1、第五讲 古代波斯文学,参考书目,张鸿年波斯文学史，昆仑出版社，2003。 伊朗文学论集江西人民出版社1993 鲁达基、海亚姆、萨迪、哈菲兹作品选，人民文学出版社，1998 菲尔多西列王纪选，人民文学出版社，1994,主要内容,一 历史背景 二 波斯文学与七大诗人 三 萨迪与其蔷薇园,波斯：古代东西方文明沟通的桥梁,一 波斯古代文明简述,伊朗又称波斯，波斯是伊朗主要民族名。 一）伊斯兰化之前（三大王朝） 1、阿契美尼德王朝（前550-前330），波斯人居鲁士二世创立、扩张，欧亚非的大帝国；希波战争； 前330年，被亚历山大大帝征服、统治,居鲁士国王,居鲁士墓,2、安息王朝（前230-224），帕
2、尔尼人建立，亲希腊派。中伊关系开始。前119，张骞出使西域。 3、萨珊王朝（224-651），波斯人阿尔达细尔建立。扩张到印度河上游。后被阿拉伯人推翻。 民族文化发展繁荣，巴列维语。重新编定阿维斯塔,二）伊斯兰征服之后 651年，波斯沦为阿拉伯帝国的行省。宗教上伊斯兰化，达里波斯语产生。11世纪中叶之后，被突厥人建立的塞尔柱王朝统治；12世纪末，花拉子模王国统治；1219年，蒙古占领。1502年，萨非王朝建立，统治伊朗及阿富汗部分地区；阿富汗人与土耳其人的侵略。,波斯文化在伊斯兰征服之后依然得到发展，并对阿拉伯文化产生影响，阿拔斯王朝时期，统治者发起翻译波斯古籍的“百年翻译”运动，出现新型的阿
3、拉伯波斯文化。,二、波斯文学概述,波斯文学指以达里波斯语创作的文学。兴起于八世纪末，十世纪进入繁荣时期，十世纪至十五世纪是五百年的辉煌时期。,一 ）琐罗亚斯德（Zoroaster）教经典、诗文集阿维斯塔,世界万物由唯一的天神阿胡拉马兹达创造和主宰，天神是善的代表，对立者是恶魔阿赫拉曼。善恶两种力量永远处于斗争之中。善的内容是光明、坦诚、正直、健康与正义，恶的体现是黑暗、虚伪、谎言、疾病及暴虐。,教义 提倡农耕，鼓励植树，主张保护牲畜； 尊重知识，提倡和赞扬理智 提出了灵魂不灭和天堂与地狱的观念 提倡健康与快乐的生活，主张人生在世应扶善抑恶，道德修养准则是三善：善思，善言，善行,（一）亚斯纳，颂
4、词 （二）亚什特，歌颂各神。早期神话传说 （三）万迪达德，法律法规 （四）维斯佩拉德，不同时期及节日的颂词 即是古老的宗教典籍，又是伊朗最早的诗歌选集和神话传说的总汇。,二 ）波斯古代诗歌对西方古典诗歌影响最大的东方诗歌。 915世纪，波斯诗歌的黄金时代。,据说波斯人认为他们在五百年间产生的众多诗人中，只有七位是出众的，但是，就是在他们所不取的其余诗人中，仍有许多人是我所不及的。 谁要真正理解诗歌， 应当去诗国里徜徉； 谁要真正理解诗人， 应当去诗人之邦。 歌德,（一）主要诗体：,“嘎扎勒”（又译加宰里、卡扎尔）抒情诗体，专门咏唱爱情，9C形成，类似于14C西方文学中的 “商籁体” 。篇幅自由
5、，无长短限制，一般是7至14个对句，每行字数较匀称；往往一韵到底，最后的联句要点明诗人的名字。1813年，德国东方学家汉默译出哈菲兹的“嘎扎勒”两卷，对西方近代诗歌的影响很大。,“鲁拜”（又译“柔巴依”）， “柔巴依”这个名称源自阿拉伯语，意为“四行诗”，是一种古典抒情诗的形式。它初现于9、10世纪，并在11世纪中叶达到繁盛。每首四行，独立成篇；押韵方式为一、二、四行或四行全部押尾韵；每个诗行由五个音韵构成；而诗的内容则往往涉及哲理。 欧玛尔海亚姆是鲁拜诗体的代表诗人。,“卡斯台”，来自阿拉伯的“卡色达”，讽刺、哀悼或颂赞诗。 “玛斯那维”，长篇叙事诗，每两行为一单位，两行上下协韵。菲尔多西的
