王 符 的
29、 “ 大 人 不华 ,君 子 务 实 ” ( 潜 夫 论 叙 录 ),王 守 仁 的 “ 名 与 实 对 ,务 实 之 心 重一 分 ,则 务 名 之 心 轻 一 分 ” ( 传 习 录 ),唐 甄 的 “ 以 实 则 治 ,以 文 则 不治 ” ( 潜 书 权 实 ),这 些 思 想 都 彰 显 了 中 国 文 化 关 注 社 会 现 实 、 崇尚 实 干 的 精 神 。传 统 的 务 实 思 维 方 式 深 刻 地 嵌 入 了 习 近 平 总 书 记 治 国 理 政 思 想中 ,“ 中 国 共 产 党 人 干 革 命 、 搞 建 设 、 抓 改 革 ,从 来 都 是 为 了 解 决 中 国
30、 问题 的 ” ,“ 空 谈 误 国 ,实 干 兴 邦 ” ,“ 幸 福 不 会 从 天 而 降 ,好 日 子 是 干 出 来的 ” ,“ 实 干 才 能 梦 想 成 真 ” ,“ 求 真 务 实 ,真 抓 实 干 ,要 真 正 做 到 一 张 好的 蓝 图 一 干 到 底 ,切 实 干 出 成 效 来 ” ,这 些 论 述 鲜 明 地 体 现 了 治 国 理 政 思想 中 的 实 干 精 神 。 在 实 际 工 作 中 ,以 习 近 平 总 书 记 为 核 心 的 党 中 央 深 入开 展 党 的 群 众 路 线 教 育 实 践 活 动 ,雷 厉 风 行 地 抓 腐 败 ,踏 踏 实 实 地
31、 搞 改革 ,始 终 坚 持 将 实 干 精 神 落 到 实 处 。辩 证 思 维 方 式 与 治 国 理 政 思 想 。 中 国 传 统 哲 学 中 具 有 朴 素 的 辩证 思 维 因 子 。 “ 有 无 相 生 ,难 易 相 成 ,长 短 相 形 ,高 下 相 倾 ,声 音 相 和 ,前后 相 随 ” ( 老 子 第 二 章 ),“ 方 生 方 死 ,方 死 方 生 ; 方 可 方 不 可 ,方不 可 方 可 ; 因 是 因 非 ,因 非 因 是 ” ( 庄 子 齐 物 论 ),程 颐 的 “ 天 地 之间 皆 有 对 ,有 阴 则 有 阳 ,有 善 则 有 恶 ” ( 遗 书 卷 十
32、五 )等 ,这 些 思 想都 是 传 统 辩 证 思 维 的 典 型 代 表 。辩 证 思 维 方 式 ,就 是 承 认 事 物 之 间 存 在 矛 盾 ,并 且 主 动 地 分 析 矛盾 ,善 于 抓 关 键 、 找 重 点 ,积 极 寻 找 办 法 解 决 矛 盾 。 习 近 平 总 书 记 治 国理 政 思 想 中 强 烈 的 问 题 意 识 ,鲜 明 的 问 题 导 向 ,无 不 体 现 着 辩 证 思 维 方 式的 影 响 。 “ 在 推 进 四 个 全 面 战 略 布 局 过 程 中 ,既 要 注 重 总 体 规 划 ,又 要 注 重 牵 住 牛 鼻 子 ” ,“ 把 改 革 的
33、破 与 法 治 的 立 统 一 起来 ,把 伟 大 事 业 与 伟 大 工 程 统 一 起 来 ,把 总 体 部 署 与 具 体 规 划 统 一 起来 ” 。 全 面 深 化 改 革 过 程 中 ,坚 持 解 放 思 想 和 实 事 求 是 的 有 机 统 一 ,坚持 整 体 推 进 和 重 点 突 破 的 统 一 ,坚 持 摸 着 石 头 过 河 和 加 强 顶 层 设 计 的 辩证 统 一 ,坚 持 胆 子 大 和 步 子 稳 的 统 一 ,坚 持 改 革 的 力 度 、 发 展 的 速 度 和社 会 可 承 受 度 的 辩 证 统 一 ,等 等 。 习 近 平 总 书 记 将 辩 证 思
34、 维 运 用 到 治 国理 政 的 方 方 面 面 ,这 与 传 统 辩 证 思 维 方 式 对 其 影 响 是 分 不 开 的 。创 新 思 维 方 式 与 治 国 理 政 思 想 。 创 新 思 维 方 式 是 中 华 民 族 鲜 明的 禀 赋 。 大 学 中 的 “ 苟 日 新 ,日 日 新 ,又 日 新 ” ,程 颐 的 “ 君 子 之 学必 日 新 ,日 新 者 日 进 也 。 不 日 新 者 必 日 退 ,未 有 不 进 而 不 退 者 ” ( 二 程语 录 卷 十 五 ), 易 经 中 的 “ 凡 益 之 道 ,与 时 偕 行 ” ( 周 易 益卦 ), 周 易 记 载 的 “
35、易 穷 则 变 ,变 则 通 ,通 则 久 ” ( 周 易 系 辞下 )等 ,这 些 思 想 都 是 中 国 传 统 文 化 中 强 调 不 断 革 新 、 要 跟 上 时 代 节拍 、 积 极 进 取 的 集 中 表 述 。“ 创 新 是 一 个 民 族 进 步 的 灵 魂 ,是 一 个 国 家 兴 旺 发 达 的 不 竭 动力 ,也 是 中 华 民 族 最 深 沉 的 民 族 禀 赋 。 在 激 烈 的 国 际 竞 争 中 ,惟 创 新 者进 ,惟 创 新 者 强 ,惟 创 新 者 胜 。 ” 习 近 平 总 书 记 治 国 理 政 思 想 中 ,创 新 始终 占 据 着 重 要 的 一 席 之 地 。 在 发 展 战 略 上 ,提 出 科 技 创 新 “ 必 须 摆 在 国家 发 展 全 局 的 核 心 位 置 ” ; 在 宣 传 思 想 工 作 方 面 ,强 调 “ 重 点 要 抓 好 理念 创 新 、 手 段 创 新 、 基 层 工 作 创 新 ” ; 在 对 待 传 统 文 化 上 ,坚 持 对 传 统文 化 进 行 创 造 性 转 化 和 创 新 性 发 展 ; 在 社 会 建 设 方 面 ,提 出 创 新 维 稳 理念 、 创 新 社 会 治 理 体 制 等 。