1、国学与团队管理创新主讲人：乾泉 北大、清华、人大国学项目兼职教授 国家知识更新工程国学与管理课题组负责人,前沿：国学塑造团队的力量,研修国学（带着管理问题潜心学习圣贤之道） 科学决策 （能够胸有成竹未雨绸缪决战千里） 提升管理（善于发现问题，提升解决之能力） 和谐团队（明确角色定位，加强团队领导力） 幸福家庭（家和业兴子孝妻贤老有所养快乐安康） 修身正心（气节操守诚实信用爱己达人） 和颜悦色（相由心生修善断恶耕耘心田境随心转） 静心养生（精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 ） 回归自然 重拾自信 道德自觉 行为自觉,第一部分：回归自然 中华文化中的自然数学思维（0-6的哲学）,国学与团队管理密码
2、,中华文化中的自然数学密码,0无极1太极2阴阳3三才4四象,5五行6六爻7七政8八卦9九宫,主体系统原理无极图,无极：虚空谦虚零心态空灵的美,无极图与团队管理模型,陈图南刻于华山石壁，列此名位。并刃自河上公，魏伯阳得之著参同契。钟离权得之以授吕洞宾；洞宾后与图南同隐华山，因以授陈。陈又受先天图于麻衣道者，皆以授种放。放以授穆修与僧寿涯。修以先天图授李挺之。挺之以授邵天叟。天叟以授予尧夫。修以无极图授周茂叔；茂叔又得先天地之偈于寿涯。乃方士修炼之术。其义自下而上，以明逆则成丹之法。 ,太 极 图团队决策与执行管理原理,有机系统的生命假说两仪二元平衡原理:决策与执行,阳团队决策管理 战略管理 价值
3、管理 激励管理 运营管理,阴团队执行管理 组织管理 市场管理 品牌管理 能力管理,全息自然定律,人格与团队精神,科学精神（天）职业生涯与人生目标谱系（精）能量人文精神（人）人格结构与素质能力修炼（神）责任宗教精神（地）生存环境与和谐团队文化（气）资源,团队三种精神的和谐,1、科学精神： 能量代谢 团队的目标：主导人去求真、证真、验真，会告诉人们“是什么”，“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？” 2、人文精神： 责任担当 团队的人格：主导人去求美道德美、心灵美、人格美，提高人的骨气、志气、勇气，告诉人们“如何作为”，使人能够一举一动都合乎礼； 3、宗教精神： 资源整合 团队的伦理：
4、主导人去求善、扬善、行善，告诉人们“知道敬畏”、“如何超越”，通过树立”信仰、价值追求、期望”，使人心灵纯洁、毅力坚定。 真善美的统一是人类理想的最高境界。三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形，三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐。,精气学说之于团队密码,古代哲学精与气的基本概念 （一）精的基本概念：精，又称精气，古哲学中，一 般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运行 不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原； 在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人 类的本原 。 亦即，团队骨干和团队领袖。（二）气的基本概念：古哲学中，指存在与宇宙之中 的不断运动且无形可见的极细微
5、物质，是宇宙 万物的共同构成本原。 亦即，团队文化和团队情商。,精气学说之于团队密码,一、精气是构成宇宙的本原：其存在形式决定着团队的形和结构 无形处于弥散而运动状态团队的资源、资产； 有形处于凝聚而稳定的状态企业团队的人力资本和商业资本； 亦即，团队的骨干和领袖，是团队结构的龙脉（优化），决定着团队的凝聚力。二、精气的运动变化：气的运动气机决定着团队的势（定位）和能量（力）； 其运动形式：升、降、出、入、聚、散。 气化：是指伴随着气的运动产生宇宙各种变化的过程团队的战略决策。 亦即，团队的决策需要因时而化，与时偕行，时乘六龙以御天。,精气学说的基本内容,精气的运动变化（炼精化气，团队的变革与
