1、儒家的教育思想生命科学学院 2010 级【摘要】本文简要介绍了关于儒、儒家、教育、教育思想概念，在了解基础概念的基础上，从人性论、修身正己、教化天下、内化育人四个方面解析儒家的教育思想，最后针对儒家教育思想对当代大学生思想政治教育相关启示做简要说明。【关键词】人性论、中庸、旨归、仁政、内化育人一、关于儒、儒家、教育、教育思想的概念理解1.关于“儒”“儒”，脱胎于周代的“礼乐文明”，宗师仲尼，以教授儒家经典为己任，更以解决一切人生、宇宙、社会的和谐问题为根本出发点与旨归。2.关于“儒家”汉书艺文志中提到：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述
2、尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”认为儒家有如下特征：第一，助人君顺阴阳；第二，助人君明教化；第三，游文于六经；第四，留意于仁义；第五，宗师仲尼。同时依据中庸评价孔子所言：“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，认为：孔子的目的就是研究如何继承尧、舜、禹、汤、文武、周公这些古时圣人的经验，以用来治理国家、教育民众。中国的儒家就是在这个基础上发展起来的。3.关于教育教育有广义和狭义之分。广义上的教育泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动；狭义的教育，主要指学校教育。本文中所指的教育是广义的教育，所以儒家教育思想是与广义教育相对应的思想。4.关于教育思想教育泛指影响人
3、们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。教育思想则是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。它是人类对社会和教育认识、概括、论证和思考的产物，是社会和教育发展到一定阶段的产物，是人类社会进入文明时代、教育上升到自觉状态的标志。二、儒家教育思想的基本内容儒家教育学说是中国传统思想的主体内容，自西汉中期汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，它始终为中国古代社会的统治思想，在文化教育中占据主导地位。从中国文化教育传统发展的历史来看，儒家教育思想的形成和发展大致经历了三个发展阶段：春秋战国时
4、期，是儒家思想的初创期，儒学始为“显学”；汉代的“独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会发展的统治思想；宋明时期的理学，成为后期儒家思想的主体，一直延续到明末清初。儒家教育思想是以“仁”、“礼”、“中庸”、“有教无类”、“天人合一”等为内容，以“内省”、“慎独”、“知耻”、“节”、“敬”、“义”等为践行方法，以“和谐”为内在追求，以孔子为首的，儒家学派的教育思想。1. 人性论人性论是儒家教育思想的理论依据。早在春秋战国时期，人性与教育的关系，就已经成为当时思想家、教育家争论的焦点问题之一。孔子提出了“性相近，习相远”。一方面是“性相近”，人性有其共性，一般性；另一方面是“习相远”，人性在后天受外
5、力影响或改造可以向不同方向发展。孔子的人性论承认人的差别受环境与教育影响，肯定了教育和学习在人的发展中的作用，有力地冲击了以天命观为基础的“血统论”和宗法世袭观念。孔子之后，儒家主要代表人物对人性的认识有了很大的分歧。孟子着重阐释“性相近”，提出了性善论，认为人的本性是善的，与生俱来便有“善端”：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”既然人性皆善，并且先天赋得，教育又有何用?孟子认为虽有良知、良能等先天善性，但关键是能否存养得住。教育的作用就是收回散失的善性加以存养扩充，“学习之道无他，求其放心而已矣”，只要加强教育，努力学习，“人皆可以为尧舜”。
6、儒家代表人物是从人性论角度认识教育问题的。春秋战国时期到汉唐时期的人性观点多为经验认识或记述，而宋明之际思辨性和哲理性则明显增强。贯穿儒家人性论始终的观点是认为人性本善，或者经过改造可以变善，故强调教育在教化万民、治理国家中的重要作用。正是因为认识到人性有差异，圣贤之性高于百姓之性，从而论证了修身正心、礼乐教化以及严刑酷法的不同针对性与各自合理性，也从而论证了不同的人需要不同的教育：对于圣贤之人，应强调修身养性、率先垂范；对于普通民众，需要教化以安天下。2. 修身正己儒家要实行“仁政”，推行以德治国，就必须教化民众，使他们服从封建伦理道德规范。而要教化民众，就需要培养人才，使他们担负起教化天下
