1、第二讲 道德相关理论,海因茨的妻子快要死了，她唯一的希望是得到一位药物学家发明的一种药，但这位药物学家以超高价出售。制造这种药成本是200 美元，而这位药物学家要卖2 000 美元。海因茨只能筹集到1 000 美元。他将这个价格报给那位药物学家，在他的出价被拒绝后，海因茨说其余的部分他稍后再付，药商还是拒绝了。在绝望中，海因茨考虑偷药。对他来说，那样做是不是错的？,讨论：海因茨偷药是道德的吗？,一、道德本性：起源和目的,核心命题：道德是必要恶,道德本性1：是他律不是自律,（一）、 元伦理学范畴 1、善的含义：善是需要和欲望的满足。例子：小偷偷盗（对自己就是善，对别人就是恶） 善的分类：道德善与
2、非道德善小偷偷东西是非道德善，因为它只是行为者个人欲望的满足；道德善满足的就是社会的欲望，比如，助人为乐是道德善，因为其满足社会需要。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（一）、 元伦理学范畴 善的分类：内在善与外在善内在善：自身而非结果就是能够满足需要，是人们追求的目的；比如，健康长寿。它能产生很多善的结果，如更多的成就、更多的快乐；外在善：结果是可欲的、能够满足需要，自身作为人们追求的手段。比如：冬泳。结果是健康长寿，但冬泳只是达到这个结果的手段，因此，也叫手段善。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（一）、 元伦理学范畴2、恶的含义：就是欲望之不满
3、足，就是坏；纯粹恶与必要恶恶分为纯粹恶与必要恶。自身与结果都是恶的东西，如癌病，可以名之为“纯粹恶” 自身是善而结果是恶的东西，一般说来，其善小而其恶大，其净余额是恶，因而也属于“纯粹恶”范畴，如吸毒、懒惰、好色、放纵,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（一） 、元伦理学范畴 纯粹恶与必要恶必要恶是“自身为恶而结果为善、并且结果与自身的善恶相减的净余额是善的东西”。必要恶就其自身来说，完全是对需要和欲望的压抑、阻碍，因而是一种恶。但是，这种恶却能够防止更大的恶或求得更大的善，因而其结果的净余额是善，是必要的恶。例子：阑尾炎手术，它能避免死亡？,一、道德本性：起源和目的,道德
4、本性1：是他律不是自律,结论： 绝对的内在善只有幸福 绝对的手段善和必要恶手术、政治、法律、监狱、刑罚等，因为这些东西就其自身来说，都是对人的某些欲望和自由的压制、侵犯和损害，因此它是一种恶。但是这些恶却能防止更大的恶（个人的死亡和社会崩溃），其结果是善的。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（二）、必要恶之现实表现 1、道德与美德 事例：两个小女孩的命运（做了违禁之事） 结果：对自己道德要求高的女孩，遭受罪恶感与内疚感的折磨，最后成为神经病患者；对自己道德要求低的女孩，没有受到这种内疚感的折磨，而是健康的成长。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,二、必
5、要恶之现实表现 2、法与政治 不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶(社会、经济、科教的崩溃)和求得更大的利或善(社会、经济、科教的存在发展)，因而是净余额为善的恶，是必要的恶。老子的无为而治就是必要恶，是杀人不见血的家伙。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（二）、必要恶之现实表现 3、道德与法：两种必要恶之比较 道德比法对人的自由和欲望的压抑和侵犯较轻：法是一种权力侵犯，是暴力强制和行政强制的侵犯； 而道德则是一种非权力侵犯，是思想教育和舆论强制的侵犯。但是，道德比法对人的自由和欲望的侵犯较多。因为法仅仅约束
