1、1高二名著呐喊阅读整理一、 呐喊全书1、 呐喊收入了鲁迅先生 19181922 年所作的 15 部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为 铸剑) ，遂成现在的 14 部。请写出其中五部作品的名字。答：包括一件小事)狂人日记 鸭的喜剧 端午节 故乡 孔乙己 药阿 Q 正传 兔和猫 社戏 风波 头发的故事 明天 白光 ，任写五部即可。2、鲁迅先生“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血” ，他的小说充满了批判性。请以狂人日记 药 故乡三篇小说为例，说明鲁迅小说的这种批判性。答：狂人日记批判了吃人的封建礼教， 药批判了辛亥革命的不彻底性， 故乡批判了群众的麻木与不觉悟。3、鲁迅小说中，狂人
2、、阿 Q、孔乙己等形象各有什么典型的语言？试各写出一句来。答：狂人：“这历史满本都写着两个字是吃人！、 “救救孩子”等阿 Q：“我总算被儿子打了， ”、 “我们先前比你阔的多啦! ”等孔乙己：“窃书不能算偷” 、 “不多不多!多乎哉？不多也。 ”4、王胡、水生、王九妈、华大妈、仲密夫人这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？答：阿 Q 正传 故乡)明天(药)( 鸭的喜剧5、吴妈、七斤嫂、六一公公、方玄绰、夏四奶奶这些人物分别出于鲁迅小说集(呐喊中的哪篇作品？答：阿 Q 正传 风波 社戏 端午节 药 。6、赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪
3、篇作品？答：阿 Q 正传 风波 故乡 药 明天 。7、华老栓、陈老五、赵七爷、红鼻子老拱、六一公公这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？答：药 狂人日记 风波 明天 社戏 。8、康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？答：药 狂人日记 明天 孔乙己 阿 Q 正传 。9、八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？答：(1)风波 故乡 阿 Q 正传 端午节 兔和猫 。10、宝儿、宏儿、阿发、六斤、小尼姑这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？答：明天 故乡 社戏 风波 阿 Q 正传 。11、华小栓、狼子村
4、的佃户、钱太爷、蓝皮阿五、监督这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？2答：药 狂人日记 阿 Q 正传 明天 头发的故事 。12、双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊)中的哪篇作品？答：礼戏 风波 狂人日记 鸭的喜剧 药 。13、爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、N 先生、胖绅士这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品？答：鸭的喜剧 阿 Q 正传 端午节 头发的故事 社戏 。二、 呐喊自序1、 鲁迅写作呐喊的动机和目的是什么？答：(1)唤醒铁屋子里熟睡的人们。“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。 ”2、鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学？后来为什么弃
5、医从文？答：学医是为了拯救被庸医所害的病人，促进国人对维新的景仰，战争时就去当军医。后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵，所以弃医从文。三、 狂人日子 、1、 狂人日记中狂人有怎样的性格特点？答：狂人性格的特点，首先便是有才气和狂气。他具有清醒的头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质， “这历史没有年代，每页上都写着仁义道德几个字。满本都写着两个字是吃人!” 狂人性格的又一特点，是他充满了义勇和正气。早在 20年前，他就把象征封建统治的“陈年流水簿子”踹了一脚。20 年后，他又质问吃人者：“吃人的事，对么？” “从来如此便对么？” 狂人性格的另一特点，是充满理想和信念。他预言：将来是“容不得吃人
6、的人”存在的社会。由此可见，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗争的战士，致狂之后，他那彻底的不妥协的反封建精神更加昂扬。 （反封建的战士）2、如何理解鲁迅在狂人日记的结尾所发出的“救救孩子”的呼喊。答：“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的探索。现实中的人、文化中的人，都是有罪的传统和世俗的反抗，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美好的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子3、如何理解狂人的“狂”与“不狂” 。答：狂人的“狂” ，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗，狂人的“不狂” ，则在于他“超前”的思想
