1、第 1 页第 1 页 共 36 页西方文化名著选读课程复习资料姓名： 王 x 城 学号：xx050102xx班级：哲学 20xx 级老师： 范老师 2012 年 11 月 20 日第 2 页第 2 页 共 36 页西方文化名著选读复习资料1、考试题型：1.选择题（答案见考察重点）2.多项选择题（答案见考查重点）3.名词解释：3.1 宗教改革：宗教改革(The Reformation)是指基督宗教在 16 世纪至 17 世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于 1517 年 马丁路德
2、提出九十五条论纲，结束于 1648 年的威斯特法伦和约。 3.2 宗教宽容：宗教宽容就是允许个人选择并非国家认可的宗教信仰形式的政策。形成于启蒙运动，启蒙运动的一个标志在于人们广泛要求宗教宽容，并且形成了要求国家支持这种改革的政治理论。这场改革运动在不同程度上取得了成功。启蒙运动结束时，欧洲主要国家及美国都正式实行了宽容政策。因此，启蒙运动的重大成就之一就是开创了一种政治理论和相关的博爱观，使各国不再把宗教迫害作为控制公民行为的手段。 3.3 启蒙运动：启蒙运动（法文：Sicle des Lumires，英文：the Enlightenment） ，通常是指在 18 世纪初至 1789 年法国
3、大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。 3.4 人文主义：人文主义：是文 艺 复 兴 时 期 新兴资 产 阶 级 反封建反教会斗争中形成的思想 体 系 、世 界 观 或思想武器，也是这一时期资 产 阶 级 进步文学的中心思想。它主张一切以 人为 本 ，反对神的权威，把人从中 世 纪 的神学枷锁下解放出
4、来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。 4.简答题：第 3 页第 3 页 共 36 页4.1 简述柏拉图的“洞穴”比喻答：这是柏 拉 图 在国家篇514-521 中描述的对人类知识的基本想像。洞穴之喻的内容：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚壁自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初
5、会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于
6、通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。4.2 君王花钱应当慷慨还是吝啬答：这是马基雅维利君主论中关于君王所探讨的三大问题之一（残酷或仁慈，爱戴或敬畏） ，在文中十六章关于慷概与吝啬 （Chapter XVI: Of Liberality and Miserliness） 中马基雅维利说道“如果君王是英明的话，对吝啬之名就不应有所介意” ，因此我们不难理解君王的成就应该以政绩为主，慷慨的君王或许是好的君王，但若不能为臣民百姓带来实际好处，慷慨也不过枉然；然而若在福祉在对世人鞠躬尽瘁，死而后己，有时
7、适当节制哪怕“吝啬”也是好的。所以好的君王应能做到“适时慷慨，适时吝啬” 。4.3 简评查拉图斯特拉如是说的“超人”形象答：超 人 哲 学 是由尼 采 在查 拉 图 斯 特 拉 如 是 说 首先提出的。 查拉图斯特拉如是说中关于超人最直接的定义是：1.人应该是被超越的东西。第 4 页第 4 页 共 36 页你们做了什么来超越他呢？2.一切生物至今都创造了超越自己的东西：你们要做这大潮中的落潮，另可回到动物那里去，也不愿超越人类？3.对人类来说，猿猴是什么？一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。超人来说，人也一样：一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。3.你们完成了由虫到时人的过程，你们身上许多东西仍然是虫。你们曾
8、经是猿猴，现在人比任何一只猿猴更是猿猴。4.但是你们当中的最聪明者，也不过是植物与幽灵的矛盾体与共同体。但是我吩咐你们变成植物还是幽灵？4.瞧，我教你们超人！5.超人是大地的意义。让你们的意志说：超人应是大 地 的意 义 。4.4 牛顿的科学贡献答：艾萨克牛顿爵士是人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家，同时也是物理学家、数学家和哲学家，晚年醉心于炼金术和神学。他在 1687 年 7 月 5 日发表的不朽著作自然哲学的数学原理里用数学方法阐明了宇宙中最基本的法则 万有引力定律和三大运动定律。这四条定律构成了一个统一的体系，被认为是“人类智慧史上最伟大的一个成就” ，由此奠定了之后三个世纪中
9、物理界的科学观点，并成为现代工程学的基础。牛顿为人类建立起“理性主义”的旗帜，开启工业革命的大门。牛顿逝世后被安葬于威斯敏斯特大教堂，成为在此长眠的第一个科学家。科学贡献分别于力学三定律（惯性、瞬时作用、作用与反作用力） 、万有引力定律、数学上创立了微积分和二项式定理、创立了光的“微粒说” 、确定了“冷却定律” 、创设反射望远镜、在经济上还提出了金本位制度。4.5 近代西方文化的文化起点答：近代西方文化的以伏尔泰的路易十四时代和论世界各国的风俗和精神为发端，以启蒙运动为起点。在文艺复兴的推动下，法国启蒙运动开启了西方文化的近代起点，主要代表人物为孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德、霍布斯、洛