6、人的具有重大社会效用的欲望和自由，道德则约束人的一切具有社会效用的欲望和自由；法仅仅要求勿害人，道德则还要求自我牺牲。法不会造成神经症，道德可能造成神经症,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,结论： 专制政府是最坏的政府，因为它对人自由和欲望的侵犯最重； 宪政民主政治是好的政治，因为她对人的侵犯最轻。国家的政治不以某领袖的意志为转移，那就是自己管自己，遵循宪法，自己不会对自己太压抑。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（三）、 他律论与自律论：关于道德起源和目的的两种理论 1 他律论他律论是认为道德的起源和目的不在于道德自身而在于道德之外的理论。摩尔、马克
7、思等等。他律论是真理：道德起源于道德之外的他物：直接源于社会的存在发展需要，最终源于每个人的个人利益需要；他律论直接目的是：为了保障社会的存在发展，最终目的是为了增进每个人的个人利益。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（三）、 他律论与自律论：关于道德起源和目的的两种理论 2 自律论自律论是认为道德的起源和目的不在于道德之外的他物而在于道德自身的理论，其代表，主要是康德、基督教伦理学家和儒家。在自律论看来，道德起源于道德自身，起源于每个人完善自我品德的需要；目的在于道德自身，在于完善每个人的品德，实现人之所以异于禽兽、人之所以为人者。自律论是谬误。道德是文明社会的产物。上
8、帝也疯狂、特殊的生日聚会,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（四）、 自律论为什么错？ 1、美德并不能把人与动物区别开来 比如：狗（藏獒）就有忠诚的美德 2、混淆道德目的与行为目的 一个人最初不可能为了美德而求美德，他最初追求是为了利己；比如，一个小孩子愿意做好孩子，一开始实在是迫不得已，因为他不做好孩子，就将失去父爱、母爱，这样一来，他就没有办法生存。要想生存就必须拥有美德，拥有爱，放纵的结果就是得不偿失。长大了，也是这样想到：为什么追求美德，因为要有美好前途！美德是人安身立命的重要条件；因此，每个人对美德的需要是一种手段的需要而不是目的。,一、道德本性：起源和目的,道德
9、本性1：是他律不是自律,结论：穆勒之说 什么东西给你好处和利益，你对什么东西就会产生一种爱，你就会爱上这个东西。你为什么爱你的心上人，因为她漂亮、给你快乐和幸福。你一看到她就高兴，即使她长得丑你也爱上她，情人眼里出西施； 人生社会的动物，每个人一切利益和快乐都是社会和他人给予，但社会和他人给予你快乐和利益是有条件的，就是：你必须有德而不能缺德。你要是缺德，你就必定丧失从他人那得到的利益和快乐，慢慢地，你就会爱上美德追求美德，这样手段就变成目的。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,问题：杀死一条陪伴自己的老狗是缺德的，杀死敌人却不缺德，反而杀得更多更有美德？这个问题只有通过道
10、德共同体来解决。 荀子的举例：花草-狗-人-朋友,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（五）、道德共同体1、定义：按照道德规范相互对待的一切个体和群体的总和。敌人显然在共同体之外。因为敌人是不能按照道德规范相互对待的。石头也不是道德共同体的成员。,一、道德本性：起源和目的,道德本性1：是他律不是自律,（五）、道德共同体2、道德共同体的界限怎么确定？具有利益是应该得到道德关怀的前提；对人类有利是应该得到道德关怀的依据。比如，霍乱、乙肝、艾滋病，给人类不带来利所以不是道德共同体成员；一个杀人犯，也不带来利所以也不是道德共同体成员；理解“保护野生动物就是保护人类自己”。 阿凡达让人
