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1、儒家经典语句赏析,一、求知的方法与态度 二、自我境界的提升 三、修身与处世之道 四、管理与谋划,一、求知的方法与态度,1、学之不倦，功高不傲子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”论语泰伯 译文 孔子说：“学习三年却没有做官的念头，这需要很高贵的品德。”,“指挥皆上将，谈笑半儒生。”“妇女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月。”,2、真学为己，假学为人。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”论语宪问 译文： 孔子说：“古时的学者学习是为了充实自己，现在的学者学习是为了装饰自己给别人看。”,“有人说我是现代的福尔摩斯，是一个让全世界凶手睡不着觉的人，其实我做的事情，只是凭着自己的良知让无辜的

2、人能洗雪冤屈，晚上睡觉能做一个好梦而已。”YYTvO06.11.26.大家_李昌钰神探传奇.rmvb,3、学之不厌，诲人不倦子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”论语述而 孔子说：“人们说我是既圣德又仁慈，那怎么敢当呢？我不过是在学习上永不满足，在教导别人时不知疲倦罢了，如此而已。” 公西华说：“这正是我们做弟子的做不到的地方啊！”,4、拒绝安逸，立志高远人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。孟子滕文公上译文： 人有人的行事原则，吃饱、穿暖，住的安逸却没有教养，就和禽兽差不多了。,5、盲目崇拜，不如不信。尽信书，则不如无书

3、。孟子尽心下译文 完全相信书，不如没有书。,6、敏而好学，不耻下问。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”论语公冶长 译文 子贡问道：“孔文子凭什么给他文的谥号？” 孔子说：“他既灵敏，又勤奋学习，向地位、学问比他差的人请教不以为耻，因此给他的谥号为文。”,7、学无止境，乐而好之子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语雍也 译文 孔子说：“懂得知识的人不如爱好知识的人，爱好知识的人不如以知识为乐的人。”,8、学如不及，犹恐失之子曰：“学如不及，犹恐失之。”论语泰伯 译文 孔子说：“学习就好像追赶什么似的，生怕赶不上，还怕会有所丢失。”,9、人之

4、与学，如琢如磨人之与文学也，犹玉之与琢磨也。荀子大略译文 人们对于文化知识，应当像雕琢玉石那样精益求精。,10、实事求是，见贤思齐子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”论语为政 译文 孔子说：“仲由，我来教导你，什么是知道，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。”,二、自我境界的提升,1、不经忧患，难成大业故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子告子下 译文所以上天要把重任委托给某人，一定要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身家穷困，使他的每一个行为都不能如意，这样的目的，是为了使他的心

5、意有所震动，使他的性情更加坚韧，使他的能力得以增强。,范雎受辱,我欲将心向明月，何奈明月照沟渠。,“普利策奖”的由来,普利策奖由美国著名记者约瑟夫普利策创立，主要分为新闻奖和文化艺术奖。普利策生前立下遗嘱，将财产捐赠给哥伦比亚大学，设立普利策奖。鼓励新闻界、文学界、音乐界的卓越人士。该奖自1917年以来每年颁发一次。,在火力交叉点下,伊拉克士兵的装备：磨破的鞋底,落基山新闻报记者2000年拍摄反映科罗拉多杜兰格山大火的照片,05年度普利策奖死去的孩子,06年度普利策奖,（2）怨天尤人，君子不为君子不怨天，不尤人。孟子公孙丑下译文君子不抱怨天，不责怪人。,（3）过而不改，是谓过矣子曰：“过而不改

6、，是谓过矣。”论语卫灵公译文孔子说：“犯了过错而不知加以改正，这才真是有过错了。”,（4）存心寡欲，保持本心孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”孟子尽心下 译文 修身养性的最好方法是减少、节制物质生活欲望。为人减少了欲望，本心即使有所丧失，也不会很多；为人欲望很多，本心即使有所保存，也是很少的。孙燕姿gujiguji.wma,（5）不迁怒，不贰过哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”论语雍也 译文 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是喜欢学问的？” 孔子回答说：“有个名叫颜

7、回的喜欢学问，他从不迁怒于人，犯过的错误后绝不再重犯。不幸他短命死了，现在没有这样的人了，再也没有听到过有喜欢学问的人了。”,魏 征,李世民,（1）唐初玄武门之变后有人向太宗李世民告发，魏征做太子幕僚时多次建议太子杀他。,（2）太宗器重魏征的忠心和胆识，反而任命他为谏官。,（3）一次，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位才貌出众的女儿，便告诉了太宗，请求将其纳入宫中。太宗便下旨将这一女子聘为妃子。,（4）魏征听说这位女子已经许配人家，便立即入宫进谏，当面指责太宗不体恤百姓。,（5）而中书令房玄龄与郑家都上书说没有许配。魏征直截了当地说，他们这样说是怕皇上怪罪。太宗这才恍然大悟，坚决收回成命。,（6

