1、周易的阴阳思想经济与管理学院 104140282 施云飞 内容摘要：阴阳是周易的核心思想，阴阳二气的特性形成了天地阴阳是周易的基本理念，但究竟什么是阴，什么是阳呢？易经的阴阳观和阴阳学说的基本内容用矛盾论的观点看周易阴阳观的实质中医与周易中的阴阳观念阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人通过观察自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑，男女等，然后归纳出“阴阳”的概念。春秋时代的易传以及老子的道德经中都有提到阴阳。阴阳思想已经渗透到了中国传统文化的方方面面，比如宗教、历法、中医、建筑，占卜等。阴阳理论是周易的基础，复杂艰深的周易思想，其实就奠定在阴阳两个小小的符号基础之
2、上。 庄子杂篇天下里说：“易以道阴阳” ，意思就是说周易是讲述“阴”和“阳”的道理的书。 周易书中的 六十四卦都是由阴爻和阳爻组成的，这也进一步说明了“阴阳”是周易的核心思想。“阴阳”二字在周易经文里虽然没有直接出现，但是它的全部文字都是紧紧围绕着阴阳变化这一主题展开的。从逻辑上来讲，先有阴阳思想，然后有八卦和六十四卦，最后才有周易卦辞、爻辞；八卦和六十四卦是由阴阳思想创造出来的模型， 周易卦辞、爻辞等文字都是对 “六十四卦模型”进行说明的。“动静” 、 “刚柔” 、 “起伏” 、 “进退” 、 “明暗” 、以及“雌雄” 、 “男女”这些相对概念，都是对阴阳所做的简单阐释，但却不是“阴”和“阳
3、”的本初含义。东汉的文学家许慎在他的著作说文解字中第一次对阴阳有比较明确的解释：“阴”是暗的意思， “阳”是高或明的意思。但是，许慎在说文解字中所给出的解释是不能让人满意的。因为“阴”和“阳”这两个字在中国很早就开始广泛使用了，比如诗经和尚书里都很多次出现这两个字。 中国古代先哲们在最初的文化创造中，非常注重直观，他们往往用最简单的概念直接把握住本质世界。这一点，无论是在中国文字，还是中国哲学，都体现得非常充分。所以，归根结底， “阴”和“阳”是最基本的关于物质的简单概念。正如庄子杂篇则阳中所说的：天和地，在有形的“物”中是最大的概念；阴和阳，在没有形体的“气”中是最大的概念， “道”则总括一
4、切。古人认为：“天”是气中“轻清”的那部分即“阳”上升漂浮而成的， “地”是气中“重浊”的那部分即“阴”下降凝聚而成的。所以， “阴”和“阳”的准确含义是组成世界的两种基本物质，即“阴气”和“阳气” 。相对而言， “阴气”比较现实，所以容易下降，而“阳气”比较清扬，就是轻飘飘的容易上浮。 “天”是“阳气”凝聚成的，而“地”是“阴气”凝聚而成的。在这里“天”和“阳”是一类， “地”和“阴”是一类；在总体上，物质世界被分为“阳”和“阴”两部分。阴阳二气的这种特性形成了天地。阴阳二气，即阴气和阳气，其中阳气有运动、发散、上升、轻清和温热的特性，阴气则有静止、凝结、下降、寒凉、沉浊等特性，正是由于阴阳
5、二气的特性形成了天地。天是阳气的聚积，由于阳气扩散、轻清，不停地运动，因而没有形体。地是浊阴的堆积、凝结，沉重而混浊，因而积累的阴气形成了具有形体的大地。阴 阳 的 现 代 定 义 ：阴 阳 就 是 在 同 一 个 属 概 念 “对 立 统 一 ”下 的 两 个 种 概 念 “阴 和 阳 ”之 间 的 一 种 不 相 容关 系 。 阴 阳 的 内 涵 互 相 否 定 ， 一 个 概 念 “阴 ”肯 定 对 象 阴 的 属 性 ， 另 一 个 概 念 “”则 以 否 定 阴 概 念 所 肯 定 的 属 性 ， 作 为 阳 对 象 的 属 性 ； 阴 阳 的 外 延 互 相 排 斥 ， 又 相 互
6、 互 补 ，其 总 和 等 于 它 们 最 邻 近 的 属 概 念 的 外 延 ， 即 两 个 种 概 念 阴 阳 外 延 的 合 并 。这 些 就 是 阴 阳 真 正 的 含 意 ， 也 是 据 此 所 画 出 的 太 极 图 的 根 本 意 思 所 在 。 国 学 无 不 以此 为 基 础 ， 并 深 刻 影 响 了 国 人 的 世 界 观 和 人 生 观 。易传的阴阳观1、 “一阴一阳之谓道”易传对易经原始阴阳说的继承和发展，首先是表现在它提出了“一阴一阳之谓道”的哲学命题，把“阴阳”概念与“道”概念联系起来，这样，不仅使原始阴阳说发展为一种“道”论，更使诸子百家常用的特别是作为道家哲学