7、的职能。如何培养人才呢?关键是修身正己。儒家教育既要培养建国安民的治术人才，又要对一般民众进行教化，达到化民成俗的效果。“修己”是前提和基础，“治人”是结果和目的，但重点则在“修己”。如何“修己”?首先必须具有仁的精神。仁德是人们自有而自为的，是人内在的道德理性和情感，它既非外物所强加于人，也非外物所能夺走。同时，君子要学习礼的内涵。“礼”的内容很广泛，比较全面地规定了社会各种关系的准则和规范，核心是纲常名分和等级秩序。礼可为仁的表达和实践提供一种分寸感，在礼的制约下，恭、慎、勇、直这些品质才不会走向极端而出现各种弊端。儒家特别强调统治者应率先垂范，以自己的优良品德去改造和同化普通民众，从而建
8、立起上仁下义、上慈下敬、尊卑有别、等级有差的合理统治秩序。在儒家思想中道德高于政统，所以儒学巨子才可能“以天下为己任”，具有相对的独立人格，才有可能真正地“治国平天下”。在古代社会中，“从道不从君”、“以道束君”的观念，“舍生取义”的牺牲精神和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，都闪烁着儒学精神的光芒。儒家这种精神保存在深怀社会责任感的士大夫与民众精英人物的精神境界中。当社会面临政治危机和民族危亡，当民众陷入苦难深渊，社会上总会出现一批又一批直言取谏、舍身求仁的义士。3. 教化天下儒家教育思想的核心价值是教化天下。儒家治国思想的根本原则是以德治国，讲求以道德礼义引导而不是行政约束、刑
9、罚惩治来安民定邦，即所谓“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。要做到“为政以德”，治理国家就必须以教化为先。孔子十分重视教育，把人口、财富、教育当作“立国”的三个要素，认为在发展生产使广大人民群众富裕之后，唯一的大事就是“教之”，即发展教育事业。孟子从提倡王道仁政，反对霸道、苛政的主张出发，认为治国的关键是“得民心”，而教育是“得民心”的具体措施。他的结论是：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之。善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”苟子也把教育作为“固国育民”的重要措施。他说：“不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也；立
10、大学，设痒序，修六礼，明十教，所以道之也。”学记综合了春秋战国时期儒家的教育思想，把教育的社会作用概括为“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学”十六个字，这可以说是儒家关于教育的社会作用的经典结论。汉代董仲舒更是把“教化”列为治国安邦的关键所在。儒家认为人性本善，可以通过教化，由善端发展为善行，或善质变为善行，以行“仁政”。故教育、教化天下在儒家教育思想中占据有突出位置。以德治国，“仁政”的前提就是教化民众，使民众从内心认同并服从封建伦理道德规范。先富后教，导民以仁，摩民以义，使民众知“礼义廉耻”，明“纲常伦理”，从而使“德化天下”得以圆满实现。4. 内化育人“教”与“学”这两个概念，早
11、在商朝已经形成。甲骨文中“教”、“学”、“师”诸概念，是对当时教育实践的真实反映。中国古代教育家认为教与学的过程，是掌握知识与完善人格的过程，是知与行的过程，从而使学习过程与人生价值实现的过程有机地统一起来。孔子对“学”、“思”、“习”、“行”诸范畴都作了具体论述。“学”是“学习”，“思”是“思考”，“习”是“温习”，“行”是“实践”。“习”既是“学”的展开，又是“行”的准备，而“学”、“习”必须与实践、行为相结合，才有助于“思”的实现与人格的完善。孔子好学善教，在论语一书中，“教”字出现过七次，“学”字多达六十四次。孟子偏重于“学”，认为教与学之间的主导因素是“学”。教师的作用是如何启发学生
