国学热现象.ppt

1、“国学热”现象的审视,冠礼（成人礼）,曲阜祭孔大典,“汉服”出现街头,小学生“读经”,“国学热”现象,一 “国学”概念二 “国学热”的历史回顾三 对当前“国学热”现象的思考,的审视,一 “国学”概念,国学：国人之学，即中国人自己的学问。,其一，作为中国人“自己的”学问，它同中华文化紧密相关。它带有很强的民族性与一定程度上的传统性。,一 “国学”概念,其二，从 “学问”的视角出发，可以有大国学和小国学的区分。大国学认为所有中华国粹范畴内的内容，都可称为国学，包括中医，戏曲，国画，武术，茶道，花道等。小国学则特指是中国文化长期发展过程中所形成的人们所认同的在制度文化层和思想文化层方面的成果。国学是

2、学，而非艺、非术。,“国学”之源与流,天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳儒墨名法道德，此务为治者也,“国学”之源：春秋战国时期（公元前771年公元前221年）的“百家争鸣”。,道家,道家：以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化 。,儒家,儒家：以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和。,墨家,墨家：交相利，兼相爱；尊天志，明鬼神。,法家,法家：以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；,“国学”之流,秦亡汉兴以后，儒、道、佛三家分合演进，构成“国学”发展的三大“干流”。,“国学”之流,其一，汉初黄老思潮其二，两汉经学思潮其三，汉魏道教思潮其四，魏晋玄学思潮其五，隋唐

3、佛学思潮其六，宋明理学思潮其七，明清启蒙思潮,儒家“治世”,儒家重视以“仁爱”为核心的“人伦”。主张在社群和谐的视角下关照个体，推动个体人格完善的同时，完成家国天下的治理。所谓“内圣外王”之道。,道家“治身”（养生）,道家注重人的自然性，强调个人的自主、独立和自由，通过效法自然的无为来实现人生。道家以其观察宇宙人生的独特眼光和视角，从天人一体的哲学思考中提炼出适性逍遥的人生哲学，其影响也在中国文化中绵延不绝。,佛家治心,中国佛教是从印度传入的，经过长时间磨合，最后形成中国自己的佛教传统。,特别是中国化的佛教禅宗、净土宗及近现代以来倡导的人间佛教，即以自利利他、实现人间净土为目的，“出世不离入世

4、”的大乘精神在中国佛教不但得到了理论上的充分论证和肯定，而且成为一种实实在在的具体实践。,“国学热”现象,一 “国学”概念二 “国学热”的历史回顾三 对当前“国学热”现象的思考,的审视,二 “国学热”的历史回顾,“国学”及“国学热”的出现，与近代中国受到西方文化的冲击直接相关。近代中国国门被打开后，大量中国知识分子开始“睁眼看世界”，主动向西方学习，即所谓“西学东渐”。随着西方文化的强势进入，一部分知识分子出于民族信仰与自尊心的作用，开始以中国固有之学问与“西学”抗衡，此即“国学”兴起之直接原因。,二 “国学热”的历史回顾,1919年，胡适、傅斯年、刘师培等人发起“整理国故”运动，可算较严格意

5、义上“国学热”的开端。,二 “国学热”的历史回顾,从那时算起， “国学”的遭遇，大体而言经历了三个“三十年”的变化。第一个三十年(19191949)：花叶渐凋第二个三十年(19491979)：花果飘零第三个三十年(1979现在)：灵根再植,第一个三十年(19191949),“国学”花叶渐凋：封建帝制瓦解，国学特别是儒学对政治的塑造功能已经消失，成为“游魂”；但原有的礼法秩序在广大的民间依然发挥着对社会的教化功能。,第二个三十年(19491979),“国学”花果飘零大陆解放后实行社会主义改造，在改造旧的经济制度与政治体制的同时，对于思想文化层面的“国学”也进行了强力的冲击。尤其在文革中的“批林批

6、孔运动”、“破四旧”等各种政治运动中，一切与传统有关的因素，都被贴上“封建”的标签，遭到毁灭性的破坏。,第二个三十年(19491979),第二个三十年(19491979),海外“现代新儒家”,钱穆,唐君毅,牟宗三,第三个三十年(1979现在),“国学”灵根再植改革开放以来，随着经济、政治、社会文化氛围等各方面的好转，“国学”以一种润物细无声的态势逐渐恢复生机。当前方兴未艾的“国学热”现象正是其表现。,“国学热”现象,一 “国学”概念二 “国学热”的历史回顾三 对当前“国学热”现象的思考,的审视,三 对当前“国学热”现象的思考,（一）当前“国学热”为什么兴起（二）当前“国学热”的辩证分析,（一）

7、当前“国学热”为什么兴起,1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果2.直接原因：当代社会广大人群的精神需求3.外部原因：日本与亚洲“四小龙”的经济腾飞4.学术原因：海外新儒家对大陆思想界的反哺,1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果,近代中国落后挨打,中华民族自尊心严重受挫,中国人对本民族的传统文化深恶痛绝、激烈批判,1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果,改革开放以来，中国国力日渐强盛,中华民族自尊心逐渐恢复,中国人对自己的传统文化恢复信心，并逐渐以之为精神家园,1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果,一方面，中国传统文化中珍贵的思想文化遗产将是实现中华民族伟大复兴的宝贵财富：以德治国