6、创新）： 气与形之间的转化团队角色与团队结构（时间与空间的转换） 形与形之间的转化团队结构优化（资源资本化） 气与气之间的转化团队角色转换（资本结构的优化） 有形之体自身的不断更新变化建立自组织系统（学习型组织） 气化过程分为“化”与“变”两种不同的类型。 化指气的缓和的运动所促成的某些改变团队组织结构优化 变指气的剧烈的运动所促成的显著变化团队组织变革创新,气化的形式,精气学说的基本内容,三、精气是天地万物相互联系的中介（资源与资本是财富的载体）： 1、维系着天地万物之间的相互联系（市场和市场机会）； 2、使万物得以相互感应（市场需要创新和创造）； 感应是指事物之间的相互感动、相互影响、相互
7、作用（交流与交易）。四、天地精气化生为神（人） 人类与宇宙中的他物不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气”即气中的精粹部分所化生为神（人的精神追求）。,精气学说在中医学中的应用,一、对中医学精气生命理论构建的影响 1、对中医学精学说建立的影响 中医学的精又称精气，是指藏于脏腑（不同团队）中的液态精华物质（活性物质，如能量和代谢营养物；之于团队，就是企业文化），是构成人体和维持人体生命活动的基础。同理，团队企业文化，是企业的生命线。包括： 父母遗传的生命物质先天之精企业家人格魅力和价值信仰 后天获得的水谷之精后天之精企业团队文化和团队精神,精气学说在中医学中的应用,2、对中医学气理论形成的影
8、响之于为企业文化和团队精神 中医学的气是指人体内生命力很强、不断运动切无形可见的极细微物质、信息和生命代谢，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体 生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。 阴气主凉润、宁静、抑制、肃降（被动、消极、以逸待劳式的应对）； 阳气主温煦、推动、兴奋、升发（积极应对）。 二、对中医整体观念构建的影响 企业文化的系统性和同一性。,中华第一龙,俗话说中国文化有“上下五千年”，但是中华民族的图腾文化，却不仅仅只有五千年。“中华第一龙”就有着6000年的历史，见证了中华民族为龙的子孙的事实。 1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现”中华第一龙”。,宇
9、宙太空模型：二十八宿与七政,职业生涯管理的四大均衡关系,白虎：均衡的团队目标谱系,人生三维目标谱系生活目标（伦理观）事业目标（价值观）职业目标（道德观）团队职业生涯规划能力管理 （技能管理）学习管理（创新管理）情商管理 (机会管理)知识管理 （信息管理）,朱雀：均衡的团队人文精神,均衡发展就是快乐工作，就是团队的科学发展。树立正确的人文观（人际关系）、财富观（物质关系）和职业观（个人与团队及社会责任）。培育团队的科学精神，忠于自然规律；培育团队的人文精神，勇于承担社会责任；培育团队的宗教精神，有所追求，忠于自己团队的价值和信仰。,玄武：均衡的团队人格和伦理,生活目标是由伦理观决定，儒家的“忠君
10、报国，父慈子孝，母爱，妻贤，兄亲，长幼有序”等，是普通中国人最基本的伦理观，也应该成为创业者和团队内恪守的行为准则。“温良恭俭让”、“伍福伍德”、“礼义廉耻”等传统伦理，是普通中国人幸福观、爱情观、家庭观的行为规范和人文修养的典范；也应该成为团队人格伦理的尊则。,青龙：均衡的团队创业精神,团队需要科学规划每个成员个人的职业生涯，通过学习训练、团队协作、能力提升、情感激励等手段，积极调整和有组织地实现个人职业生涯目标。团队要在不断追求阶段行目标，提高个人职业目标与职业管理能力协同均衡，为团队的未来发展做好人才“储备”。企业团队，需要不断学习，不断创新。超越自我，自强不息，厚德载物，实现每个成员个