6、列王纪，内扎米的五卷诗,（二）七大诗人 鲁达基、菲尔多西、海亚姆、内扎米、牟拉维、萨迪、哈菲兹,鲁达基（858-940），波斯诗歌之父,被誉为“多种歌喉的夜莺” 。萨曼王朝的宫廷诗人，吸收了民间文学、民谣的营养，在诗歌内容和形式上奠定了波斯古典诗歌的基础。咏暮年,菲尔多西（约940-1020） 长篇叙事诗王书，又译列王记，是东方文学史上引人瞩目的巨型文人史诗，包括神话传说故事与勇士故事。 王书被称为“东方的伊利亚特”，菲尔多西因而被称为“东方的荷马”。 民族英雄鲁斯塔姆。鲁斯塔姆与苏赫拉布,欧马尔海亚姆（1048-1122），他是一名著名学者、哲学家、科学家，多才多艺。鲁拜集（哲理诗集），批判
7、社会丑恶，同时有悲观失望，及时行乐的思想。菲茨杰拉德英译，影响西方。,内扎米（1141-1203）， 五卷诗是他5部叙事长诗的汇集，其中蕾丽与马杰农（1181）是其诗歌艺术的顶峰之作。波斯的罗密欧与朱丽叶 蕾丽和吉斯（马杰农）的爱情悲剧在中近东几乎家喻户晓，马杰农甚至成了“情痴”的代名词。,牟拉维（1207-1273），苏菲派诗人，苏菲派是伊斯教内部的神秘主义思想派别。 玛斯纳维集萨迪（1208-1292）果园 蔷薇园,哈菲兹（1327-1390）抒情诗人。读放荡不羁的老哈菲兹的音调十分优美的原作，是令人十分快意的。恩格斯,哈菲兹呵，除非丧失了理智，我才会把自己和你相提并论。你是一艘鼓满风帆劈
8、风斩浪的大船，而我则不过是海浪中上下颠簸的小舟。尽管如此，做你忠实的信徒，乃是我最大的心愿歌德,（三）波斯诗歌特点,1、波斯诗歌类型丰富，成熟，史诗、叙事诗、抒情诗、颂赞诗、哲理诗、故事诗尤为突出；,2波斯诗歌在题材上与美酒、美女之间具有突出的亲缘关系，享乐思想突出；（生活习俗、压抑的现实）鲁达基的酒颂 海亚姆的鲁拜集中大量的颂酒诗 哈菲兹的抒情诗,海亚姆的鲁拜集冬日流逝春日临， 生活的书卷把旧篇章撕了去； 开怀畅饮莫悲伤，圣人自有训： 世间忧愁如毒液，美酒便是抗毒剂。,美酒敬高山，高山会婆娑起舞， 只有愚蠢的人才对美酒不敬。 我决不会为饮葡萄酒而忏悔， 因为正是它在陶冶人的心灵。,切莫以悲伤
9、折磨你欢乐的心， 以灾难的巨石消磨你的光阴； 到底有谁知道未来的秘密？ 尽情欢乐吧，给我美酒和佳人！,蔷薇面颊上新春的露珠令人陶醉， 原野上情人的姣容丰姿使人心碎。 忆往昔，一切的一切都令人悲哀， 欢乐吧，何必去谈昨日，今朝无限美。,朋友，用酒把我灌醉吧！ 把我的琥珀面孔变成酡颜！ 我死的时候用酒给我沐浴， 用葡萄藤为我作棺木。,端着红色美酒，抚摩情人青丝， 幸福地坐在绿草地上。 乘那欢乐甘露尚未将人醉倒， 畅饮吧！莫把苍天的旋转冥想。,3、审美意象的丰富性和奇特性 诗人们的想象丰富绮丽，常把彼此独立的东西结合成为错综复杂的意象。,世界的行程是一把血染的刀， 滴下的每点血都是皇冠。太阳的锋刃把
10、深夜的血溅到晨曦的红光里， 它战胜了夜 （哈菲兹）,哈菲兹啊，把你眼眶的泪水， 像谷粒一样撒在你的周围； 或许那鸟儿动了心意，扑到网上给你带来安慰。,4、有些诗歌具有深刻的哲理性，自然平淡中蕴含深刻的思想。每个来到尘世的人， 脸上都刻着两个字：死亡； 请到酒店去问问，清醒的人们在哪厢？,三、萨迪蔷薇园,萨迪的世界影响萨迪，你的话语将传播四方 在你的诗歌里太阳永不落 爱默生 全世界勤于思索的人，都认为萨迪这位七百年前的诗人既属于古代，也属于现代。 阿尔诺德,联合国总部悬挂着： 亚当子孙皆兄弟，造物之初本一体雨果的悲惨世界受到果园中故事的影响。伏尔泰、缪塞、巴尔扎克都曾经赞美过萨迪。,蔷薇园(水建