10、克等，启蒙运动与文艺复兴不同，提出了反抗权威、理性主义、回归自然、人权等近代理论，启迪了人们的思想，动摇封建专制，为资产阶级执政打下了基础，使得民主共和思想深入人心，甚至促进了近代科学的进步。4.6 西方哲学经历的三个发展阶段答：哲学是人类对客观世界及其自身的反思，是系统化、理论化的世界观。西方哲学史以其具有明显的反战阶段性而著称，黑格尔说这是一个不断的否定之否定的过程：“一个杀第 5 页第 5 页 共 36 页死了另一个，并且埋葬了另一个。 ”在这不断发展的历史过程中，直至现代西方哲学，西方哲学经历了三哥发展阶段：古代本体论哲学阶段、近代认识论哲学阶段和现代人类学哲学阶段。 （古希腊罗马哲学
11、、中世纪哲学和近代哲学）5.论述题5.1 试比较卢梭和洛克社会政治观的异同答：1.卢梭的政治观点：描述人和社会关系的社 会 契 约 论 也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中” 。这本书于 1762 年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法 律 和道 德 的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的 契约是人们对成员的社会地位的
12、协议。在论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 （“Discours sur lorigine et les fondements de lingalit“）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在社会契约论中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是
13、应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。2.洛克的政治观点：虽然在哲学上洛克成就十分重要，不过他在政治及政治学说上的影响恐怕对后人更为巨大。洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自 然 权 利 ”的人，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。他的政治理念也深远地影响了美国、法国、英国等西方国家。1689 到 1690 年写成的两篇政 府 论 是洛克最重要的政治论文。第一篇是对罗伯特费第 6 页第 6 页 共 36 页尔默爵士的先祖论即论国王之自然权的反驳。洛克极力并有效地驳斥了费尔默的君 权 神
14、授 的主张。在第二篇中洛克主张统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。洛克支持社 会 契 约 论 。不过他也强调社会契约论是可以废除的。他也认为每一个人都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事。正是基于每个人都有独立自由的劳动权，洛克进一步的提出了每个人都是自身身体的拥有者，这种人身所有权是能够创造财富的并且是财富的唯一来源。从这个结论出发，洛克特别推崇个人财产对人权的作用，他明确的指出了个人财产是人权的物质载体和发展根基， “无私
15、产即无私权” 。洛克提出的人所拥有的“自然权利”(natural rights)就包括了生存的权利，享有自由的权利以及财产权。洛克还第一个倡导了权力的分配，他把政治权力分为立 法 权 、行政权和对外权三种，认为立法权高于其它两权，但立法权仍要受到人民的制约，当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍享有最高的权力来罢免或更换立法机关。另外，立法权属于议会，行政权属于国王，对外权涉及到和 平 与 战 争 、外交与结盟，也为国王行使。这方面的理论由后来的法国哲学家孟 德 斯 鸠 (Montesquieu1689 年 1 月 18 日1755 年 2月 10 日)继续发展，并对美 国 的三 权
16、分 立 制政体产生了一定的影响。洛克的政 治 思 想 对后来的政治发展起到了极大的作用。洛克的自 由 主 义 被美国奉为神圣，成为民族理想。他的思想深深影响了 托 马 斯 杰 弗 逊 等美国政治家，并且在美 洲 引发了一场轰轰烈烈的革命浪潮。洛克的影响在法国则更为激烈。伏 尔 泰 是第一个将洛克等人的思想传到法国去的人，法国后来的启 蒙 运 动 乃至法 国 大 革 命 都与洛克的思想不无关系。洛克第一次系统地提出“天 赋 人 权 ”学说来反对“君权神授”思想。他把在英国革命中提出的各种基本要求概括为自 由 权 ,生命权和财产权,并把它们说成是天赋人权。5.2 生活中需要神吗？为什么？（略，现场
17、发挥）2、考察重点：第一章：西方文化思想人物简介1、康德：伊曼努尔康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日 1804年2月12日)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定第 7 页第 7 页 共 36 页者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。著有纯粹理性批判 、 判断力批判和实践理性批判等三大批判。2、孟德尔：孟德尔1822年7月20日出生于奥地利西里西亚，是遗传学的奠基人，被誉为现代遗传学之父。孟德尔通过豌豆实验，1865年发现了遗传规律、分离规律及自由组合规律。发现了“