11、人丰富多彩的自我生命价值，是大家实现理想的舞台。,阴符经 黄帝,观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修 炼，谓之圣人。 ,脏腑五行关系图,五行与五脏,五行分类,主体系统原理无极图,天干地支五行八卦关系图,天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。 乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。 丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之
12、土，中方。 己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。 辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。 癸为雨露之水，北方。,五行哲学：团队组织模型,五行哲学：国学与组织变革创新,案例分析：解密三国汉蜀集团的团队密码,诸葛亮与法家及蜀汉的权力分配 蜀汉：用制度和精神力量整合合资公司,再谈刘备。刘备一生四处漂泊，他掌握的资源也来自五湖四海：关羽张飞为首的老兄弟、诸葛亮为代表的荆襄集团、益州本地豪强、以及马超带来的凉州兵。刘备整合这些资源建立了蜀汉政权：对外作战，用老兄弟和凉州兵；经营地方，以荆襄集团和益州豪强为主。如何让这些完全不同的资源供应商满意？一靠诸葛亮建构的公平制度；二靠刘备的精神和人格魅力团
13、队的力量。,刘备取天下之量的坚韧木,刘备出身平民，却得五湖四海的拥戴，不得不提及其精神力量仁义。他一生事业都在于此，功成于斯，几度险遭不测也在于斯。用刘备的话来说，就是“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以鹬，吾以忠；每与操反，事乃可成而。”,赵翼在廿二史札记中曾说：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。”罗贯中写刘备，以它来确立道德标准，这种目的再清楚不过。在三国之主中，刘备与曹操、孙权的出身迥然不同。三国志中记载，“先主少孤，与母贩履织席为业”。起身微贱，没有什么凭借，所谓的皇叔身份，很大程度来自三国演义作者的演绎。可是，他凭借自己坚韧的意志，终藉乱世而成英雄
14、。因他的性情、气量和他在乱世所坚持的“义”，以罗贯中之笔，在当时之世就被曹操点评为“英雄”，并屡屡在战败际，能得到袁绍、刘表、刘璋等各方诸侯的礼遇和拉拢，他有自己的精神力量。刘备“取天下之量”194年冬，徐州牧陶谦病势沉重，临终前，他告诉别驾糜竺说：除非刘备，没有人可以保得本州平安。历史学家黎东方在讲到这段历史的时候说：陶谦没有把徐州交给自己的儿子或部下，而吩咐糜竺等人交给刘备，他这么做不是为自己，而是为了徐州百姓。 事实上，俩人仅一年前刚刚见过。当时曹操因为自己父亲在徐州被杀而攻击陶谦，大兵压境。曹操此时的会用兵之名声已经超过了袁绍，陶谦只有唯一的名将曹豹和4000人的军队，因此只能向青州刺
15、史田楷和刘备求救。,而刘备此时是田楷的部下，所谓平原国的国相，职位比平原国县令稍大刘备早年一直在县尉、县丞、县令的职位上徘徊，这是他所做到最高职位。因为陶谦求救，他帮助曹豹守住了下邳，以数千人马抗击势大的曹兵。这在当时令人称奇。三国志中记载，当时除数千兵马，跟随他的还有幽州乌丸杂胡骑，数千饥民。为什么有这么多饥民跟随？黎东方解释：三国演义中写刘备经常痛哭，婆婆妈妈。事实上，刘备之所以能得民心，在于他能够体恤当时百姓之苦。刘备在平原相上最有名的故事是，郡民刘平因为看不起他而派刺客刺杀他，没想到，刘备折服了刺客，刺客不忍心而告诉他事实后离开，“其得人心如此”。刘备早年还有一事也能说明他的气量，成都
16、市社科院历史与文化所所长林成西对本刊说：“三国志里记载刘备少语言，善下人，喜怒不形于色，是一个性格沉稳内向的人。在小说三国演义中，刘备更是性情温和，谦谦有君子之风，与张飞莽撞暴躁的性格恰成鲜明对比。然而历史上的刘备，早年性格中也有与张飞相似的一面。张飞怒鞭督邮，是三国演义中一段大快人心的故事，但据三国志先主传和裴松之注引典略记载，真正怒鞭督邮的其实并不是张飞，而是刘备。”,这让许多不熟悉这段历史的人感到意外，却是历史事实。当时郡督邮来到刘备所任县尉的安喜县，并未索贿，只是称病不肯接见。刘备大怒，回到县衙召集一伙士兵来到馆驿，声称“太守有密令，逮捕督邮”，冲进去将督邮从床上拖下来，绑至县界，痛打
