1、第9卷第4期2 0 0 9年12月南通纺织职业技术学院学报(综合版)Journal of Nantong Textile Vocational Technology CollegeV019No4Dec200 9从宫崎骏的动画片看日本人的自然审美观黄 涛(南通纺织职业技术学院，南通226007)摘要：日本动画大师宫崎骏的作品除了在表现形式上创造了个性极强、充满神奇色彩的动画形象外在内容上更多地探讨了人与自然的互动关系，触及了人的心灵。宫崎骏作品向世人充分展示了日本人独特的自然审美观，即用心灵去感受自然，崇尚自然，以自然景物来表达人类的情感，追求人与自然相互依存，共生于同一宇宙的美好愿望。关键词：
2、宫崎骏动画： 自然审美观中图分类号：J9 文献标志码：A 文章编号：16716191(2009)04一0034031 宫崎骏与日本动画片官崎骏，1941年出生于日本东京文京区，1963年毕业于学习院大学经济学部，1964年即进入东映公司动画部，绘制了太阳王子、小天使等电视卡通。1984年与高烟勋导演共同成立了71J(GHIBLI)动画事务所，其后凭借动画电影龙猫，席卷1988年日本所有电影奖项1】。如果说20世纪80年代之前日本的动画领域是手冢治虫时代，那么80年代之后就是官崎骏时代。官崎骏的动画已经成为日本人民引以为傲的民族文化象征，被称为“国民电影作家”。他的创作跨越了观众层次和年龄差异，
3、既具有很高的商业价值和人文价值，又含有深远的寓意。从风之谷到哈尔的移动城堡，宫崎骏的作品都具有忧国忧民的人文关怀、环保理念以及人与自然共生的思想。通过优美的自然景物、朴素的色彩、让人赏心悦目的画面充分展示了日本人独特的自然审美观。日本人受岛国自然环境的恩惠和培育，特别厚爱自然和自然的色彩。对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情，对自然美的感觉特别敏锐和纤细。他们自古以来就十分重视与木相连的植物界，他们认为植物通过种子、发芽、成长或开花结果，不断轮回以维系生命，表现出对生的强烈意识和幽雅的美【2】。官崎骏的合作者，日本著名动画导演高烟勋认为，日本动画片发源于12世纪末期的“绘卷物”。这一观点得到的日
4、本动画界人士的普遍认同。“绘卷物”就是以自然景物为题材的风景画。西洋画之中，风景画到了17世纪才第一次成为独立的主题。然而，在日本风景画自镰仓时期以来一直是绘画的主题。2 崇尚自然的审美意识日本人追求美，在现实中不可求的完美就在文艺中力求体现。对于自然美的追求使日本人逐渐开始崇尚自然，歌颂自然。宫崎骏的动画片接受了日本人崇尚自然的审美意识，对自然特别是四季的变化、植物世界的变化，有着极其纤细而多彩的感悟，这也是日本人崇尚自然审美意识的最重要特征。从风之谷以后，官崎骏的每部动画片都将自然环境作为其主要的背景和题材，在内容上更多地探讨了人与自然的互动关系。在平成狸合战中，一群聪明可爱的狸猫，为了保
5、护其生存的自然环境，不断努力探寻变身术，与破坏自然的人类作战。狸猫们清楚地认识到由于自然遭到破坏，夜空中的星星也在不断消失。幽灵公主中的小桑在被人类抛弃后，与狼群做伴，在山林中成长，为了保护自然之神，她视死如归。此外，腐海的收稿151期：20080613作者简介：黄涛(1980一)，男，辽宁开原人，南通纺织职业技术学院外语系讲师，主要从事日语教学和研究工作。万方数据第4期 黄 涛：从官崎峻的动画片看日本人的自然审美观奇异深邃、拉普达的壮观飘渺、亚得里亚海上的空战、幽灵公主里人类和山神、人类自身的两段杀伐之役几乎官崎骏的全部影片都从某个侧面反映了日本人热爱四季自然之美。他们崇尚自然，赞美自然，通
6、过自然景物展现日本人独特的审美意识。日本人崇尚自然的审美意识还体现在欣赏不对称、不圆满的美，崇尚无常之美的审美取向。这在日本社会有着诸多体现。比如在日本民间建筑物中。他们不会刻意地去改变自然景观、追求对称和完美，而是在尊重自然的基础上融入自然。宫崎骏在动画片中也将这种不圆满的审美意识体现得淋漓尽致。影片在追求轻松愉悦的同时。并没有按照大多数人的意愿产生完美的结局。而是给广大观众留下耐人寻味的想象空间。爱、童年、青春、友情、成长、梦幻、勇气、纯真，官崎骏留给我们的印象当然不仅这些，从中我们也会一同分担创造者的苦痛和迷惘，与他一同思考，用心灵去感受自然之美。3以自然景物表达人类的情感官崎骏的动画片
