解深密经—4一切法相品(德本品).doc

1、第四品 一切法相品流支爾時，聖者功德林菩薩摩訶薩，依一切法相，白佛言：玄奘爾時，德本菩薩摩訶薩白佛言：藏譯流支 世尊！世尊說諸菩薩善知法相。玄奘 世尊！如世尊說：於諸法相善巧菩薩。藏譯 流支 世尊！菩薩善知諸法相者， 玄奘 於諸法相善巧菩薩者， 藏譯 流支 云何名善知諸法相？玄奘 齊何名為於諸法相善巧菩薩？藏譯 流支 世尊！菩薩能知幾種法故，名為善知一切法相，而如來說菩薩善知一切法相？玄奘 如來齊何施設彼，為於諸法相善巧菩薩？藏譯 流支 （無）玄奘 說是語已。藏譯 流支 爾時，佛告功德林菩薩摩訶薩言：玄奘 爾時，世尊告德本菩薩曰：藏譯流支 善哉，善哉！功德林！汝今乃能問佛此義。玄奘 善哉！德本

2、！汝今乃能請問如來如是深義； 藏譯 流支 功德林！汝能為與一切眾生安隱樂具，悉令滿足。玄奘 汝今為欲利益安樂無量眾生， 藏譯 流支 功德林！汝能哀愍一切人天，玄奘 哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；藏譯 流支 多所安樂、多所饒益，乃能問我如是之義。玄奘 為令獲得義利安樂故，發斯問。藏譯 流支 乃能問我如是之義。玄奘 發斯問。藏譯 流支 善哉，善哉！功德林！汝今一心諦聽諦聽，我為汝說。玄奘 汝應諦聽，吾當為汝說諸法相。藏譯 流支 我為汝說。玄奘 吾當為汝說諸法相。藏譯 流支 功德林！一切法相有三種相。玄奘 謂諸法相略有三種，藏譯 流支 何等為三？玄奘 何等為三？藏譯 流支 所謂虛妄分別相、玄奘 一

3、者、遍計所執相； 藏譯 流支 因緣相、玄奘 二者、依他起相； 藏譯 流支 第一義相。玄奘 三者、圓成實相。藏譯 流支 功德林！何者虛妄分別相？玄奘 云何諸法遍計所執相？藏譯 流支 所謂名相所說法體，及種種相名、用義等。 玄奘 謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。藏譯 流支 何者諸法因緣之相？ 玄奘 云何諸法依他起相？ 藏譯 流支 所謂十二因緣，玄奘 謂一切法緣生自性， 藏譯 流支 （無）玄奘 則此有故彼有， 藏譯 流支 依此法生彼法，謂依無明緣行，乃至生大苦聚處。玄奘 此生故彼生，謂無明緣行，乃至招集純大苦蘊。 藏譯 流支 謂依無明緣行，乃至生大苦聚處。玄奘 謂無明緣行，乃至招集純大苦

4、蘊。 藏譯 流支 乃至生大苦聚處。玄奘 乃至招集純大苦蘊。藏譯 流支 功德林！何者是諸法第一義相？玄奘 云何諸法圓成實相？ 藏譯 流支 所謂諸法真如之體，玄奘 謂一切法平等真如。藏譯 流支 諸菩薩等玄奘 於此真如，諸菩薩眾勇猛精進為因緣故， 藏譯 流支 正念修行、至心修行證不二法，證彼法已乃至得成就阿耨多羅三藐三菩提。玄奘 如理作意，無倒思惟為因緣故，乃能通達。於此通達，漸漸修集，乃至無上正等菩提方證圓滿。藏譯 流支 功德林！譬如有人目中有瞖，是眼識過。功德林！虛妄分別亦復如是。玄奘 善男子！如眩瞖人眼中所有眩瞖過患，遍計所執相當知亦爾。藏譯 流支 功德林！譬如有人眼中有瞖，見毛輪繩及胡麻子，

5、玄奘 如眩瞖人眩瞖眾相：或髮毛、輪、蜂蠅、巨勝， 藏譯 流支 青、黃、赤、白等相現前。功德林！因緣之相亦復如是。玄奘 或復青、黃、赤、白等相差別現前；依他起相當知亦爾。藏譯 流支 功德林！譬如有人眼淨無濁，離眼瞖過，即彼眼見自性境界不生迷惑。功德林！第一義相亦復如是。玄奘 如淨眼人遠離眼中眩瞖過患，即此淨眼本性所行無亂境界；圓成實相當知亦爾。藏譯 流支 功德林！譬如世間清淨琉璃置青色中，即因陀羅青色出大因陀羅摩尼寶光明，因陀羅青色，大因陀羅摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為實寶。玄奘 善男子！譬如清淨頗胝迦寶，若與青染色合，則似帝青、大青、末尼寶像；由邪執取帝青、大青、末尼寶故，惑亂有情。藏譯 流