17、两百杖，将系印的绶带挂在督邮脖子上，然后把他拴在马桩上，自己弃官而走。黎东方说，早年刘备就对这些官职并不稀罕，他不久因力战下邳附近的贼有功而当上了山东下密县丞，不知何缘故又不干了；又做了高唐县县令，因为对毛贼作战的小小失利而出走，投奔了公孙瓒。黎东方觉得，刘备的特殊可爱之处，在于他心满意足不求上进，志向在澄清宇内，所以得官不喜，失官不忧，做了官吏也可随时离开，这也是孔融、陈登等人看重他的原因。即使在他未成就大事，屡战屡胜之际，这种评价也没有更改，曹操的部下程昱就说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”这句话并非空穴来风，刘备在担任徐州牧后是一连串败绩，四川大学历史文化学院教授方
18、北辰对本刊说：“刘备自东汉灵帝中平元年（184）举兵起事起，到东汉献帝建安13年（公元208年）赤壁抗曹获胜奠定蜀汉政权基础为止，25年间，多次遭受沉重打击，先后投奔过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表，单是妻室儿女被他人俘虏，就有4次之多。,他屡起屡败，又能屡败屡起，到了47岁即将知天命的年龄，仍然不甘沉沦，三顾草庐礼请孔明出山。这样一种坚韧不拔，在汉末群雄中实在罕见。”方北辰由此说，他把坚韧（目的品质）当做刘备的第一品质。20年前，他在台湾出版刘备新传等书时，就曾在书中对曹操、孙权和刘备，即三国时代开创者的第一品质，作过一番比较，他的看法是：曹操是机警，孙权是忍耐，而刘备则是坚韧。在经历
19、了一连串失败后，刘备去投奔昔日的敌人曹操的时候，必须装出胸无大志的样子。这种麻痹当然被曹操看穿，否则就不会有“天下英雄，唯使君与操尔”的评价。而且，刘备的麻痹术大约是不成功的，不仅曹操看穿了他，曹操的敌人和下属也看穿了他，曹操的智囊郭嘉等人也都明确向曹操表达绝不可以放走刘备，这并不是因为他参与了暗杀曹操的阴谋，主要原因还是程昱的那句话：“观其有雄才，不如早图之。”建安五年，因衣带诏事件与曹操公开作对后，刘备惨败，妻子和关羽都被俘获，他自己去投奔青州袁谭，也是昔日仇人袁绍之子。历史记载，袁谭听说刘备要来，立刻带步兵和骑兵迎接。袁谭报告袁绍后，袁绍也亲自出邺城大本营迎接。黎东方解释，如此这般，是因
20、为谁有了刘备，谁就得了人心。刘备的精神力量，就来自他的深得人心：对朋友之信，对百姓之仁，并非所谓“皇叔”身份的招牌。,忠义赤忱话关羽火,关羽在历史中是个失败者，却被供奉为神，这反映了中国的审美观。关羽傲上不忍下，大意失荆州，最后还身首异处，作为刘备集团二当家的工作不能算合格。但关羽一生坚持的信念忠义和赤忱，才是他赢得身前身后名的原因。,忠义保护神关羽 许昌市统计局干部关志杰在2000年得到了一本薄薄泛黄的半透明小册子，那是一本民国年间的关姓族谱，他方才得知自己是“于”字辈，关公后人。从此，他把业余时间全用在推广关公文化上，建立关公网、参加各类关公纪念活动、利用假期探访关公足迹以及刘关张赵子孙的
21、聚会10年来也花费了10多万元。他说：“三国演义留下的精神遗产有两部分：权谋和忠义，权谋是曹操和诸葛亮的计谋、战术；忠义包括刘关张结义，刘备的仁义、曹操的爱才和关羽的忠义。”关志杰的执著可以解释为祖先给予的荣耀感，而业余摄影师、世界关公文化促进会副会长朱正明的本职工作也是公务员，他只是因为祖籍当阳，当地上千年的关帝信仰，影响了他的人生轨迹，他立志踏遍世界各地关帝庙，从非洲毛里求斯到西藏海拔4300米的岗嘎山顶，仅中国就有30万座关帝庙，这个理想其修远兮无尽头。曾经与关羽最接近的人、老版电视剧三国演义关羽的扮演者陆树铭在演完这部戏后可以说是关公附体。中国社科院研究员、关羽研究者胡小伟告诉本刊记者