11、想到了什么?,一、道德本性：起源和目的,启发：,阿凡达并不仅仅是被人们所戏称的开发商与钉子户的故事，它实际表现的是人类中心主义与生态中心主义的斗争。 正在热映的好莱坞大片阿凡达，用最新的3D技术和制作带领我们进入了美丽的潘多拉星球，让我们身临其境地体验了丛林探险的乐趣和大自然的无穷魅力，展示了人类对大自然毁灭式的破坏和贪婪的需求，揭示了实际存在的“圣母”所维护的生态平衡理念，唤醒人们对自然的热爱，引起人们对自己行为的反思。,道德本性1：是他律不是自律,当一只老虎与人相遇，如果不杀死老虎人会被咬死，可这只老虎很宝贵，是否应该杀死老虎而救人性命？人类的利益与动植物的利益谁最重要？,问题;,道德终极
12、标准是什么？,问题的提出：源于各种道德规范之间时常发生的冲突。 事例:“尾生之信”和“康德之诚”尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死 ；康德之诚：即使害人也要诚实，因为诚实是一条绝对定律。 结论：要诚实还是要救人？要守信还是要自救？ 启示：当这样的原则发生冲突，只能用“最大利益净余额”原则,二、道德终极标准,1：什么是道德终极标准？ 增减社会亦即经济、文化产业、人际交往、法、政治和每个人利益总量。这就是说，评价某种道德优劣，只应看它对全社会亦即经济、文化产业、人际交往、法、政治和每个人利益总量的效用如何。,道德终极标准,二、道德终极标准,2、道德终极标准的意义: 评价行为是否道德
13、，只能看它对每个人利益的效用如何：凡是增进每个人利益总量的行为，不论它的品德境界如何不理想，不完善，也都是应该的、道德的；凡是减少每个人利益总量的行为，不论它的品德境界多么理想、完善，也都是不应该、不道德的。 事例：“为己利他”与“无私奉献”,道德终极标准,二、道德终极标准,“为己利他”:这种行为确实不够高尚，但是，这种行为显然只能增进而决不会减少每个人的利益总量，因而便是应该的、道德的行为。 “无私奉献”这种行为只是在利益发生冲突的情况下，才是应该的、道德的；而在利益不发生冲突的情况下，则是不应该、不道德的。原因是因为在利益不发生冲突的情况下，自我牺牲会减少全社会和每个人的利益总量。 结论：
14、评价某种道德优劣，决不能看它本身如何，而只能看它对每个人利益的效用如何 。 不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。,二、道德终极标准,问题2：增进每个人总量的道德就是好道德。但现实生活，人们的利益往往互相冲突，这个时候怎么办？ 事例“惩罚无辜”与“爱因斯坦与5个芸芸众生“ 结论：增减利益净余额是解决利益冲突的道德终极分标准。法官惩罚一个无辜者而拯救数百无辜者，增进了利益净余额，因此是道德的。“牺牲我一个，幸福千万家” 启发：多数人利益是最大利益，少数人利益是最小利益；,道德终极标准,二、道德终极标准,结论：不发生冲突，人们利益一致可以两全的时候，你损害任何一个人的利益，哪怕是极大地增进社会和每个人的
15、利益，都不符合道德终极标准；曹操杀运粮官当利益发生冲突时候，增进每个人利益是不可能的，因此，才不得不损害少数人利益以保全多数人利益，从而达到最大利益净余额。“选择对为什么还是要付出代价”,道德终极标准,二、道德终极标准,第二讲：道德本性与道德终极标准,善,无私利他（最高的善、至善）为己利他（最重要的善、基本善）单纯利己（最低的善）,无私奉献只应该引导人们的极少数的、偶尔的行为，因而便是最高道德原则， 反之，只有为己利他才能够引导人们多数的恒久的行为，为己利他是基本的 恒久道德原则。为什么，因为爱有差等,二、道德终极标准,题外话：地沟油社会伦理,中国人年均吃300万吨地沟油，毒性百倍于砒霜。武汉
16、一教授称，目前我国每年返回餐桌的地沟油有200万300万吨，从街边小铺到五星级饭店，无一得免。而中国人一年的动、植物油消费总量大约是2250万吨也就是说，按照比例，你吃10顿饭，可能有1顿碰上的就是地沟油。地沟油中的主要危害物之一黄曲霉素是一种强烈的致癌物质，其毒性是砒霜的100倍。,爱与恨：爱是自我对其快乐之因的心理反应，是对给予自己 利益和快乐的东西的心理反应；恨是自我对其痛苦之因的心 理反应，是对给予自己损害和痛苦的东西的心理反应。 谈恋爱就是很好的说明，爱就是对快乐的心理反应，想叫 谁爱上你，那并不难，你只要不断地给其快乐和利益就可以； 你长得不好不要紧，因我们快乐和利益不仅是在长相上
