1、永乐至正统年间，台阁体独尊 代表人物：杨士奇（13651444）、杨荣（13711440）、杨溥（13721446），号为“三杨”。“冗沓肤廓，万喙一音，形模徒具，兴象不存。” （四库全书总目卷一百九十明诗综提要）,正统初年以后 ，茶陵派 领袖：李东阳（14471516） 论诗主张“求其浑雅正大”，强调诗歌的“格”与“声”。 成员：邵宝、石珤、罗玘、顾清、鲁铎、何孟春、杨一清、吴宽、程敏政、谢铎、张泰、陆釴、马中锡、王鏊等,弘治、正德年间，李梦阳(14721529)、何景明(14831521)、徐祯卿(14791511)、边贡(14761532)、康海(14751540)、王九思（146815
2、51）、王廷相（14741544）等前七子崛起。 李梦阳：徘徊于“尺寸古法”的复古意识与“情之自鸣”的市民意识之间。 何景明：主张在“领会神情”中汲取禅宗中“舍筏登岸”的思辨智慧。 徐祯卿：倡导“因情立格”说。,吴中四才子：唐寅、徐祯卿、祝允明、文徵明王守仁杨慎,嘉靖、隆庆年间，李攀龙（15141570）、王世贞（15261590）、谢臻（14951575）、宗臣（15251560）、梁有誉（约15191554）、徐中行（15171578）、吴国伦（15241593）等“后七子”复起 。后五子、广五子、续五子、末五子以及琅玡四十子等 。,唐宋派 时间：嘉靖年间 代表：王慎中、唐顺之、茅坤、归有
3、光,万历、天启年间：文学解放思潮 先驱：徐渭（尚今、尚俗、尚奇警） 李贽（鼓吹“童心说”） 汤显祖（力倡“至情”论）,葡 萄 半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。 芭蕉鸡冠 芭蕉叶下鸡冠花，一朵红鲜不可遮。 老夫烂醉抹此幅，雨后西天忽晚霞。,李贽（） “穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。（答邓石阳） “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也（答耿中丞） “天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”。 “六经、语、孟乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣”。 （童心说）,其性褊急，其色
4、矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，而不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。自赞,晚明文学解放思潮大致分为两个阶段： 一、公安派走向开放 袁宗道、袁宏道、袁中道 “世道既变，文亦因之 ” “处严冬而袭夏之葛” “宁今宁俗” “独抒性灵，不拘格套”二、竟陵派有所收敛钟惺 谭元春 明史文苑传评：“自宏道矫正李诗之弊，倡以清真；惺后矫其弊，变而为幽深孤峭。”,公安派 时间：万历、天启年间 代表：袁宗道、袁宏道、袁中道,大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。,一作刀笔吏，通身埋故纸。鞭笞
5、惨容颜，簿领枯心髓。奔走疲马牛，跪拜羞奴婢。复衣炎日中，赤面霜风里。心若捕鼠猫，身似近膻蚁。举眼无尽欢，垂头私自鄙。南山一顷豆，可以没馀齿。戏题斋壁 男儿生世间，行乐苦不早。 如何囚一官，万里枯怀抱。 为官苦,闻说山阴县，今来始一过。 船方尖履小，士比鲫鱼多。 聚集山如市，交光水似罗。 家家开老酒，只少唱吴歌。袁宏道初至绍兴,竟陵派 代表：钟惺、谭元春诗家当“求古人真诗所在，真诗者，精神所为也” 。 “夫真有性灵之言，常浮出纸上，决不与众言伍。” “引古人之精神，以接后人之心目。” “察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。” 诗归序,渊静息群有，孤月无声入。 冥漠抱天光，吾见晦明一。 寒影何默然，守此如恐失。 空翠润飞潜，中宵万象湿。 损益难致思，徒然勤风日。 吁嗟灵昧前，钦哉久行立。 锺惺宿乌龙潭,崇祯及后期的南明年代 陈子龙（16081647） 夏完淳 （16311647） 瞿式耜（15901650） 张煌言（16201664）,