18、孟 德 尔第 一 定 律 ”（即孟德尔遗传分离规律）和“孟 德 尔 第 二 定 律 ”（即基因自由组合规律） ，它们揭示了生物遗传奥秘的基本规律。 3、马尔萨斯： 托马斯罗伯特马尔萨斯牧师（Thomas Robert Malthus，1766年2月13日1834年12月23日），一般被称呼为 托马斯马尔萨斯，虽然他喜欢自称为罗伯特马尔萨斯。他是英国人口学家和政治经济学家。他的学术思想悲观但影响深远。人口理论：两个公理：1.食物是人类生存所必需的；2.两性间的情欲是必然的，而且几乎会保持现状；两个级数：人口的增殖比生活资料增长的要快，1.人口是按几何级数增长的，2.而生活资料则只按算术级数增长；
19、三个命题：1.是人口的制约原理， 说明人口与生活资料之间必然存在某种正常的比例， 即“人口的增长， 必然要受到生活资料的限制” ；2.是人口的增殖原理， 即“生活资料增加， 人口也常随着增加” ；3.是马尔萨斯人口原理的核心， 称之为人口的均衡原理， 即“占优势的人口繁殖力为贫困和罪恶所抑制，因而使现实的人口得以与生活资料保持平衡” 。这个命题与前两个命题是紧密相连的，它说明人口与生活资料之间最终将实现均衡， 但是这种均衡不第 8 页第 8 页 共 36 页是自然实现的，而是种种“抑制”的产物。 【从人口原理出发，马尔萨斯还做出了以下几方面的推论：第一， 平等制度不可能实现。他抨击社会改良派建
20、立平等制度的主张， 认为这种制度既是不理想的， 又是不现实的， 理由是：平等状态不适应于刺激人类努力上进，难以克服人类好逸恶劳的恶习； 因为人口增长总是快于消费资料的增长，经过一段时间一部分人必然要丧失生活资料，平等即被打破了。他认为不平等的制度才符合自然法则，才能最好的发挥人的能力和智慧，最有利于人类品德的锻炼和改进。第二，济贫法的作用适得其反。马尔萨斯认为，贫民是贫困的原因，摆脱贫苦的唯一方法是让大自然发挥“抑制” 的作用， 强制地实现人口与事物的平衡。 1834年， 英国政府根据马尔萨斯的思想撤销了1601年以来的旧济贫法， 并制定了一项新 济 贫 法 ， 新济贫法规定： 取消一切对穷人
21、的金钱和实物救济，让贫民到习艺所进行沉重的劳动。 】4.达尔文：查尔斯罗伯特达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版物种起源这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。5.西格蒙德-佛洛依德：西格蒙德弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.61939.9.23） ，犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲
22、望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有性学三论 、 梦的释义 、 图腾与禁忌 、 日常生活的心理病理学 、 精神分析引论 、 精神分析引论新编等。1.精神分析学的基本观点为性欲本能为核心的求生（生殖）本能和死亡本能。2.其精神层次理论阐述人的精神活动包括意识、前意识也即是下意识和潜意识（无意识） 。3.人格理论的基本结构：本我 自我 超我。6、约翰-杜维：约翰杜威（John Dewey，1859 1952） ，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫
23、尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈第 9 页第 9 页 共 36 页陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威（1859-1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。教 育 本 质 论从实 用 主 义 经验论和机能心 理 学 出发，杜 威 批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点， “教育即生活”和“学校即社会” 。1、 教 育 即 生 活杜 威 认为，教育就是儿 童 现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习” 。教育就是要给儿
24、童提供保证生长或充分生活的条件。由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜 威 又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。 ”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。由此，杜 威 认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。 2、 学 校 即 社 会杜 威 认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学 校 就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。 ”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重
25、现在的社会生活。就“学校即社会”的具体要求来说，杜 威 提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。但是， “学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜 威 又认为，学校作为一种特殊的环 境 ，应该具有 3个比较重要的功能，那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。 ”7、伯特兰-罗素： 伯特兰罗素（Bertrand Russell，1872 1970）是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神