7、认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者还没有说出的骇人听闻的话。四、 孔乙己1、请你说说，孔乙己为什么成为“不会营生”的废物？3答：他读的书、他的语言，都是封建文化思想，这样的书叫读书人鄙视劳动。而科举制度驱使读书人一心追求功名利禄，鄙弃劳动。2、试分析丁举人与孔乙己的同与异。答：丁举人和孔乙己都是封建社会里的知识分子，本是科举道路上的同路人，不同的是丁举人是通过科举爬到上层的读书人。一个“爬”了上去，一个“掉”了下来。孔乙己假如“爬”上去，他也会像丁举人一样欺凌那些没爬上去的人。五、 药1、请简析鲁迅作品药的主题。答：药的深刻主题是：由于受封建统
8、治阶级长期的压迫和麻痹，人民陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信思想影响而造成小栓的死亡悲剧，那么，革命者夏瑜的遭遇则是一个更大悲剧。人们对夏瑜反对封建的革命行动丝毫不理解；夏瑜对群众落后状态深切同情，反被人们骂为“发疯” ；对夏瑜的流血牺牲，人们漠不关心，冷漠到以他的血来作为治病的药，这是多么可悲的无知和麻木！这反映了尚未觉醒的群众与革命先驱者之间存在着可悲的隔阂。小说通过这两个悲剧，挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训，揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。2、夏瑜斗争的悲剧性表现在什么地方？答：夏瑜斗争的悲剧性表现在于：他的革命主张是正确的，但不为群众理解，得不
9、到群众支持；他的牺牲得不到群众同情；他为革命所洒的鲜血，竟成了华小栓治病的药。他的死是悲凉的，从他的身上我们可以看出资产阶级民主革命严重脱离群众的弱点。3、 药里的夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。 ”请简述你对夏瑜形象的理解。答：夏瑜身陷囹圄，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确是一位舍生取义的革命者；清王朝的天下是大家的，与“普天之下，莫非王土”针锋相对，推翻异族统治的大清，正是“驱逐鞑虏、恢复中华”的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。4、鲁迅在呐喊中运用了一些“曲笔” ，那么，什么是“曲笔”？请结合药加以分析说明其作用。答：曲笔：指不拘泥于事物真实情况的写法。在药的瑜儿的坟上平空添
10、上一个花环。 药这篇小说，写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧。可是， “瑜儿坟上”的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。5、 药是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。本篇独具匠心的采用了怎样的双线结构？答：双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病：华老栓买人血馒头，华小栓吃
11、人血馒头，华大妈上坟；另一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。用“华” “夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，4其强烈深远的意蕴极为丰富深长。6、怎样理解小说以药为标题的深刻含义。答：小说标题为药 ，寓意深刻。劳苦的城市贫民以革命者的鲜血作为治病的良药，这是何等可悲的社会现实！革命者应该吸取历史教训，克服脱离群众的弱点，发动群众起来共同斗争，这样才能推翻黑暗社会，这对于革命者是一剂良药。一个“药”字不仅简明而集中的揭示了作者的思想内容，同时也尖锐地向读者提出了一个严重的社会问题。六、 端午节端午节里的方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟
12、肖。请举例说明并作简析。答：方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环：他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育” ，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造得活灵活现。七、 阿 Q 正传1、简析阿 Q 正传中作者对辛亥革命描写的作用。答：小说对辛亥革命的描写是作为阿 Q 活动的背景来进行侧面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失败的历史教训：
13、辛亥革命与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺；辛亥革命没有依靠和发动群众。2、小说阿 Q 正传塑造的阿 Q 是一个怎样的形象？答：阿 Q 是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺欺人，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他受尽剥削欺凌又不敢正视现实；妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，精神胜利法使他不能正视自己的悲惨地位，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。3、请围绕阿 Q 正传举例谈谈你对阿 Q“精神胜利法 ”的本质的理解。答：阿 Q 在与
