1、代评工程师职称 f2r南京发现疑似王羲之族人墓 墓葬奢华(图)王瑰之的夫妻合葬墓扬子晚报讯（记者 梅建明）昨天上午，在南京栖霞区燕子矶街道下庙一处山头上，考古人员发掘出十多穴墓葬。据介绍，这些墓葬分别从汉代延至明代，时间跨度大，墓葬规格各异。一位参与发掘的人员透露，在其中一对墓穴中发掘出一个墓碑，从墓志铭来看，可能是东晋望族王氏后人的夫妻合葬墓，墓葬宽大有型，建有墓室及长长墓道、排水沟，建造奢华，远超旁边一般的墓葬。在知情人的指点下，记者来到位于栖霞区燕子矶街道下庙的这处山头，周围是一大片工地，仅这处山头隆起，环着山头的是一个个的墓穴。记者粗略数数，有十几处墓穴已挖掘完毕。在山头南侧，有一处
2、夫妻合葬墓，从其墓砖的纹饰来看，竟然是汉代的。不过，可能因为水土流失严重，显得墓室葬得较浅，并没有什么东西留下来。而在山头北侧的一个墓室，竟然又是明代的。 “时间跨度真的很大，说明古代时，这里就是一个大的墓葬群。 ”这名知情人告诉记者。在山头东北角，有一处尤其惹眼的墓葬出现在记者眼前，连带前方长长的墓道，这两个各自长达 20 余米的墓室，呈一大一小，紧紧相依。靠左侧的明显大于右侧，里面构造在大体相同的前提下，又各有小的差异。据介绍，从墓砖上的莲花图案及造型来看，这明显是东晋时期的墓葬。 “这是一个夫妻合葬墓，左侧是丈夫的墓室，右侧是妻子的。 ”这名工作人员告诉记者，这处墓葬是比较高规格的，代评
3、工程师职称 f2r应该是属于东晋望族的墓葬。现场已被清理干净，据这位工作人员透露，当时考古人员就是在这穴夫妻合葬墓中，发掘出了一块墓碑，显示是东晋王氏后人的，很快，碑石被考古人员运走。记者联系了南京博物馆的工作人员，对方不愿透露墓碑上面记录的详细内容，称上面有要求。而南京文物局的工作人员也称，目前不便对外讲。一位熟悉情况的工作人员向记者证实，确实在这座墓穴中发掘出了一块墓碑，但上面的字迹较浅，隐约可看到“王瑰之”字样，这个“王瑰之”可能就是墓主人，他可能也是东晋名人王导的家族后人。 据介绍，南京有“王谢故居” ，更有流传千古的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句。而这诗句中的“王谢” ，
4、即是指谢安、谢玄、谢灵运与王导、王羲之等人两姓的并称，是当时数一数二的世家大族。 “这处墓碑显示墓主人可能是王瑰之，而王瑰之是王彬的后人，王彬则是王导的兄弟，王导又是王羲之的父辈。由此看来，王瑰之显然也是属于名门望族，难怪墓葬也非常豪华。 ” 这位知情人称，待墓碑的内容被完全“破译”后，可能会有更多的历史疑虑被解释。 以下内容为繁体版 王瑰之的夫妻合葬墓扬子晚报讯（记者 梅建明）昨天上午，在南京栖霞区燕子矶街道下庙一处山头上，考古人员发掘出十多穴墓葬。据介绍，这些墓葬分别从汉代延至明代，时间跨度大，墓葬规格各异。一位参与发掘的人员透露，在其中一对墓穴中发掘出一个墓碑，从墓志铭来看，代评工程师职
5、称 f2r可能是东晋望族王氏后人的夫妻合葬墓，墓葬宽大有型，建有墓室及长长墓道、排水沟，建造奢华，远超旁边一般的墓葬。在知情人的指点下，记者来到位于栖霞区燕子矶街道下庙的这处山头，周围是一大片工地，仅这处山头隆起，环着山头的是一个个的墓穴。记者粗略数数，有十几处墓穴已挖掘完毕。在山头南侧，有一处夫妻合葬墓，从其墓砖的纹饰来看，竟然是汉代的。不过，可能因为水土流失严重，显得墓室葬得较浅，并没有什么东西留下来。而在山头北侧的一个墓室，竟然又是明代的。 “时间跨度真的很大，说明古代时，这里就是一个大的墓葬群。 ”这名知情人告诉记者。在山头东北角，有一处尤其惹眼的墓葬出现在记者眼前，连带前方长长的墓
6、道，这两个各自长达 20 余米的墓室，呈一大一小，紧紧相依。靠左侧的明显大于右侧，里面构造在大体相同的前提下，又各有小的差异。据介绍，从墓砖上的莲花图案及造型来看，这明显是东晋时期的墓葬。 “这是一个夫妻合葬墓，左侧是丈夫的墓室，右侧是妻子的。 ”这名工作人员告诉记者，这处墓葬是比较高规格的，应该是属于东晋望族的墓葬。现场已被清理干净，据这位工作人员透露，当时考古人员就是在这穴夫妻合葬墓中，发掘出了一块墓碑，显示是东晋王氏后人的，很快，碑石被考古人员运走。记者联系了南京博物馆的工作人员，对方不愿透露墓碑上面记录的详细内容，称上面有要求。而南京文代评工程师职称 f2r物局的工作人员也称，目前不
7、便对外讲。一位熟悉情况的工作人员向记者证实，确实在这座墓穴中发掘出了一块墓碑，但上面的字迹较浅，隐约可看到“王瑰之”字样，这个“王瑰之”可能就是墓主人，他可能也是东晋名人王导的家族后人。 据介绍，南京有“王谢故居” ，更有流传千古的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句。而这诗句中的“王谢” ，即是指谢安、谢玄、谢灵运与王导、王羲之等人两姓的并称，是当时数一数二的世家大族。 “这处墓碑显示墓主人可能是王瑰之，而王瑰之是王彬的后人，王彬则是王导的兄弟，王导又是王羲之的父辈。由此看来，王瑰之显然也是属于名门望族，难怪墓葬也非常豪华。 ” 这位知情人称，待墓碑的内容被完全“破译”后，可能会有更多的
8、历史疑虑被解释。 太极影评：娱乐功夫片也有世界观本文摘选自纽约时报中文网：虽然是系列娱乐功夫片，电影太极依然颇具现实意味风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行这是一种社会底层自嘲的称呼， “屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态” 。2012 年 9 月 27 日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影太极 1：从零开始 结束一年零四个月的拍摄和后制，代评工程师职称 f2r在
9、中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约 1.5 亿元人民币；11 月 1 日，系列续作太极2：英雄崛起接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此， “两极”连缀，电影太极的完整面貌浮出水面。太极 集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片” ，走的不是卧虎藏龙那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的黄飞鸿 、元奎的方世玉那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片” ，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现
10、实的内核。二十多年前，完成处女座推手的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的喜宴 ，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作偷拳 。而偷拳的主人公，不是别人，正是电影太极的男主角杨露禅。小说偷拳 与电影 太极均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运， “西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影太极由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习新图存的神州传奇。太极 很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自代评工程师职称 f2r救，必须百折不