7、继承了传统动画的特点，将大自然的景物作为动画片的重要题材。在其动画片龙猫中，栗子成为了片子的重要道具之一。主人公妒，y年和夕f在搬到新家时，最先看到的就是闪光的栗子。夕彳一个人在院子里捡这些散落在地上的栗子的同时，遇到了可爱的龙猫，而龙猫则是生长在森林中的精灵，是自然赐予的灵性之物。动画片花费了大量的篇幅表现日本的田园之美以及木质建筑的神韵，以此来表达对生活的热爱，对生命的追求。在侧耳倾听中，浓郁的田园绿意，欧化风光，行云流水的特征，使观众仿佛置身于安静祥和的桃花源中，没有一丝的忧愁和寂寞。大量的种植收割水稻的画面更展示了农耕社会的日本。在风之谷中将原生林和再生林没想成了“腐海”，在幽灵公主中
8、主人公小桑为了保护大自然母亲浴血奋战。官崎骏将自然景物尤其是植物作为其动画的标志性题材之一，以自然景物来感悟人生，体现了日本人朴实的自然审美观。一位日本学者这样说过：“日本文化形态是由植物的美学支撑的。”日本古代诗歌的艺术思想源泉就是摄取自然景物及其在四季中的变化。紫式部的源氏物语以四季的推移和自然景物的变化。来映衬源氏生活的感情波澜以及故事中男女各具个性的神态和心理。“飞瀑击岩上，岩际幼蕨青，原来春已到。万叶集第八卷卷首志贵皇子的这首和歌惟妙惟肖地表现了日本人盼春的心情。以蕨菜这一细小的自然现象为象征歌唱春之到来，可以说这是在大自然细微的变化中敏锐而巧妙地捕捉季节变迁的典型的日本式感性。”3
9、1室町时代能乐大师世阿弥的能艺沦风姿花传、花镜等都与自然的植物世界直接相联系，以松木喻作贺曲，以樱花喻作幽曲，以红叶喻作恋曲，以冬木喻作哀曲，以杉木喻作阑曲，用花和自然来象征艺术的品味。宫崎骏的动画片以不断变化的自然景物为线索展示着日本人独特的自然审美情趣。在现代科学文明日益排斥和压抑人类的自然本性、捣毁人类心灵栖息的故园的今天，官崎骏动画片中的自然与人生哲理能引起人们的共鸣，因为其表达了积淀在人类潜意识里的远离尘嚣、恢复宁静、回归自然的憧憬。4追求人与自然的共生 、对日本人来说，大自然自古以来始终就是给人恩惠、值得亲近的伙伴，而决不是与人类作对的残酷无情的对手。这种思想产生是由于日本地处湿润
10、的温带地区，自然环境温和，再加上从绳文时代以来的采集、捕鱼社会到后来的以种植水稻为主的农耕社会，大自然带来了万物的繁衍，带来了丰收的硕果。1984年3月公映的风之谷中独特的世界观以及价值观影响了其后十余年日本动画的走向，女主角娜乌西卡更是连续十年占据历代动画最佳人气角色排行榜冠军之位。他作品中重要的“人与自然”这一主题，就是这时奠定的。2005年在日本召开的爱知万国博览会也因将宫崎骏的这一理念作为主题之一而备受关注。日本人对自然怀有特殊的亲和感情。对自然的爱，带来生活及至生命与自然的融合，可以说。人与自然共生成为了日本人审美意识的另一个特征。人与自然的融合，大致可以分为两类：一是将自然吸收到自
11、我之中，叫做“吸收自然”；一是将自我投入自然之中，叫做“投入自然”，无论哪一类都是将人与自然一体化，即“天人合一”2133。天空之城中女主角希达的台词令人深思：“我终于明白勒酱泰灭亡的原因了万方数据南通纺织职业技术学院学报(综合版) 2009短尽管有可怕的武器。有很多很多的机器人，但是，离开泥土它就活不成了。这些，难道你都不知道吗?”由此可见，人与自然只有融合到一起，才能发挥其所有的力量。古代日本人把自然视为神的化身加以崇拜，日本的原始宗教“神道”即是以“自然崇拜”、“祖先崇拜”为中心。概言之，日本传统的自然观神性极强，它把人当作“客体”来敬畏“主体”的“自然”，“把自然的魅力视为一种绝对如神
12、佛一样具有能够决定一切的力量”f4。日本民族的多神论就是把自然万物奉若神明的“万物有灵”的世界观，是人类融入自然，与自然合为一体的世界观。日本的佛教所说的“山川草木悉皆成佛”，亦表明了这种以自然为中心的宗教理想15I。换言之，人与自然共生的关系是促成日本民族泛神自然观形成的思想文化背景，神道观念则形成了日本民族独特的精神文化，成为日本文化整体构成的坚固的基石。“和为贵”的日本人精神的背后，也可以见到日本人尊重与大自然和谐关系的观念。通过日本建筑物和庭园的款式等，我们可以了解到日本人努力把大自然作为原有素材加以有效运用。日本人并没有“人定胜天”、“大自然不可战胜”等观点，而是认为“人类应当与大自