8、）由于魏征常常犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢当面抗争，从不退让，渐渐地，太宗对他产生了敬畏之心。,（7）一次，太宗想去秦岭打猎，行装都准备好了，却迟迟未能出行。后来，魏征问起来，太宗笑着说：“本来想去，害怕你又要来进谏，还是算了。”,（8）还有一次太宗得到了一只品种纯良的鹞鹰，拿在手里逗它玩，又放在自己的肩膀上给别人看，非常高兴。,（9）这时，魏征远远地走过来，太宗赶紧把鸟藏在怀中。魏征看见了这一幕，就故意奏事奏了很久。等他走了，太宗一看，鹞鹰已经闷死在自己怀里了。,（10）643年，魏征病逝。太宗亲临吊唁，痛哭道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征

9、这一去，我丧失一面镜子啊。”,（6）在邦无怨，在家无怨仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”论语颜渊译文: 冉雍问怎样去实行仁德。 孔子说：“出门办事时，要像接待贵宾那样恭敬、庄重、使用百姓时，要像承办大的祭典那样严肃、认真。自己不喜欢的事物，就不要强加给别人，要做到在诸侯国中无人抱怨，在卿大夫封地中无人抱怨。” 冉雍说：“我虽然不是很聪明，但我愿意遵照这话去做。”,“请君入瓮”,（7）为人处世，以信为先子曰：“人而无信，不知其可也。”论语为政译文 孔子说：“作为一个人怎么可以不讲信用呢？”,烽火戏诸侯,（8）

10、君子之勇，以义为上子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”论语阳货 译文 子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗？” 孔子说：“君子正义为最高尚。君子有勇而没有正义，就会犯上作乱；小人有勇而没有正义，就会做强盗。”,三、修身与处世之道,（1）以爱易爱，互尊互敬爱人者，人恒爱人；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下译文 爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。爱的奉献.mp3,（2）道不同，不相为谋子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”论语子罕 译文 可以在一起学习的人，未必可以一起走向正道；可以一起走向正道的人，

11、未必可以一起尊习礼乐；可以一起尊习礼乐的人，未必可以一起通达权变。,七步诗(魏晋 曹植 ) 煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。,（3）不行不至，不为不成道虽迩，不行，不至；事虽小，不为，不成。荀子修身 译文 道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就不会成功。,（4）曾参杀人，道听途说子曰：“道听而途说，德之弃也。”论语阳货译文 孔子说：“在行走的道路上听到的话，不去证实就沿途传播，这是自甘抛弃道德的行为。”,阮玲玉,1910年出生于上海，原名阮凤根，学名阮玉英,是中国电影史上杰出的表演艺术家。阮玲玉短暂的一生为后人留下了二十九部影片

12、，主要作品：挂名夫妻、故都春梦、野草闲花、三个摩登女性、小玩意、城市之夜、再会吧，上海、人生、归来 等。,再别康桥 (徐志摩 ),轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇；,在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭， 不是清泉， 是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。,寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！,悄悄的我走了， 正如我悄悄的来；

13、 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。,（5）流言蜚语，止于智者流丸止于瓯臾，流言止于知者。荀子大略译文 滚动的弹丸遇到坑坑洼洼的地方就会停下来，流言蜚语在智者面前就会烟消云散。,四、管理与谋划,（1）不在其位 不谋其政子曰：“不在其位，不谋其政。”论语泰伯 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不去考虑职位上的事。”,（2）以近知远，防微杜渐以近知远，以防万一，以微知明。荀子非相译文 由近才知道远，由一才知道万，由隐薇才知道显著。,（3）不以言举人，不以人废言子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”论语卫灵公孔子说：“君子并不因为一个人话说得好举荐他，也并不因为一个人品德上有问题而鄙弃他的主张。”,（4）欲善其事，先利其器子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其之仁者。” 论语卫灵公 译文 子贡问怎样去培养仁德。孔子说：“工匠想要干好他的活儿，必须先使他的工具锋利。我们居住在这个国家，就得事奉那些大官中贤能的人，结交那些知识分子中有仁德的人。”,（5）以德服人，心悦诚服以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子服孔子也。孟子公孙丑上 译文 倚恃实力强大而使别人服从的，别人内心里并不服从，别人只是由于自己力量的不足，不得不暂时地屈服；依靠道德教化和仁政使别人服从的，别人会心悦诚服，就像孔子的七十二位弟子拥戴孔子一样。,