11、挠习武强身（励志） ；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情） ；泡师妹不够，还要打洋人（爱国） ；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实” ） ；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠） 。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊” 、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”
12、 ，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士” ，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，
13、整合各方资源，进行了一次虽代评工程师职称 f2r不完美却激动人心的中国电影实验，用太极为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片双瞳非要把 FBI 到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目太极 ，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆” ，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统
14、与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。有趣的是，无论是小说偷拳还是电影太极 ，杨露禅的师傅都被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又
15、搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和代评工程师职称 f2r气度让人折服） ，这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠” ；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。 （影评人：胡不鬼）以下
16、内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：雖然是系列娛樂功夫片，電影太極依然頗具現實意味風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行這是一種社會底層自嘲的稱呼， “屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態” 。2012 年 9 月 27 日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影太極 1：從零開始 結束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑代
17、评工程师职称 f2r借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約 1.5 億元人民幣；11 月 1 日，系列續作太極2：英雄崛起接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此， “兩極”連綴，電影太極的完整面貌浮出水面。太極 集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片” ，走的不是臥虎藏龍那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的黃飛鴻 、元奎的方世玉那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片” ，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。二十多年前，完成處女座推
18、手的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的喜宴 ，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作偷拳 。而偷拳的主人公，不是別人，正是電影太極的男主角楊露禪。小說偷拳 與電影 太極均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運， “西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影太極由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。太極 很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志） ；但學功夫不夠，還要泡師妹代评工程师职
19、称 f2r（愛情） ；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國） ；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實” ） ；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠） 。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊” 、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼” ，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅
20、度解放想象力的刺激觀影體驗。電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士” ，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻
21、激動人心的中國電影實驗，用太極為我們展示瞭未來代评工程师职称 f2r“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片雙瞳非要把 FBI 到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目太極 ，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆” ，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間
22、的矛盾。在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。有趣的是，無論是小說偷拳還是電影太極 ，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度讓人折服） ，這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳代评工程师职称 f2r統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠” ；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。 （影評人：胡不鬼）