22、，他和陆树铭会面时，曾听他讲：演完关公后，他的灵魂都得到净化。过去陆树铭曾因打架被收过监，演了关羽后，三国演义剧组去东南亚，他被百姓当做神一样膜拜，泰国皇叔亲自出来迎接，从此他不再接演反面角色。唯一一次是大话西游中的牛魔王，还是因为可以戴面具。“他反而戏路变得很窄了，他也觉得做人最要紧。很少有演员能很自觉地约束自己的行为，对不对？事实上，京剧中演关公的演员，私德要求很高，演出以前一周，沐浴斋戒，男女不能同房，演戏前化好妆以后，要在那儿静默一段时间，那个刀要搁哪儿，谁都不许碰，所有人都不许和他说话。”和所有扮演过经典人物的特型演员一样，陆树铭一生只能为这一个角色而活。,硬汉的人际关系作为一个人格
23、神，关羽被供奉体现了中国人的审美趣味。作为将军，他失败远比得胜的次数多，他的结局是悲凉孤独的，“千里走单骑”，寞寞黄昏，一人一马，关山千里，末路英雄。“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭。可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！这也不是江水，二十年流不尽的英雄血！”关汉卿在双调新水令中描述的关羽悲怆慷慨，仿佛描述了他的宿命。为什么中国人会供奉一个败将为神？田沁鑫在准备话剧关圣时曾说过：“中国人不太以成就论英雄，这使我觉得非常有成就感。他是在人格魅力上征服敌人，忠义、赤忱在他心里纠结。”为了维护两位妇女不被乱军凌辱，他降了曹营，以俘虏身份却要提出土山三约，灰头土脸
24、时依旧葆有尊严，当然前提是他的敌人尊重他。他给予所有人安全感，这也是后世为什么奉他而不是别的将军为神的原因。关圣中关公每当郁闷气愤时，脸就被涂红一层，杀人时又红一层，直到他红成神。打从曹操、关羽起，有了白脸红脸说，但这对红白脸敌人月下比肩而立，两两相望，比“恨不相逢未嫁时”还要难过，这种男人间的情愫极有杀伤力，最冷酷的硬汉看到这幕也要柔肠寸断。“青青子衿，悠悠我心”，如果说，曹操只是因为关羽的个人技能爱惜他，为什么他不爱更英勇的吕布？只能说关羽在人格上折服了他。,关羽一生敬服的人很少，他的敌人远比朋友多，但他的人际关系以中国传统标准衡量是极为成功的，因为他被己方和敌方同时尊敬，架上了神坛，又赢
25、得了身后名。现实中的关羽算不得三国最猛大将，战斗值比他强的大有人在；他的大哥刘备，在三方力量中最弱，虽为汉室正统，个人才能不足；戏剧中的关羽不苟言笑，少有表情，就连挑灯夜读也是正襟危坐。他的大哥刘备，涕泗齐下，三弟张飞，哇呀呀呀，关羽反而要维持一个端凝、不怒自威的大哥姿态。作为领袖的刘备、曹操，都有哭的权利。戏曲中，曹操问他：“我何时能再见君侯？”关羽说：“除非两军阵前，提刀来见。”曹操哭了，按道理说，这时的关羽更矛盾，但他却不能哭。在战争的血腥下，关曹之间的温情应和了中国人求同求和的心理，当关羽在华容道看到狼狈的曹操时，此时他心理活动剧烈，反反复复。当曹操在马上向他欠身施礼时，他“亦欠身答曰
26、：关某奉军师将令，等候丞相多时。”本来应该马上动手，抓住曹操以成大功，但他却同曹操讲起礼节来，竟然称曹操为“丞相”，这流露出一个信号：他未忘旧情。曹操抓住关羽外冷内热的弱点乞怜，在诸葛亮面前立下军令状的关羽还是以个人信义来回答曹操：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。”曹操用古人故事打动他，突破了关羽的防线。看见曹军冲了过去，关羽大喝一声，想捉住剩余的曹军作补偿，又有对不起刘备的懊恼，保全了义气的激动，这时曹军中和他关系最好的张辽赶到，关羽长叹一声，放了敌人。毛宗岗在修改本的回末评介道：“拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。”这个故事完全符合士文化的价值观。田沁鑫认为
