1、论语中的“教育”思想内容摘要：论语以其短短两万多字集中体现了孔子教育思想，孔子的因材施教、启发式教育更是体现了教育方法的本质特征。它不但承载了孔子的教育上的精髓还为我们提供了许多学习的方法；本文将结合我们现在的教育情况来探究论语中的教育思想。关键字：教育 思想 方法 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。其中，孔子作为中国古代伟大的教育家在论语中得到了充分的体现，它广泛记载了孔子的教育思想，全面阐述了教育的作用、对象、目的、方法等等。 论 语 中 关 于 学 习 的 思 想 在 古 今
2、 中 外 的 教 育 史 上 具 有 重 要的 地 位 ， 值 得 我 们 借 鉴 ， 它 不 但 是 承 载 了 其 教 育 思 想 的 不 朽 经 典 ， 更 是 一 部为 我 们 提 供 了 学 习 方 法 ， 引 导 我 们 生 活 做 人 的 指 南 。 今天，科技蒸蒸日上，社会发展一日千里，教育越来越得到全社会的重视，但是我们教育改革的呼声也越来越强烈，一部活生生的教育宝典就在我们面前，我们有必要去回归传统，研究下这部教育巨作。孔 子 一 生 都 主 要 从 事 教 育 工 作 ， 积 累 了 非 常 丰 富 的 教 学 经 验 ， 提 出 了 许多 有 价 值 的 教 育 原 则
3、 和 方 法 ， 时 至 今 日 ， 孔 子 很 多 教 育 方 法 教 育 原 则 都 是 值得 我 们 去 借 鉴 思 考 的 。一 、 在 教 学 内 容 上 ， 坚 持 道 德 教 育 与 知 识 教 育 相 结 合在孔子看来，教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕” 、 “君子” ，以培育贵族官僚为主，为当时的社会服务。孔 子 基 于 自 己 的 教 育 目 的 提 出 了 他 的 教 育 内 容的 主 张 。 他 认 为 教 育 内 容 应 该 包 括 四 个 方 面 ： “学 以 四 教 ： 文 、 行 、 忠 、信 。
4、 ” 也 就 是 说 从 文 化 知 识 、 社 会 实 践 、 对 人 忠 和 讲 究 信 用 四 个 方 面 来 教育 学 生 。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，这从论语中孔子随时教育弟子们遵“礼”守“仁”可以看到。他 认 为 首 先 要 学 习 礼 ， “不 学礼 无 以 立 ” ， 意 思 是 不 学 习 礼 ， 就 没 有 道 德 标 准 ， 就 失 去 了 立 足 于 社 会 的根 本 。 孔子明确要求弟子：“不知礼，无以立也” 。 “女为君子儒！无为小人儒！”关于“君子”的标准， 论语多次谈及，总的就是遵“礼”守“仁” ，做到“君君、臣臣、父父、子子” 。为此，孔子
5、提出：“君子谋道不谋食” ， “君子忧道不忧贫” “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也” 。正因为孔子特别重视弟子的道德修养，所以当冉求帮助季氏聚敛财富时，孔子气愤地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也” 。孔子的教育虽然是为当时的政治服务的，但是在今天其教育内容中也有值得我们肯定和学习的地方。孔子认为德育是整个教育的基础，所以抓教育首先要抓德育；所谓“君子务本，本立而道生”。“务本”就是要“抓根本”，也就是抓基础。这里的“本”即做人的根本，务就是要学会做人，学会作一个有高尚道德、高尚人格的人。教会学生做人这就是德育的根本目标、根本任务。这与我们今天仍然强调以德育为基础，德、
6、智、体、美和谐发展的理念是一致的。二 、 在 教 学 方 法 上 ， 重 视 因 材 施 教 启 发 式 教 育(一 ) 根 据 学 生 的 特 点 ， 因 材 施 教孔 子 的 学 生 各 有 特 点 ， 有 以“德行”著称的有颜渊、闵子骞，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏，这是孔子根据学生的不同资质而有侧重地教育的结果，这也是他的一个重要教育方法“因材施教”。孔 子 因 材 施 教 ， 对 于 不 同 的 对 象 ， 考 虑 其 不 同 的 素 质 、 优 点 和 缺 点 、 进德 修 业 的 具 体 情 况 ， 给 予 不 同 的