26、论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的数学原理对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想第 10 页第 10 页 共 36 页自由” 。8、怀海德： 阿弗烈诺夫怀海德（Alfred North Whitehead，1861年2月15日1947年12月30日）英国数学家、哲学家和教育理论家。他出生于英国的肯特郡，在美国麻萨诸塞州剑桥逝世。1885-1911年任教于剑 桥 大
27、 学 ，1924-1937年任教于哈 佛 大 学 。他与 伯 特 兰 罗 素 （ Bertrand Russell)合著的数学原理标志着人类逻 辑 思 维 的巨大进步，是永久性的伟大学术著作之一。同时也创立了20世纪最庞大的形而上学体系。 “过程哲学”的创始人。 著有过程与实在。9、波伏娃：西蒙娜德波伏娃是法 国 著名存 在 主 义 作家，女 权 运 动 的创始人之一， 让 -保 罗 萨 特 的终身伴侣。又译做西蒙波娃。全名为西蒙露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗德波伏娃，出生于巴 黎 ，毕业于巴 黎 高等师范学院，1929年通过考试，和萨 特 同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的从未履行结婚手
28、续的事实上的终身伴侣，这才是伴侣的最高境界，不被一纸婚约所束缚，但是又比婚约来得更为真实。 第二性 （THE SECOND SEX）是其伟大的著作。10、让-保罗-萨特：让保罗萨特（Jean Paul Sartre，1905一1980） 。法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。萨特是西方社会主义最积极的鼓吹者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。 1905年6月21日生于巴黎，法国作家，哲学家，社会活动专家。19岁入巴黎高等
29、师范学校攻读哲学，后任中学哲学教师。1933年在柏林法兰西学院哲学系学习。第二次世界大战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏，次年获释，后参加法国地下抵抗运动。另有，同名图书萨特 。著有存在与虚无 （1943年秋） 。第 2 章：文化名人及其思想概述1、古罗马文化与基督教文化冲突原因之一：前者为多神论和自然神论，后者为一神论。2、荷马史诗是相传由古 希 腊 盲诗人荷 马 创作的两部长篇史 诗 伊 利 亚 特 和奥 德 赛 的统称。关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生在公元前 9、8世纪之间。两部史诗都分成 24 卷， 伊 利 亚 特 共有 15693 行， 奥
30、 德 赛 共有 12110 行。这第 11 页第 11 页 共 36 页两部史诗最初可能只是基于古代传 说 的口 头 文 学 ，靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人，应该是将两部史诗整理定型的作者。 伊 利 亚 特 和奥 德 赛 处理的主题分别是在特 洛 伊 战争 中，阿 喀 琉 斯 与阿 伽 门 农 间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥 德 修 斯 返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀 涅 罗 珀 团聚的故事。位于埃 及 首都开 罗 西南约 100 公里吉萨高地的胡 夫 金 字 塔 是埃 及 现存规模最大的金 字 塔 ，位于吉萨金字塔群的中央一座，也是最为高大的，被喻为“世界古代八大奇迹”之一。在埃及境
31、内已发现的 110 座金字塔中，吉萨高地的祖孙三代金字塔 胡夫金 字 塔 、海夫拉金 字 塔和门卡乌拉金 字 塔 是最古老的金字塔。 3、 圣经包含律法书摩西五经、先知书（以赛亚书-玛拉基书）和圣录。 （旧约）4、苏格拉底的罪名：败坏青年，荼毒年轻人；传入新神，蔑视雅典神“民主” 。5、修道院：基督教组织机构名称。一为拉丁文 Seminarium 的意译，为天主教培训神父的学院，又译神学院。简称修院，分为备修院、小修院、大修院 3 种。 6、实验科学思想萌发于中世纪。7、柏拉图的“洞穴喻” 。7.1 柏拉图：柏拉图（Plato， 约前 427 年前 347 年） ，古希腊伟大的哲学家，也是全部
32、西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。7.2 洞穴喻：这是柏 拉 图 在国家篇514-521 中描述的对人类知识的基本想像。洞穴之喻的内容：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚壁自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了
33、火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。第 12 页第 12 页 共 36 页这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，