27、：就是这次放曹，使得关羽成了神。,被俘本来是污点，但在关羽这里成就了美名。那时妇女在战争中失身几乎是必然结果，刘备又一向认为“妻子如衣服”，随时跑随时丢。只有关羽死心眼，为了保全嫂嫂清白降曹，拼却自己的清白。最后一次被孙权俘虏时，关羽没有投降，按说那时位高权重更加畏死，说明他降曹不是为了自己的性命。处理曹操的贿赂时，关羽做了如下分配：将大宅院分为内院和外院。请嫂嫂住在里边，他和随从住在院外；其次，把财物都交给嫂嫂收藏；接着，把十几名美女都安排在院内，侍候嫂嫂；第四，将新袍穿在里面，外面仍穿旧袍；第五，有了赤兔马可以更快地与兄长刘备见面了；最后，将官印挂在了堂上。顺利通过了金钱关、权力关、美人关
28、，他所有的不完美反而验证了他在古人道德体系下的完美。三国演义中着力表现关羽武功的是“温酒斩华雄”这段，然而很快就有“三英战吕布”，关羽从来就不是以武力服人，他的所有功绩全体现在个性上。三国志中的关羽有功有过有血有肉，他一生追随刘备，从一而终，义薄云天，然而爱慕虚荣，与同僚不和，正因为这些毛病反而真实，而且他的缺点以古人的道德标准只是小瑕疵，优点却是无可比拟的美德。胡小伟说：三国演义中塑造了两位英雄，一文一武，诸葛亮与关羽。关羽是“义”的百科全书，义的观念到后世越来越重要，关羽的圣人地位也就越来越崇高。,关羽作为儒家文化的载体塑造从宋开始。赵匡胤从孤儿寡母手中夺天下，在司马光编纂资治通鉴时，曹魏
29、一直被奉为正统，但这么做一直在士大夫中有争议，他的助手刘恕对这段就坚决不同意。南宋偏安，与金元对峙，历史上唯一可以比附的就是三国时期。关羽与士兵同仇敌忾能激发人民的民族情结。他避嫌与嫂嫂共处，秉烛达旦，体现了文人对操守和忠贞的向往。“最关键的是到南宋，朱熹写通鉴纲目，意思就是要纠正司马光的立魏论，改成立蜀，蜀才是正统，这才有理学，理学的历史。从此就没动摇过。”胡小伟说他参观过北京西城区西四的一个历代帝王庙，由忽必烈所建，过去历代只供奉自家帝王，自忽必烈后大一统，破除民族界限。到了乾隆，决定这个庙里帝王的去留，绝对不能有曹操、孙权，因为他们是割据之臣。这个庙的跨院里专门有个关帝庙，“三国志里面曾
30、经说关公好读左氏传，所以后来，你看文官拿春秋，春秋大一统，理学特别阐释了春秋这个大一统。孔子作春秋，春秋刚好是分裂的时候啊，为什么他前面都写周王的年号，然后底下再分写各国？就因为大一统观念。南宋理学出来了以后，中国就没有偏安格局了”。明治维新时，日本人提出去中国化，首先去掉的就是日本的关公祠。当时的留日学生基本都反关公，以周作人为代表，日本人不希望中国人有共同的神。1895年，日本人就曾在中国台湾大量拆关帝庙，原因就是中国人在此结盟反日，关公作为抵抗外侮的符号一直起着作用。,有情有义勇冠三军张飞水,历史简介：河北涿郡豪绅，三国时期蜀国著名书法家、画家，蜀汉著名将领，颇有胆识善于奇袭，曾摆疑兵计
31、以20骑吓退曹军数千虎豹骑。后期又出奇兵前后夹击大破曹魏五子良将张郃于宕渠。性格直爽且有谋略，敬君子而不恤小人，但对部下过于严厉。官至车骑将军，封西乡侯。蜀汉三杰之一。章武元年（公元221年）死于暗杀，谥恒侯。 演义简介：河北涿郡屠夫，早年与刘备关羽桃园三结义，行三。性如烈火，嫉恶如仇，曾怒鞭督邮，并一度拔剑欲刺董卓。于长坂坡当阳桥头上一声吼，吓退曹操八十三万大军，吓死夏侯杰。入川时一路凯歌，义释严颜，并将其收降，直捣成都。入川后率精兵击败张郃大军。刘备称汉中王后，拜为右将军，封五虎大将，称帝后，拜为车骑将军，领司隶校尉，封西乡侯。为夺回荆州，同刘备起兵攻伐东吴，同年六月，张飞被部将范强（三国
32、演义中误写作范疆，之所以会写错是因为强的繁体字写作彊，彊与疆很像）、张达刺杀，时年五十五岁。,性格张飞为人勇猛，曾率二十骑兵于长坂坡吓退曹军。而且书法不错，擅画美人，现今仍有其墨宝、画像留下。张飞对有学问的人很礼遇，如刘巴初降，张飞立即到其家拜访，但刘巴没有和他说过一句话，张飞虽然气愤，但没有抱怨说一句。张飞也惜英雄重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重其为人，将严颜待为宾客。 可是张飞脾气暴躁，对士兵非常严厉。刘备时常劝张飞：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”意思是：“你用刑太严，甚至有时杀错人，又每日鞭打犯错误的军官，打完之后又把这些人 安排在身边，一点防备也