13、然保持和谐”161。在序列社会、纵向社会的环境中，这种人与自然共生的自然观与广泛浸透在日本人心中的“和谐精神”紧密相连，贯穿于日本人的哲学、思想、宗教等所有的精神活动中。在宫崎骏的作品当中。无时无刻不体现着13本人崇尚自然，与大自然融为一体和谐共生的美好愿望。不仅动画的主题，就连动画场景，人物语言等细微之处都渗透着这种观念，尤其是对“木”的使用，可以说是煞费苦心。在动画当中出现的建筑几乎全部是木制结构，故事发生多以森林、田野、天空等自然景观为背景，观众的视线中始终有“木”的影子，同时动画当中出现的语言也使用过和“木”有关的谚语，时刻流露着尊崇自然的痕迹。5结语官崎骏动画片所表现的日本人的自然审
14、美观不仅表现于动画片当中，其影响早已超出了电影艺术的领域，对日本人的世界观、价值观等都产生了一定的影响，也是形成日本民族特性及其文化特色的要素之一。因此。通过动画片对日本人的自然审美观进行探讨，也是我们从多角度认识和了解13本人及其文化的一个有益方法，亦可为促进中日文化交流提供借鉴。参考文献：1】游智浩官崎骏奇幻世界之旅J】北京电影学院学报，2003，(3)：67【2】叶渭渠日本文学思潮史M1北京：经济日报出版社，1997：27【3】(日)小原信日本人力时间意识【M】东京：三笠书房，1987：145f4】(日)家永三郎日本思想史c二拓C于否宗教的自然观展开【M】东京：新泉社，1983：128【
15、5】(日)伊东俊太郎日本人力自然观绳文加岛现代科学耋【M1东京：河出书房新社，1995：21【6】6 李中林现代日本概况【M】北京：北京航空航天大学出版社，2000：110(责任编辑：胡梅)Japanese Aesthetic Views on Nature in MiyazakiS CartoonsHUANG Tao(Nantong Textile Vocational Technology College，Nantong 226007，China)Abstract：Miyazaki，a Japanese animation master，has created many legendary
16、 animation characters with strongpersonalitiesHis works explored the interaction between man and naturewhich touched ones heartThey fullyreflected the Japanese unique aesthetic views on nature；they are：to feel the nature with heart，to advocate thenature，to express human feelings by means of natural
17、scenery，and to pursue the mutual dependency of Inanand nature and their coexistence in the universeKey words：Miyazaki； aesthetic view on nature； cartoon万方数据从宫崎骏的动画片看日本人的自然审美观作者： 黄涛， HUANG Tao作者单位： 南通纺织职业技术学院,南通,226007刊名： 南通纺织职业技术学院学报英文刊名： JOURNAL OF NANTONG TEXTILE VOCATIONAL TECHNOLOGY COLLEGE年，卷(期)： 2009,9(4)参考文献(6条)1.李中林 现代日本概况期刊论文-北京:北京航空航天大学出版社 20002.伊东俊太郎 日本人自然观-绳文加岛现代科学期刊论文-东京:河出书房新社 19953.家永三郎 日本思想史宗教的自然观展开期刊论文-东京:新泉社 19834.小原信 日本人时间意识期刊论文-东京:三笠书房 19875.叶渭渠 日本文学思潮史期刊论文-北京:经济日报出版社 19976.游智浩 官崎骏奇幻世界之旅期刊论文-北京电影学院学报 2003(03)本文链接：http:/