34、即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。8、苏格拉底的“诱导” 。8.1 苏格拉底：苏格拉底（ ） ；英译：Socrates；公元前 469公元前 399） ，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤” ，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒
35、堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。8.2 精神助产术：“精神助产术”是苏格拉底在讲学和辩论时常采用的方法，他希望通过对话或提问来揭露对方在认识上的矛盾，从而引出每个人心目中的真理。助产术主要分成两个步骤：第一步是讽刺。他经常与各种人谈话，讨论人们所感兴趣的人生问题。他在与别人谈话中，装作什么也不懂，向别人请教，让人家发表意见。他这样做是为了引导人们发现自己认识中的矛盾，意识到自己思想的混乱，怀疑自己以前的知识，迫使自己积极思考，寻求问题的答案。第二步是产婆术。这一步的作用在于让对方发现自己认识的混乱并否定原有认识，
36、从而引导他走上正确的道路，逐步得到真理性的认识，形成概念就整个过程而言，它是一种“提问回答反诘修正再提问”循环反复的过程。 【丹麦哲学家克尔恺郭尔(18131855)把苏格拉底的助产术归纳为两条规则：1.使自以为知者知其不知；2.使不以为自知者知其所知】8.3 产婆术：产婆术，即“苏 格 拉 底 方法“，苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆“，因此，“苏格拉底方法“也被人们称为是“产婆术“。这一教育理论，是西
37、方最早的启发式教育。西方教育学传统始于古 代 希 腊 的苏格拉底,柏 拉 图 ,亚 里 斯 多 德 。中 国 最早提出启发式教育的是教 育 家 孔子“不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 ”。9、普罗泰戈拉人是万物的尺度。9.1 普罗泰戈拉：普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前 490 或 480 年前 420 或 410 年） 第 13 页第 13 页 共 36 页公元前 5 世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。普罗泰戈拉约生于公元前 490前 480 年之间，大约活了 70 岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部
38、的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者“。 9.2 人是万物的尺度：普罗泰戈拉的伦 理 思想也具有相对主义特征。他的著名命题“人是万物的尺度“，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感 性 的欲望和私利的追求作为道德的标准。因此，道德是因人而异的。他认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智 慧 的表现，它能调解家庭关系，帮助人们更好地参与城邦国 家 的事务。他指出，公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正 义 为原则。
39、他反对苏格 拉 底 的先天道德论，主张“德行可教“，并力图证明德性不能凭天性或自发生成，它是一种可以传授并需经过苦心修养才能获得的品性。普罗泰戈拉的伦理思想，在当时有力地支持了雅 典 民 主 政 治 ，具有一定的进步意义，对西方 伦 理 思 想 的发展有着重要的影响。其中所包含的相对主义和个人主义、自由主义因素，也为后来的思 想 家 们所继承和发展。智者派由此引出了两个相反的发展方向，有的为奴隶贵族专制作道德论证，有的得出奴 隶 制 是非正义的结论。10、亚里斯多德对苏格拉底的评价：吾爱吾师，吾更爱真理。10.1 亚里士多德从 17 岁开始入师门，跟随柏拉图达 20 年之久。亚里士多德对老师是
40、很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”对这句名言的理解是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。学生不必非要比老师差，老师也不一定非要比学生好，知道道理有先后之分，个人有自己不同的兴趣，尊敬自己的老师，但是更要尊重客观规律，尊重真理。10.2 亚里士多德：亚里士多德（前 384前 322 年） ，古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育
41、家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前 335 年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及伦理第 14 页第 14 页 共 36 页学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。 11、欧洲中世纪的哥特式风格。11.1 哥 特 式 建 筑 （Gothic architecture） ，又译作歌德式建筑，是位于罗 马 式 建 筑 和文艺