12、自觉、主动地“学”。儒家教育的显著特点是启发人的内心自觉，教育人如何“做人”。内在观强调了立志的重要性。立志就是要确立远大的理想和宏伟的目标，树立起前进的方向，坚定前进的信心。孔子说：“人无远虑，必有近忧”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。孟子主张“持志”，“养气”，“志，气之帅也；持其志，毋暴其气”，“其为气也，至大至刚，配义与道”。人有了这样的经历，就能坚定志向，保持学习与道德修养的顺利进行。儒家的内在观要求学习时要善于自省。孔子要求“求诸己”，始终坚持“己所不欲，勿施于人”。孟子更强调“反求诸己”。大学提出“慎独”的修养方法，也就是要求自我省察、自省自克。儒家的内在观要求知行合一，学
13、习要身体力行。儒家认为教育是形成于内而形于外的，修养的高低主要靠行动来体现，也只有按照道德规范身体力行，才能不断提高自身修养水平。儒家的内在观强调内化、内求、自得，所以在教学过程中，强调发挥学生的主动性。儒家的教学原则，如因材施教、启发诱导、循序渐进、教学相长等都体现了这一点。孔子最早提出并实行了启发式教学，学记对启发式教学作了最完善的阐释，“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣”。引导而不是牵着走，勉励而不是强迫屈从，开导而不是全部告以现成结论，就是强调充分激发学生思维的积极性。三、儒家教育思想对大学生思想政治教育的启示
14、儒家教育思想，是儒家教育学者在长期教育教学实践中形成并不断发展的儒家教育学者，从当时的历史条件出发，从教育目的、教育内容、教育方法等方面提出了自己的观点，不仅是适应当时时代和统治阶级的需要，而且对我们今天的高等教育教学活动特别是大学生思想政治教育也有借鉴作用结合儒家教育思想的精髓，加强和改进大学生思想政治工作，要在全面做好各项工作的基础上深入进行以下几个方面的教育：一是要以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观、价值观教育，使所有大学生都明白，党和人民对当代大学生寄予殷切期望，全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生去建设，中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗，青春只有在为祖国和
15、人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光二是要以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育，弘扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“国家兴亡，匹夫有责”、“天下为公”的爱国主义精神，引导大学生增强民族自尊心、自信心、自豪感，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱三是要以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育，引导大学生自觉履行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献基本道德规范，养成良好的道德品质和文明行为四是要以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育，促进大学生思想道德素质、科学文化
16、素质和健康素质协调发展总之，儒家一系列教育思想和原则，不但是中国传统教育的精华，也为世界教育史和丰富人类教育宝库做出了贡献儒家教育思想对中国高等教育的贡献是不可磨灭的，对中华灿烂文化的创造，人才的培养，都产生了不可低估的影响对儒家教育思想，我们应持历史、客观、辩证的观点，进行分析和理解，既要看到它的积极方面，也要看到它的消极方面，做到“取其精华，去其糟粕”对儒家的“德治、教化、人事”的教育思想以及一些教学原则，应认真进行分析、批判、改造和吸收，使其在新的教育科学理论的基础上提高和发展，转化成为中国高等教育事业的宝贵精神财富。【参考文献】1杨荣春先秦教育思想史广东教育出版社，1991 年版。2吴乃恭儒家思想研究长春：东北师范大学出版社，1988 年版。3陈来. 论儒家教育思想的基本理念. J 北京大学学报. 哲学社会科学版;2005 年第 5 期4蔡尚思孔予思想体系上海人民出版社，1982 年版。5赵润梅孔子教育思想与“-3 代德育理念J内蒙古医学院学报2005(3)60616陈静. 浅析孟子的教育思想. 期刊论文. 法制与社会 2008(19)【参考网站】1百度百科/教育思想 http:/