7、核心范畴的“道”概念改造和发展为以“阴阳”为其独特内涵的辩证矛盾概念。2、 “天尊地卑，乾坤定矣”易传.系辞上一开头就说：“天尊地卑，乾坤定；卑高以陈，贵贱位矣。 ”易传作者赋予了自然秩序以社会伦理和政治意义，把经验直观中天在上、地在下的空间位置关系说成是自然界的尊卑贵贱关系，并宣称这种自然秩序是定位不移的。这是论证社会上夫妇、父子、君臣的尊卑贵贱的伦理和政治秩序是合乎“天地之道”的，是不可改变的。 易传文言：“坤道其顺乎，承天而时行。 ”用矛盾论观点看周易阴阳观的实质周易的“易” ，上半部是个日字，下半部是个变形的月字，合在一起成为“易”字，以示“易”的含意，就是专门研究有关日和月，即阴和阳
8、的问题。现在把易当作容易的“易” ，就是说，按阴阳运行规律办事，一切就都容易做到；再如交易的“易” ，这实际正是指阴阳矛盾由对立走向统一的一个表现。说明这“易”字的含意，正是由这阴阳的关系引申而来。所谓周易 ，既是指周人祖先进一步研“易”的成果，也是指周人祖先用于指导后人怎样研“易”和用“易”的部专著，并且形成了自己的特点，后人从中总结出五个方面，这就是：(1)阴阳对立观，(2)阴阳互根观；(3)阴阳消长观；(4)阴阳转化观； (5)扶阳抑阴观。中医与周易中的阴阳观念:中医学认为，阴阳是天地万物的总规律，是天地万物产生、发展、壮大、衰亡的内在动力，是大千世界纷繁灿烂而又井然秩序的幕后指挥。对于
9、人体而言，人体的奥秘在于阴阳。中医学上说：“人生有形，不离阴阳” ，就是说，人是一个有形的整体，所有一切组织结构，即使有机联系，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。以人体部位来说，上为阳，下为阴;背为阳，腹为阴；体表为阳体内为阴。以脏腑划分，则五脏（心、肝、脾、肺、肾）为阴，六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）为阳。若在具体到每个内脏，还有阴阳之分，如心脏可分为心阳、心阴，肝脏可分为肝阴、肝阳，肾脏可分为肾阴、肾阳等。中医还按照人身整体的阴阳类型，把人分为太阴型、少阴型、太阳型、少阳型、阴阳平和型五类，这五类人精态不一样，筋骨气血也各有不同。周易里面用“六”和“九”两个数字代表阴阳二气的互相转
10、化的极点， “七”和“八”两个数字则代表了阴阳二气的正常运转状态。就人体而言，女子内阳而外阴，男子內阴而外阳，阳气在内的女子可以用数字“七”来表示，阴气在内的男子可以用数字“八”来表示。中医经典黄帝内经明确指出，女子和男子的生长规律就完全是按照“七”和“八”两个数字来的：女子七岁，肾气开始旺盛，所以乳牙脱落，开始换牙，毛发生长。女子二七一十四岁，肾气达到全盛，冲开血脉，所以开始有月事，可以怀孕了。女子三七二十一岁，肾气平稳，所以真牙长成，骨骼发育完全，个子长到最高。女子四七二十八岁，筋骨强壮，头发长得最好，身体最为健壮。女子五七三十五岁，气血开始衰弱，面容开始枯黄，头发开始稀少。女子六七四十二
11、岁，面容全部枯黄，头发开始变白。女子七七四十九岁，肾气衰竭，形容毁坏，月事断绝，也就不会怀孕了。男子八岁，肾气开始充实，所以乳牙脱落，开始换牙，毛发生长。男子二八一十六岁，肾气旺盛，精力充实，开始遗精，可以使女人受孕。男子三八二十四岁，肾气平稳均衡，筋骨强壮，真牙长成，骨骼发育完全，个子长到最高。男子四八三十二岁，筋骨壮盛，肌肉饱满、壮硕。男子五八四十岁，肾气开始衰弱，所以头发开始稀少，牙齿也要出毛病。男子六八四十八岁，肾气衰弱，面容枯黄，头发斑白。男子七八五十六岁，肾气和肝气都很弱，所以形容枯槁，体力极弱，精液也很少。男子八八六十四岁，肾气枯竭，头发和牙齿全部掉光。男子八八六十四岁之后，女子七七四十九岁之后，精气衰竭，一般就不会再生育了。由此看来人体也是清清楚楚地按照阴阳二气的规律来运行的。参考文献：周易趣谈跳出周易看周易 周朋著 上海辞书出版社