17、。 人需要（容貌体态、关怀体贴、幽默智慧、钱财房子） 雨果夫人背叛雨果爱上一个驼背丑八怪。 鲜花为什么会插在牛粪上？因为牛粪有营养。正如“好汉无好妻 懒汉娶花枝”。,三、伦理行为原动力规律,1、无私利人原动力1、1 爱人之心爱人无私。比如：迷路绿树湾，宁可自己丧生于狗熊之口，也要让孩子逃生。,三、伦理行为原动力规律,范跑跑pk郭跳跳,逃命还是道德？ 范美忠本是一位颇受当地学生欢迎的教师，但因为在“512”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。 在6月7日凤凰卫视一虎一席谈节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩
18、论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。,四川省德阳市东汽中学教学楼坍塌。在地震发生的一瞬间，该校教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。,1、无私利人原动力1、2同情心：看到所爱的人痛苦，自己便会同样痛苦。于是，一个人便会帮助他所爱的人得到快乐、摆脱痛苦，就象使自己得到快乐、摆脱痛苦一样；而实际上，他这种行为的目的，不但毫不为己而且还往往是自我牺牲。例子：“暴走妈妈”为儿捐肾,三、伦理行为原动力规律,1、无私利
19、人原动力1、3报恩心。如果我所得到的快乐和利益是他人有意给予的，如父母的养育、朋友的帮助，那么，这种快乐和利益便叫做恩。我对于这种快乐和利益便不仅有爱的心理反应，而且相应地产生一种也有意给对方以快乐和利益的心理。故事：抱蚊不动,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,1、4小结 利己是无私利他行为的原动力,利己并不等于自私,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,2、目的害人原动力2、1恨人之心：目的害人。每个人，不管多么善良，都或多或少会从他人那里受到痛苦和伤害，从而必然或多或少有恨人之心。比如：一个小孩被父亲毒打，之后非常恨父亲，想报复父亲。既不
20、能杀也不敢杀，只有将父亲最喜欢的宝贝折磨死那就完事大吉？父亲最疼爱的宝贝是自己，于是他就把自己勒死。,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,2、目的害人原动力 2、2 妒嫉心 一个人恨谁，便会对谁产生反感，便会与谁发生相反的感情。这种反感的典型便是嫉妒心：妒嫉心：亲密程度。然而，实际上我这种行为的目的却是纯粹害人而毫不利己；,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,案例,15岁少年因嫉妒杀死妹妹 一年后给母亲写信认错 婆婆恋子嫉妒未来儿媳 因琐事疯狂砍其30多刀 嫉妒之火能毁灭别人，也会断送自己。童话中嫉恨交加的后母想用毒苹果置白雪公主于死地，让她
21、自己成为世界上最美的女人，结果，死的不是白雪公主，而是她自己；三国演义中的周瑜在“既生瑜，何生亮?”的叹息中气绝身亡等等。,2、目的害人原动力2、3复仇心 一个人之所以会恨他人，只是因为他人给了他痛苦和损害。如果这种痛苦和损害是他人有意给予的，那么，这种痛苦和损害便叫做“仇”。我对于这种痛苦和损害有恨的心理反应，亦即复仇心之恨：不但不是利己，而且也往往以自我损害为手段：为了给予仇人痛苦和损害，不惜自己再遭受痛苦和损害。如他人对我诬陷迫害校园黑色幽灵,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,3、目的害己原动力 3、1自恨心是对于成为自己痛苦之因的自己本身的必然的、不依自己的
