1、国学经典与民族精神,主讲人：宣炳善 浙江师范大学国际文化教育学院 对外汉语系主任 浙江省文化厅非物质文化遗产保护专家 委员会委员,三个三十年的制度分析,1、1949年-1979年：制度的苏联化模仿2、1980年-2010年：制度的美国化模仿3、2011年-2041年：制度的自主化探索 （经济复兴与文化复兴不同步的现状） （培养民族文化自觉与文化自信意识）,2011年十七届六中全会主题是文化,建立文化兴国战略，吸收1999年后韩国的文化产业发展经验。推动文化产业成为国民经济支柱性产业。扩大中华文化国际影响力。文化资源-文化产品开发-文化传播,国学经典与民族精神,一、孔子与儒家文化经典二、老子与道
2、家文化经典三、儒道互补与文化共享,一、孔子与儒家文化经典,（一）儒家温柔敦厚的文化气质（二）儒家文化的家族组织传承（三）论语文本选读,（一）儒家温柔敦厚的文化气质,东汉许慎说文解字：“儒，柔也，术士之称。”清代段玉裁注：“儒之言优也，柔也。能安人，能服人。”胡适说儒儒者本是丧葬礼仪的主持人，是一种职业，但孔子却使其职业升华，成为古代文化与教育的传承人，礼的传承。,（二）儒家文化的家族组织传承,钱穆中国文化史导论（修订本），商务印书馆，2003年版。家族是中国文化一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国文化，全部都从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念。人道观念的核心是家族而不是个人。,儒家祠
3、堂中的木主（文化礼堂）,浙江泰顺县曾公墓 （椅子坟、龟壳墓：太极、龟顶、龟背）,泰顺沈氏宗谱中的阴宅风水图,道教四大名山,1、武当山（湖北丹江口市）2、龙虎山（江西鹰潭市）3、青城山（四川省都江堰市 ）4、齐云山（安徽省屯溪市 ）,（三）论语文本选读,论语学而、论语为政论语八佾、论语里仁论语雍也、论语述而论语泰伯、论语乡党论语颜渊、论语先进,论语学而,子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”文化提示：（1）以孔子为代表的儒家文化反对夸张的口头表演艺术。,论语为政,子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
4、七十而从心所欲不逾矩。,论语八佾,子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”,论语里仁,子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”文化提示： 君子与小人的人格对立,论语雍也,子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”论语述而文化提示： （1）孔子的教育是精英教育，因人而设。,论语子罕,子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”太宰问于子贡曰：
5、“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”,论语乡党,食不厌精，脍不厌细。食殪而餲 ，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。,鲁迅：由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病,南腔北调集 ，1933年我们就可以进而推定孔子晚年，是生了胃病的了。割不正不食，这是他老先生的古板规矩，但食不厌精，脍不厌细的条令却有些稀奇。他并非百万富翁或能收许多版税的文学家，想不至于
6、这么奢侈的，除了只为卫生，意在容易消化之外，别无解法。况且不撤姜食，又简直是省不掉暖胃药了。何必如此独厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。,孔氏家庙的北宗与南宗,北宗：山东曲阜孔庙南宗：浙江衢州孔庙 南宋建炎二年（1128年）孔子四十八代裔孙孔端友衍圣公随宋高宗南迁至浙江衢州。,四灵的儒家文化象征,礼记礼运“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟为德之瑞兽。本来象征孔子的诞生，民间后来与送子相联系。（麒麟送子）,史记孔子世家,鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获麟，以为不祥。仲尼视之曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷
7、矣！”,曲阜孔子像,孔子容貌之异相,荀子卷3非相则记载：“仲尼之状，面如蒙倛。”“倛”即方相氏，孔子的面容像傩仪驱鬼的方相氏，十分难看。周礼夏官方相氏记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。”,拜鹿即拜孔子：为尊者讳,从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 （鲁迅：从百草园到三味书屋）,唐代吴道子孔子像,当代孔子标准像,苏格拉底的形象也丑,Socrates was also well known for h
8、is piggish features. “a snub nose and projecting eyes”. Yet the philosopher did not consider his physical deficiencies a problem,民国八年重修榉川孔氏宗谱,儒家文化复兴的社会基础,1、南方民间宗族组织的发展，保护祠堂2、学者的研究与弘扬 （梁漱溟：中国文化要义） （秋风：礼崩乐坏的当代中国及其重建）,重点推荐阅读文献,1、杨伯峻译注论语译注，中华书局，1980年版。 2、 杨伯峻译注孟子译注（上下册）， 中华书局，1960年版。 3、胡适说儒一文，参见胡适全集 第四卷
9、，安徽教育出版社,2003年版。,二、老子与道家文化经典,（一）老子与孔子的师生关系（二）老子作品选读（道德经）（三）道家与道教及周易选读,（一）老子与孔子的师生关系,史记孔子世家辞去，而老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。,孔子见老子的其他材料,礼记曾子问四次记载孔子求学问礼于老子。“子曰：昔者吾从老聃助葬于巷党。” 庄子天运：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也！ 李强
10、：汉画像石孔子见老子图考述 华夏考古，2009年第2期。,（二）老子作品选读,第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,老子第八章,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,老子第三十一章,夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居
11、左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。,老子第四十二章,道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和,老子第七十八章,天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚,老子第八十一章,信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。,道教修道方式,一、致虚守静 道以虚无为体 虚则无物不包，无所不容。 以道观物，不自是，不自伐。以宽阔之胸怀包容他人，超越小我，以达到无私无欲无我的境界。,道教修道方式,二、返朴归真 道德经第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。
12、,周易中的阴爻与阳爻,阴爻阳爻 乾卦为上乾下乾 坤卦为上坤下坤,第1卦：乾卦,“乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。”,乾卦中的龙意象,象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反覆道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。,中国人对龙的尊敬,1、春节舞龙赐福2、断尾龙传说中对龙的敬畏（西方屠龙）3、中国龙与西方龙的差异（水与火）,正月浦江板凳龙,第2卦：坤卦,“元亨，利牝马之贞。君子
13、有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”象曰：地势坤，君子以厚德载物。,第11卦：泰卦,“泰，小往大来，吉亨。”下乾上坤相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阳下阴上，阴阳交感，上下互通，天地相交 。天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。,第12卦：否卦,“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”下坤上乾相叠，阳上阴下。大往小来，上下不交而天下无邦也，则是天地不交而万物不通也 。,泰为吉卦，否为凶卦的道家思维,第15卦:谦卦,象曰：地中有山，谦。（下艮上坤）艮为山，坤为地。山本应在地面之上，但在谦卦中却处于地下，代表君子谦逊之美德。不显山露水。 反自然之象的文化意义与谦卦相反为剥卦，即下坤上艮，山在地上，为自然之象，但为君子所不取。,谦卦上为地（坤），下为山（艮）,第23卦：剥卦,（下坤上艮）艮为山，坤为地。山在地上，风雨剥蚀，君子戒之。,剥卦为自然之象，君子不取,谦、剥卦的观象对比与人格启示,谦卦是下艮上坤，山在地下。剥卦是下坤上艮，山在地上。谦卦:君子应谦虚，不张扬，不显山露水。剥卦:君子应警惕，保持良好的状态。,（三）儒道互补与文化共享,1、儒道互补与人生态度 （达则兼济天下，穷则独善其身）2、周易与儒道两家的文化共享3、儒家与道家文化的复兴 （马云、李连杰的传统文化回归）,