11、馥) 真境花园（杨万宝）,作品内容： 八卷：记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道 八门：帝王的品行，修士的品德，知足的优越，沉默的裨益，爱情与青春，衰谢与长生，教育的功效，行为的准则,主题,突出的人道主义思想：亚当的子孙是一个身体上的四肢， 原是来自同样一种物质。 这一肢如果受到压迫和痛苦， 其他各肢也难安享幸福； 你不同情别人的不幸遭遇， 你就算不得亚当的后裔。,一、诗人谴责暴君，歌颂仁爱，同情弱小，认为政权的稳固与否决定于人心的向背；歌颂了底层人民的智慧和优秀品质，主张人人平等，体现了以民为本的人道主义思想；,暴君决不可以为王 豺狼
12、决不可以牧羊暴君，暴君，你是人民的灾难， 你应该关闭你的市廛！,你应注意那受害者的叹息， 否则那后果你会知道的太晚； 你不要使任何的心灵哭泣， 因为那声音能使地覆天翻。,国王是保护百姓的， 不是百姓应该伺候国王 国王虽然拥有天下的财富， 应是保护人们的民牧。 不是羊群应当照顾牧人， 而是牧人应当保护羊群。,今日你见这人飞黄腾达， 那人在困苦中挣扎； 你不要轻易往下判断 且待两人同为黄土所掩。 一朝生命告了终结， 帝王、奴隶毫无区别；,对于服侍你的奴仆， 不要任意加以打骂； 在那最后的审判日里， 你将懊悔戴上锁枷， 他却不受任何惩罚。,二、歌颂知识和智慧，为贫困的知识分子鸣不平，认为“知识就是力
13、量，”重视教育的功效。推崇可以付诸实践的知识。,“知识是取之不尽的源泉，用之不竭的财富” “有学问的人是一块黄金，在任何地方都会受人尊敬； 愚蠢的人到了外地，只是一张一文不值的纸币”,有了知识而不运用，如同一个农民耕耘而不播种。,三、淡泊名利的思想 与其抱手而立伺候权贵， 不如动手操劳搅拌泥灰。 可贵的生命，为何如此； 夏日为衣，冬日为食。 糊涂昏聩的肚子！ 你应满足一片面包 胜过让我在贵人面前折腰。,四、歌颂青春和爱情。我青春时的朋友！请不要将我责备， 我对你的爱情，钢刀也不能斩断。 你的美貌若给别人眼福，我将心碎， 你的容颜若是不为别人所见， 我的心才能宁静平安。,每天早晨若能对着这样的脸
14、儿凝视， 那将是何等的快乐幸运！ 谁在夜晚被醇酒醉死， 未到天明便会清醒； 可是若为爱情所醉， 末日才是黎明。,五、赞颂真主和对真主的信仰，赞颂真正的圣徒，也嘲讽了上层宗教人士的伪善；,p59 破衣原是圣徒表记，人们看人常看外衣。如果真是行为善良，穿上锦缎又何妨？ 心地不在戴帽穿衣，品德不在衣衫褴褛。圣洁不在服装如何，只在于远离邪恶。,P90 圣徒的生活应当是思念和感谢； 敬拜和顺从（真主）；施与和满足； 认一和信赖；驯顺和坚忍。,艺术特点,一、语言质朴，富有表现力，准确，自然，内涵丰富；包含大量的格言警句；刻薄的人将是最为不幸： 在困难中没有朋友可寻。,人若把一生的光阴虚度， 便是抛下黄金未买一物。你若贪心不足，将会变成畜牲， 你若清心寡欲，就是一个神仙； 你若善待别人，人人都会感恩， 唯有你那欲望，你愈宽大它愈造反。,过度的严厉会造成恐惧， 过分的温和会有失威严。 不要严酷得使人憎恶， 也不要温和得使人胆大妄为。,我们饮食是为了活着赞美上帝 我们活着不是为了口腹之欲,二、散文与诗歌结合的文体；散文叙述故事，诗歌蕴含哲理，达到了形象性与哲理性的统一。我用美丽词彩的长线串着箴言的明珠，我用欢笑的蜜糖调着忠言的苦药，免得枯燥无味，使人错过了从中获益的机会。,