22、意志而转移的心理反应。,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,3、目的害己原动力 3、2内疚感和罪恶感这种自恨心，往往是一种相当强烈的持续的焦虑，是震憾心灵的极深刻的情绪上的动荡不安；如果不能为自爱心所中和、抵消，便会以各种残害自己的行为来自我惩罚以赎罪，从而解除罪恶和内疚、摆脱焦虑、达到内心的安宁。例子：大猩猩。,一、人性定质分析：伦理行为原动力规律,三、伦理行为原动力规律,1 爱有差等定律：伦理行为目的规律自爱必多于爱人、为己必多于为人。这便是所谓的爱有差等定律,四、伦理行为目的和手段,我,2、16种伦理行为 完全利己：就是目的与手段都既不利人又不损人而仅仅利己的行
23、为。 例如，一个人在朋友家作客，忽然发现朋友放钱处。但他既不偷取，也不把自己的钱放进，而只是花用自己的钱：这就是一种完全利己的行为。俗语“各人只扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 “为己利他”：即目的利己、手段利他的行为。如，一个人为了成名成家而刻苦读书、著书立说；为了富贵荣华而努力工作；为了赚钱发财而下海经商等等行为均属此类。霍尔巴赫甚至说：德行不过是一种用别人的福利来使自己得到幸福的艺术。,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 “害己以利己”：即目的利己、手段害己的行为，也就是通过牺牲自己的部分利益以求得自己
24、另一部分利益的行为。 例如，车尔尼雪夫斯基小说怎么办中的拉赫美托夫为了练就顽强意志而睡钉床，便是害己以利己；我国历起上有名的“卧薪尝胆”、“头悬梁锥刺骨”等行为也属于此类。,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 “损人利己”，即通过损人手段以达到利己目的的行为，如偷盗、贪污、敲诈勒索、施虐狂等等。 “为他利己”，即目的利他、手段利己的行为，如我们常说的为革命而读书、为祖国而夺魁、为人民而做官等等。,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 “完全利他”，即目的利他、手段也是利他的行为。例如，孟子所说的：出于恻隐
25、之心而救孺子于深井的行为，便是一种完全利他的行为。 “自我牺牲”，即目的利他、手段害己的行为，也就是在自我与他人利益发生冲突、不能两全时，不得不牺牲自我利益以保全他人利益的行为；如董存瑞托炸药、黄继光堵枪眼、王杰扑地雷、刘英俊拦惊马、徐洪刚斗歹徒等等。孔子盛赞这种行为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 “害他以利他”，即目的利他、手段害他的行为，如父母为了改掉儿子偷守恶习而痛打儿子、医生为确诊治病而给患者做胃镜等令患者十分痛苦的检查等等 “利己以害己”，即目的害己、手段利己的行为，也就是以快乐较多或痛苦
26、较少的手段来达到害己目的的行为。自杀者往往选择痛苦少一些的自杀方法，如注射氰化钾、从最高的楼层跳下等等。,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 完全害己：目的害己、手段也害己的行为。这种行为，如弗洛伊德所说，也引发于诸如内疚感、罪恶感的自恨心。我们平时也曾看过，有的母亲因管教不了儿女而拼命纠扯自己的头发，或猛打自己的脸。这也引发于自恨心：恨自己无能，恨自己怎么生出这些畜生。,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,2、16种伦理行为 ”损己以害人”，即目的害人、手段害己的行为。例如，一个女大学生目嫉妒而宁愿犯法服刑而损毁另一女同学的美丽容貌，便属于损己以害人的行为。 利己以害他”，即目的害他、手段利己的行为，如为了杀死仇人而锻炼身体、练功习武等等。 完全害人”，即目的害人、手段也害人的行为。中国的旧式或新派武侠小说，大都以这种完全害人的复仇行为为主题，几乎千篇一律：张三的父母被李四杀害，张三逃进深山老庙，为了杀害李四报仇雪恨而勤学苦练，一朝武艺学成便出庙下山寻杀李四。,二 人性定量分析：伦理行为目的和手段,四、伦理行为目的和手段,