33、没有，这样下去必然会惹祸上身。”但张飞始终没有醒悟，被刘备不幸言中。 所以当张飞在阆中被部下范疆、张达杀死，刘备听说张飞的军营都督有紧急事情上报时，就猜到是什么事情了。刘备说：“噫，飞死矣！”,相貌按照三国演义的说法，张飞是个燕颔虎须，豹头环眼的彪形大汉，戏曲中更是给了他黑脸的形象。 但根据现在的最新调查，特别是在四川一带出土的文物中显示，张飞很可能是个面如美玉，神采飞扬的美男子。不像大家想象的那样是个彪悍的粗人。比如：一些三国时期雕像中的张飞竟然连一根胡子都没有，而且面如满月，神态温柔，绝不是演义中那个猛张飞的形象。而且历史上的张飞也算是河北的一个小小名流，又有很高的文化素养(有史料曾记载过
34、张飞的爱好是练书法，并且写得非常好。），生有两女均为蜀汉后主皇后，相貌必然不差。,中平元年（184年），黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，张飞初战就获胜，崭露头角。关羽与张飞同在其中。三人情同兄弟，刘备坐下时，二人常不辞辛劳随身守护，有时一站就是大半天。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，刘备被封为平原相，时关羽、张飞任别部司马，分统部曲。 建安元年(196年)，袁术攻打刘备，争夺徐州。刘备派张飞守下邳，自己则将兵在盱眙、淮阴抵抗袁术，双方僵持了月余，互有胜负。下邳相曹豹是陶谦的旧部，与张飞不和，为张飞所杀，于是城中人人自危，颇为混乱。时袁术给吕布写信，劝
35、其乘机袭下邳，答应事成后，援助吕布粮草。吕布很高兴，率军而至。刘备中郎将许耽开门投降，张飞败走。吕布俘刘备妻小和诸将家属。由于形势所迫，刘备、张飞只好暂时依附吕布，驻军小沛。吕布还刘备妻小。刘备驻小沛，发展较快，不久便聚众万余人，吕布不安，又率来攻，刘备只得携张飞等投奔曹操，并与曹操联合，打败吕布。 197年6月，曹操击败吕布，被任命为中郎将。后来刘备再依袁绍、刘表 ，最后屯兵于新野。几年后，刘表死，曹操南下，刘备弃新野行陆路南逃，曹操派出精骑兵追了一日一夜，在当阳桥上，刘备弃妻先逃，张飞带领二十骑拒后，张飞断桥、立于河边，大叫：“身是张翼德也，可来共决死？”赤壁之战后，刘备夺下荆州四郡，任命
36、张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转到南郡。,后来刘备入益州，不久与刘璋反目。建安十八年（213年），张飞、诸葛亮、赵云等领荆州兵入蜀增援。到达江州，遇上刘璋大将严颜，严颜被张飞生擒，严颜拒降的豪气感动了张飞，被张飞引为上宾。大军继续分定诸郡县，于次年（214年）五月推进至成都，与刘备会合。刘备成为益州牧，赐张飞黄金五百斤，银千斤，钱五千万，锦缎千匹。 218年，曹操击败张鲁后，曹营名将张郃率军进入益州东北部，此地虽属益州但向来为张鲁的领地。刘备遂任张飞为巴西太守，出兵争夺，两军对持五十多日。后来，张飞率精兵万多人，邀张郃军交战，因山道狭窄，前后不能相救，张郃大败，弃马与十余人爬山退还南郑
37、，张飞此战不仅拓增刘备方领土，更使保住蜀地门户，使益州转危为安。张飞随即参与攻打汉中的战事。219年，刘备据有汉中，称汉中王，拜张飞为右将军，假节。十二月，关羽被孙权所杀。 221年，刘备称帝，张飞封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。同年六月，刘备为夺回荆州，东征东吴，张飞在阆中准备出兵会师江州。临近出发时，被其麾下将领张达范强（演义中误写作范疆）谋杀，更带同其首级奔赴孙权，刘备闻得张飞都督有表，大叫：“噫！飞死矣。”汉怀帝刘禅于景耀三年（260年）追谥张飞为桓侯,历史评价：张飞并不像我们想象的那样愚蠢，在许多地方他还是相当聪明细心的！ 三国志作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣
38、。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。” 郭嘉、程昱称关羽、张飞:“万人敌” 刘晔称关羽、张飞:“勇冠三军” 周瑜称关羽、张飞:“熊虎之将” 傅干:“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。” 关羽和张飞在后世都成为勇猛善战的代名词 长坂坡头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似 轰 雷震，独退曹家百万兵”此诗称赞得是张飞， 他的 性格特 点是：勇武过人，粗中 有细，重 情义。,高风亮节鞠躬尽瘁诸葛亮土,躬耕陇亩诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家 。 诸葛氏是琅邪的汉族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛
39、圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，家于南阳郡邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。 建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已16岁，平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配”。诸葛亮应许这头亲事，立
40、即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女” 。,隆中对隆中对原名草庐对，是东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，选自三国志蜀志诸葛亮传。207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到隆中（今襄阳市襄城区古隆中）拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于得见。隆中对中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。 三国志蜀志诸葛亮传原文 亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州
41、平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”,亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民富，贤能为之用，此可以为援而
42、不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。,治
43、国成就三国志：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 三国志：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 三国志：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳
44、，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。,诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，
45、实行军屯耕战的效果是显著的。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。 经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。 上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。,