14、赵太爷、假洋鬼子、王胡、小 D 的冲突中，一直都是失败者，但他却自我辩护和粉饰：盲目地自夸自尊， “我们先前比你阔多了!” ；莫名其妙地自轻自贱，“我是虫豸还不放么？” ；对耻辱和失败的健忘， “儿子打老子了!” ；对更弱者的欺凌， “他扭住伊(指小尼姑)的面颊” 。精神胜利法的本质：就是自欺自骗，这种奴性心理，是长期的半殖民地半封建社会给人们造成的，是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力之一，也是鲁迅先生通过(阿 Q 正传)对我们民族进行的自我批判。4、阿 Q 要告假洋鬼子“造反 ”的状，你怎么理解这一情节。5答：一方面参加革命不成，就要报复，这表现了他思想的狭隘；另一方面，说明阿Q 的革命愿
15、望也经不起考验，因为他对于革命的目的根本不明确。5、阿 Q 在“民国”的公堂上行下跪之礼，你怎么看待这件事？答：阿 Q 的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。见到官就下跪，这是中国几千年封建统治者对人民驯服的结果，背后的实质是对国民人格的污辱，但国民长期如此，就像阿 Q 一样，觉得某人有来头，就自然下跪。作者描述这一情节，一方面是揭露统治者的愚民政策，另一方面是批判国民的奴性人格。6、请概述阿 Q 正传中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。答：将辫子盘在顶上。去静修庵“革命” ，砸碎龙牌。把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。7、在阿 Q 正传中，除阿 Q 外，作者还塑造了各种各样的 “
16、闲人” ，问：作者对待他们的态度与对待阿 Q 一样吗？作具体说明。答：在阿 Q 正传中，除阿 Q 外，作者还塑造了各种各样的 “闲人” ，他们取笑阿 Q 头上的疮疤，他们怂恿阿 Q 和小 D 打架，尤其在阿 Q 被押赴刑场时，他们没有表现出丝毫的同情和怜悯。与对待阿 Q“哀其不幸，怒其不争 ”的态度一样，鲁迅先生对他们同样是“哀其不幸，怒其不争”的。八、 风波 、七斤是鲁迅小说风波中的一个农民形象。简析这个形象及其典型意义。答：七斤是一个麻木胆怯，愚昧鄙俗、毫无觉悟的农民。作者通过这个形象，揭示了当时的社会矛盾农民生活极其悲惨，却愚昧麻木，从而提出一个重大的社会问题农民问题以引起疗救者的注意。
17、九、 头发的故事头发的故事是通过 N 先生与 “我”的对话，从纪念双十节联想到辛亥革命的成果剪去了辫子，从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上，本篇有何特色？答：头发的故事在艺术形式上，本篇几乎是一个人的独白，夹叙夹议，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增强故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N 先生关于“本多博士”这一段议论，读来发人深思。那篇末的话，呼应了篇首的话题，更足余音绕梁，令人倍觉警策。十、 明天十一、 故乡1、 故乡主要表现了什么内容？答：
18、故乡主要表现了两方面的内容：一方面是对客观现实的反映，作品通过记6忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来，突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。2、 故乡中闰土在“迅哥儿”让他挑选一些东西时，拣了香炉和烛台，联系前文叫少年好友“迅哥儿”为“老爷”的情节，请对“拣香炉”的情节作简要分析。答：闰土“拣香炉”与“叫老爷”的做法一样，思想上受封建观念的影响，不同
19、的是“叫老爷”反映了等级观念对闰土的束缚；“拣香炉”则说明受封建迷信思想愚弄之深。两者都说明闰土迟钝麻木。3、鲁迅在故乡的最后说：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ” 请概述你对这段话的理解。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有” ；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无” 。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。旧的生活这样压抑、沉重，作者期盼闰土、水生、杨二嫂以及他们的后辈能从历史的束缚中解脱出来，过上新的生活。十二、 社戏1、 社戏的题目是“社戏” ，可是文章写看戏的内容并不
20、多，不仅没有写出戏究竟好在哪里，相反倒写了不少对戏不满的内容，而对看戏前后的事却作了大量的精心描绘。请概括分析作者这样写的原因。答：看社戏只是全文的线索，作者要表现的是“我”与农家少年的美好友情和他们真挚纯朴的品质，而看社戏前后的情节正是表现这一主题的重点，所以这样安排情节。2、 社戏的结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏。 ”对这个结尾应该怎样理解？ 答：其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠” “破口喃喃的骂” ，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆那夜似的好戏” ，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。十三、 白光结合白光全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。7。