6、支 功德林！即彼清淨琉璃之體置赤色中，即出赤波頭摩摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為赤寶。玄奘 若與赤染色合，則似琥珀末尼寶像；由邪執取琥珀末尼寶故，惑亂有情。藏譯 流支 功德林！即彼清淨琉璃之體置綠色中，即出綠色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為綠寶。玄奘 若與綠染色合，則似末羅羯多末尼寶像；由邪執取末羅羯多末尼寶故，惑亂有情。藏譯 流支 功德林！即彼清淨琉璃之體置黃色中，即出黄色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為黄寶。玄奘 若與黃染色合，則似金像；由邪執取真金像故，惑亂有情。藏譯 流支 功德林！如彼清淨琉璃之中種種異色；如是，他力因緣相中虛妄分別名字、章句、熏習之體，亦爾應知。玄奘 如是，德本！如彼清

7、淨頗胝迦上，所有染色相應；依他起相上，遍計所執相言說習氣，當知亦爾。藏譯 流支 功德林！如彼清淨琉璃因陀羅青色、大因陀羅青色，因赤色、綠色、黃色為金等寶種種現前，迷惑眾生皆以為寶。功德林！如是，他力因緣相中虛妄分別名字、章句亦爾應知。玄奘 如彼清淨頗胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末羅羯多、金等邪執；依他起相上遍計所執相執，當知亦爾。藏譯 流支 功德林！如彼清淨白琉璃體，他力因緣亦爾應知。玄奘 如彼清淨頗胝迦寶；依他起相，當知亦爾。藏譯 流支 功德林！即彼清淨琉璃之體，無彼因陀羅青色、大因陀羅青色，無彼青寶、赤、綠、黃金等寶如是寶體， 玄奘 如彼清淨頗胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末羅羯多、真金

8、等相， 藏譯 流支 常常時、恒恒時無如是等一切寶體。 功德林！即彼他力因緣相中， 玄奘 於常常時，於恒恒時，無有真實、無自性性， 即依他起相上， 藏譯 流支 彼虛妄分別名字、章句，常常時、恒恒時無如是等虛妄分別名字、章句體相應知。玄奘 由遍計所執相，於常常時、於恒恒時，無有真實、無自性性；圓成實相，當知亦爾。藏譯 流支 功德林！而依名相因緣分別因緣相應知。玄奘 復次，德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知； 藏譯 流支 功德林！依虛妄因緣執著名相，是故見他力因緣。玄奘 依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知； 藏譯 流支 功德林！依他力因緣執著虛妄分別之相，見第一義相。玄奘 依

9、他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。藏譯 流支 功德林！菩薩於彼因緣相中如實能知是知虛妄分別之相，菩薩爾時名為能知諸法無相。玄奘 善男子！若諸菩薩能於諸法依他起相上，如實了知遍計所執相，即能如實了知一切無相之法；藏譯 流支 功德林！菩薩若知因緣法相，如實知諸因緣法已，能如實知諸法染相； 玄奘 若諸菩薩如實了知依他起相，即能如實了知一切雜染相法； 藏譯 流支 能如實知染相法已，能知第一義相；能如實知第一義相已，能如實知清淨法相。玄奘 若諸菩薩如實了知圓成實相，即能如實了知一切清淨相法。藏譯 流支 功德林！菩薩若於他力因緣法中能如實知無相之法，如實知已， 玄奘 善男子！若諸菩薩能於

10、依他起相上，如實了知無相之法， 藏譯 流支 遠離染法；玄奘 即能斷滅雜染相法； 藏譯 流支 離染法已，得證一切清淨法相。玄奘 若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。藏譯 流支 功德林！菩薩如實能知虛妄法相、能知他力因緣法相、能知第一義相、無相， 玄奘如是，德本！由諸菩薩如實了知遍計所執相、依他起相、圓成實相故；如實了知諸無相法，藏譯 流支 如實能知染相、淨相， 玄奘 雜染相法、清淨相法； 藏譯 流支 離染法相、證淨法相。玄奘 如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切清淨相法。藏譯 流支 功德林！菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。玄奘 齊此名為於諸法相善巧菩薩； 藏譯 流支 是故，

11、佛說菩薩摩訶薩善知諸法。 玄奘 如來齊此施設彼為於諸法相善巧菩薩。 藏譯 流支 爾時，世尊而說偈言：玄奘 爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：藏譯 流支如實知諸法， 玄奘若不了知無相法， 藏譯 流支 即捨染法相； 玄奘 雜染相法不能斷； 藏譯 流支 捨染法相已， 玄奘 不斷雜染相法故， 藏譯 流支 證於清淨法。玄奘 壞證微妙淨相法。藏譯 流支 不觀有為過、懈怠、放逸害， 玄奘 不觀諸行眾過失，放逸過失害眾生； 藏譯 流支 諸法常不動， 玄奘 懈怠住法動法中， 藏譯 流支 離相名菩薩。玄奘 無有失壞可憐愍。 藏譯 流支 深密解脫經 聖者功德林菩薩問品玄奘 解深密經 一切法相品藏譯 (譯：德本品第六)