7、教 诲 。 论 语 中 体 现 孔 子 因 材 施 教 的 地 方很 多 。 据 颜 渊 载 ， 同 是 弟 子 问 “仁 ”， 孔 子 有 不 同 的 回 答 ， 答 颜 渊 “克己 复 礼 为 仁 ”， 当 颜 渊 问 及 其 目 时 ， 孔 子 才 答 “非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ， 非 礼勿 言 ， 非 礼 勿 动 ”； 答 仲 弓 “己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ； 己 所 欲 慎 施 于 人 ”； 答司 马 牛 “仁 者 其 言 也 讱 ”。 颜 渊 学 养 高 深 ， 所 以 对 他 可 答 以 “仁 ”学 的 纲 领 ，对 仲 弓 和 司 马 牛 则 答 以 细
8、 目 。 除此以外，是孔子还能根据学生的心理状态和思维过程的不同特点而施教，他经常分析每个学生的不同特点，他认为：“柴也愚”，“参也鲁”，“师也辟”，“由也喭”等等。对每一位学生的才能特点、性格特征，孔子心里都有数。实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子的因材施教的教学方法，对于现在的教育也是大有启发的。在相当长的时期里，我们的教育模式采用的是“齐步走”的做法，受到所谓的应试教育影响，抹杀了学生的个性差异。学生的思想品行、身心素质、个性特长等，很大程度上被置之度外。于是造成了高分低能、个性特长被扼杀等可悲的现象。这些例子在我们
9、身边已经屡见不鲜了，例如曾经闹得沸沸扬扬的陈丹青出走清华事件，在招博士硕士生时，众多投考他的学生中，有许多学生艺术气质、修养和专业成绩都很不错，但他们因为政治和英语成绩不及格而落选，有的因为只差一分而与心爱的专业无缘；甚至有些因为外语成绩落选的优秀学生被国外知名大学录取了。可想而知，这是我们教育的羞辱，试问那一两分的外语和政治分真的那么重要，可以让他们出色的专业才能都在它们前面黯然失色了，都说不 拘 一 格 降 人 才 ， 实 际 到 处 都 是 格 。因此，今天我们的教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个性特点， 展个性, 尚自然，从而实现共同进步、共同发展、共同培
10、养的目的。(二) 启发式教育，促进学生善于学习孔 子 不 但 能 够 因 材 施 教 ， 还 善 于 运 用 启 发 式 教 育 ， 促 进 学 生 独 立 思 考 善于 学 习 。 “不愤不启, 不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也”，启发, 也就是说发挥教育主体的主观能动性，能够举一反三。启发式的教学，是以学生积极思考为基础的。孔子说：“学而不思则罔” 。在学习过程中，如果学生一味死记硬背，囫囵吞枣，不发挥自己的积极性，怠于钻研，疏于思考，就会为书本所局限，为旧说所困惑。为了发挥学生的积极性, 孔子要求学生畅所欲言, 可以对老师提出质疑, 甚至于互相争论。记述子路、曾皙、冉有、公西华侍
11、陪孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。弟子们不仅毫无拘束地自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。这样，既调动学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。孔子的启发式教学是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，让学生主动提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。在这种启发式的教育方式下，孔子突出了学生在教学中的主体作用，启发学生思维，鼓励学生举一反三，大胆发表自己的见解。以学生为主体，鼓励学生有勇于表达自己的看法和见解，善于在思考中学习，在思考中进步。孔子的启发式教育对于我们现在很大程度上的“填鸭式”教学是有很大思考空间的。我