42、复 兴 建 筑 之间的，1140 年左右产生于法国的欧洲建筑风格。它由罗马式建筑发展而来，为文 艺 复 兴 建筑所继承。哥德式建筑主要用于教堂，在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥德式建筑在当代普遍被称作“法国式” （Opus Francigenum） ， “哥德式”一词则于文艺复兴后期出现，带有贬意。哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。哥德式大教堂等无价建筑艺术已列入联 合 国 教科文组织的世界遗产，其也成了一门关于主教座堂和教堂的研究学问。十八世纪，英 格 兰 开始了一连串的哥德复兴
43、，蔓延至十九世纪的欧洲，并持续至二十世纪，主要影响教会与大学建筑。哥 特 式 建 筑 是 11 世纪下半叶起源于法国，1315 世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天 主 教 堂 ，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑最明显的建筑风格就是高耸入云的尖顶及窗户上巨大斑斓的玻璃画。最富盛名的哥特式建筑有俄罗斯圣 母 大 教 堂 、意大利米 兰 大 教 堂 、德国科 隆 大 教 堂 、英国威斯 敏 斯 特 大 教 堂 、法国巴 黎 圣 母 院 以及凯 旋 门 。11.2 哥特风格：“歌特” （Gothic）这个特定的字汇，早先指涉的是西欧的日耳曼
44、部族。 在 18 世纪到 19 世纪的建筑文化与书写层面，所谓的“歌特复兴” （gothic revival） ，将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓窖挖掘出来。12、公园 11-12 世纪的经院哲学12.1 经院哲学：产生于 1114 世纪查理曼帝国的宫廷学校及欧 洲 基 督 教 的大修道院和附属学校中产生的教会学院的一种哲学思潮。它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。因为教师和学者被称为经院学者（经师） ，故取名经院哲学（scholasticism） 。12.2 托马斯阿奎那 （Thomas Aquinas） 中世纪神学家和经院哲学家。出身意大
45、利贵族，天主教多明我会会士。他的哲学和神学体系叫做托马斯主义，十九世纪末由教皇利奥十三世正式定为罗马教廷的官方哲学。主要著作有反异教大会和神学大全 。 12.3 托马斯阿奎那对上帝的论证：相对于安瑟尔谟的关于上帝存在的证明，托马斯的证第 15 页第 15 页 共 36 页明属于后天的证明，即是从经验出发的证明。1、从事物的运动或变化方面论证。2、从动力因的性质来讨论上帝的存在。3、从可能和必然性来论证上帝的存在。4、从事物中发现的真实性的等级论证上帝的存在。5、从世界的秩序（或目的因）来论证上帝的存在。13、1492 年 10 月 12 日发现美洲大陆的是克里斯托弗哥伦布。 【成就：1492
46、年 10 月 12 日，哥伦布发现美洲大陆。1493 年 3 月 15 日，发现新大陆。开辟了横渡大西洋到美洲的航路，证明了大地球形说的正确性。促进了旧大陆与新大陆的联系。这一发现是历史上一个重大转折点，开创了在新大陆的开发、殖民地和移民的新纪元。 】14、马基雅维利和君主论14.1 尼可罗马基亚维利（公元 1469-1527 年）意大利政治思想家和历史学家。1513 年12 月，他的惊世之作君主论问世。书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼
47、都曾把君主论作为案头书。 14.2君主论：君主论是资产阶级国家学说的代表作，是一部毁誉参半的作品，同时也是一本不可不读的经典名著。 15、宗教改革的两大教派：路德教派和加尔文教派。15.1 路德教派：路德派是新教主要宗派之一，也是最早的新教教派，以马丁路德（1483年1546 年）宗教思想为依据。因其强调“因信称义“的教义，故亦称信义宗，路德派是目前世界上影响比较大的一个新教派别。路德派在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人因着信被上帝称为义人，信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。因此，路德派认为
48、凡信徒皆可为祭司，无须各级神职人员为中介。同时，路德派强调圣经是信仰的根本，凡不符合圣经的礼仪、制度和学说，都在路德宗屏弃之列。天主教的七项圣事，路德派只保留洗礼和圣餐两项，礼拜形式也更为简化，着重讲道和唱赞美诗，并且允许神职人员结婚。路德派还认为教会的组织形式与个人的得救无关，故主教制、长老制和公理制都可采用，具体情况由各地教会自行决定。15.2 加尔文教派：此宗派产生于 16 世纪宗教改革时期，因以加 尔 文 （ 约翰加尔文（法语：Jean Chauvin；德语：Johannes Calvin；英语：John Calvin，15091564）法国著名的宗教改革家、神学家、基督教新教的重要派
49、别加尔文教派（在法国称胡格诺派）创始人。人称第 16 页第 16 页 共 36 页日内瓦的教皇。 ） 的宗教思想为依据，称为加尔文宗。与路德宗和安 立 甘 宗 并称新 教 三大主流派。16 世纪初期瑞士人文主义者和宗教领袖加入了宗教改革的队伍，并在改革中与路德宗分道扬镳。1553 年加尔文在日内瓦进行宗教改革，其追随者形成归 正 宗 各教会。1718 世纪欧美各国资 产 阶 级 革 命 后，归正宗逐步获得法律上的承认。在教义上强调“因信称义” ，强调圣经权威至上，相信极端的预定说。在崇拜礼仪中使用方言，摒弃祭台、圣像和祭礼，只承认圣 餐 中有耶稣体血的德能，强调讲道，注重牧师和信徒教育以及信仰与社会生活的关系。信徒主要分布在瑞士、苏格兰和北 欧 各国及美国。1877 年世界归正会联盟成立。1842 年传入中国。第三章：17、18、19、20 世纪思想简介1、 人权宣言人权宣言 （1789 年 8月 26日