12、们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样学生的主动学习，启发诱导，而不越俎代庖，体现学生的主体性，培养善于学习的人而不是被学习的人。三 、 在 学 习 方 法 上 ， 孔 子 关 注 学 思 用 的 辩 证 关 系(一 ) 重 视 学 与 思孔子十分重视学， 论 语 中 记 载 了 许 多 他 重 视 学 习 的 言 行 ， 如 “朝闻 道 ， 夕 死 可 矣 ”，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。同时，他又重视思，说：“君子有九思，视思明，听思聪，色四温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子通过自己的体会，说明了学与思二者不可偏废，只强调一面或者使
13、两者脱节都不可能取得良好的学习效果。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”， 只 学 习 不 动 脑 子 去 思 考 ，就 会 什 么 也 学 不 到 ， 但 如 果 只 是 空 想 却 不 去 学 习 ， 就 会 疑 惑 不 解 。 孔子强调学与思是相辅相成，相互促进的，由此可见孔子是大力主张学思结合，二者并重的，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。在 学 习 过 程 中 ， 正 确 处 理 好 学 和 思 的 关 系 ， 对 于 提 高 学 习 质 量 ， 是 很 重要 的 。 因 此 说 论 语 不 但 是 孔 子 承 载 了 孔 子 的 教 育 思 想 ， 还 为 我 们 的
14、实际 学 习 提 供 了 不 少 好 方 法 。(二 ) 重 视 学 以 致 用孔 子 认 为 学 习 的 目 的 是 为 了 应 用 ， 他 说 ： “诵 诗 三 百 ， 授 之 以 政 ，不 达 ； 使 于 四 方 ， 不 能 专 对 ； 虽 多 ， 亦 奚 以 为 ？ ” 意 思 是 诗 读 得 很 多 ，很 熟 ， 让 他 从 政 ， 却 不 会 办 事 ， 让 他 出 国 办 外 交 ， 又 不 会 独 立 地 从 事 谈 判 ，虽 然 读 得 多 ， 又 有 什 么 用 呢 ？ 这 说 明 知 识 只 有 运 用 了 才 有 生 命 ， 要 不 断 把 学习 建 立 在 实 践 上
15、 ， 把 感 性 认 识 和 理 性 认 识 结 合 在 一 起 ， 在 实 践 中 学 习 ， 在 实践 中 升 华 。 “仁而优则学, 学而优则仕， 学而知之， 困而学之“，在孔子看来, 掌握了本领, 应该奉献社会，这是一种实用主义的精神。从 论 语 中 的记 载 来 看 ， 孔 子 的 弟 子 很 多 ， 其 中 很 多 人 都 有 专 长 ， 通 过 学 习 都 能 出 仕 为 官 ，并 能 把 学 过 的 东 西 ， 用 于 治 理 国 家 ， 而 且 很 有 能 力 ， 这 都 说 明 孔 子 学 以 致 用的 教 育 是 有 成 效 的 。(三 ) 端 正 学 习 态 度 ， 虚
16、 心 向 学孔子要求弟子要端正学习的态度，踏实虚心。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也” ，学习中要实事求是，不能不懂装懂。同时，在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之” ， “敏而好学，不耻下问” ， “见贤思齐焉，见不贤而内省也” 。孔子不仅要求学生这样做，而且自己也身体力行，做出表率， 这大概也是圣人风范的体现吧。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”孔子这样说的，也是这样做的，所以他的弟子评价孔子对事情的了解、知识的获得是“温、良、恭、俭、让以得之” 。谦虚好学，不耻下问
17、，这是一中礼的精神，更是做人的学问。当下, 教育已经在一定程度上成为了科技的附属品, 很大程度上只是一种技术活动。与其说是奉行教化, 不如说是职业培训。在人类迈进21 世纪门槛,在以人为本之下, 我们有需要呼唤教育的回归。孔子是一个充满智慧的人，论语是一部智慧之书。它不仅包含着丰富的教育智慧，也包含着丰富的伦理智慧，是一部中华民族的“人学”，无论从教育角度来说还是其他角度来说，论语都是值得我们去研读的一部智慧之书。参考文献1 严军. 由论语看孔子的教育观J. 当代教育科学, 2003,(15) . 2 李茜. 从论语看孔子的教育思想J. 西昌师范高等专科学校学报, 2003,(03)3 林东进. 对论语中教育思想的浅析J. 福建商业高等专科学校学报, 2004,(03) .4杨伯峻.论语注释M.中华书局，2006