8、和依法治国和谐社会与和谐世界与时俱进民为邦本礼义廉耻观,1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果,另一方面，我们要建设中国特色社会主义，“中国特色”从何而来？当然应该从中国的传统而来，应该从传统文化中寻找“中国特色”的内容。,1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果,从人类发展史来看，欧洲在近代崛起之前发生了影响深远的“文艺复兴”，而中国目前的“国学热”带有一定这方面的特点，可算是中国崛起前的“文艺复兴”。,2.直接原因：当代社会广大人群的精神需求,中国社会与改革开放以前相比，社会财富极大增加，人民的生活水平大大提高，但在国家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和心灵家园却日益变

9、得荒芜。,极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义泛滥,2.直接原因：当代社会广大人群的精神需求,传统文化中很多特色都是我们需要的思想资源重人际关系重社会和谐重礼义廉耻重道德自律重理想人格重和而不同,2.直接原因：当代社会广大人群的精神需求,人们试图通过对国学的重视来呼唤社会的道德良知呼唤正义的力量呼唤健全的理想人格呼唤人性中善的本质,3.外部原因：日本与亚洲“四小龙”的经济腾飞,1970年代，欧美经济滑坡，而日本与亚洲四小龙却经济腾飞，引起全球瞩目。,3.外部原因：日本与亚洲“四小龙”的经济腾飞,其经济腾飞的思想资源是“群体性的社会心理和社会文化”，它来源于有着数千年历史传统的儒家思想。这

10、种思想被称为以儒家伦理为核心的“东亚价值观”。,3.外部原因：日本与亚洲“四小龙”的经济腾飞,涩泽荣一：用论语管理企业,4.学术原因：海外新儒家对大陆思想界的反哺,余英时,成中英,杜维明,4.学术原因：海外新儒家对大陆思想界的反哺,海外的第四代“新儒家” 以接续和传播中国传统文化为己任，主张在西方文化面前，应该完好地保留中华民族文化的优良传统和国民精神。他们著书立说，四处讲学，身体力行，在世界一些主要国家和地区有很大的影响。,4.学术原因：海外新儒家对大陆思想界的反哺,他们的著作20世纪80年代以后陆陆续续在大陆出版并广为流传，大陆学者也兴起了对港台新儒学学者及其思想的研究高潮。随着研究的深入

11、和交流的不断扩大，在中国大地上出现儒家文化热和国学热就成为一种必然的趋势。,（二）当前“国学热”的辩证分析,1.当前“国学热”中的不良因素2.当前“国学热”应如何合理发展,1.当前“国学热”中的不良因素,（1）“国学热”中的“复古主义”（2）“国学热”中的功利化倾向（3）“国学热”中的政治化倾向,（1）“国学热”中的“复古主义”,有部分国学鼓吹者溺于旧学，食古不化；热衷于钻进故纸堆、全面恢复过去的传统；实不可取。,（2）“国学热”中的功利化倾向,术多学少,讲三国，讲史记，过于看重其中的权谋智术，对于更宝贵的人生价值观、人伦情感等内容有所忽视。出现智术多于道义，智术多于人情的倾斜。,术多学少,有

12、时候把历史上官场政治斗争和当下社会的官本位意识、商场智术联起来炒作。这必然会出现把历史变成成功学、成功术来热销，把智慧的手段放在道德的目的之上的现象。在市场营销学范畴这是好的，在国学这却未必好。,术多学少,很多学者、讲座人没有做足经典本身的功夫，凭着一知半解再加上一些小故事就去讲国学，将宝贵的思想财富简单化成了知音、读者一类的通俗读物，这在一定程度上会误导大众。,作秀式的商业炒作,借“国学”的名义暗行商业炒作，包装所谓“学术明星”、“学术超男”、“学术超女”之类的做法，是将国学低俗化,唯利是图,“国学”可以适当走向市场，但是有些单位借“国学”随意敛财则不是好导向。清华、北大等单位都举办老板国学

13、班，一年5万、2.4万。人大国学院付院长袁济喜甚至说“国学应成为儒商的必修课”，明显有招生广告味道。,好大喜功,山东省拟投资300亿，在济宁市建造占地300平方公里的中华文化标志城,（3）“国学热”中的政治化倾向,一部分国学研究者主张建立“儒教”或者“孔教”，并以这种宗教化的组织参与国家政治管理，变成所谓的“国教”，将中国完全变成一个“儒教”之中国。,蒋庆的主张,以公羊学家自诩的蒋庆先生在2005年发表的关于重建中国儒教的构想中认为，中国重建儒教要将“上行路线”和“下行路线”相结合。所谓“上行路线”，针对的是国家政制问题，内容包括两个方面，一方面，“通过儒者的学术活动与政治实践，将尧舜孔孟之道

14、作为国家的立国之本即国家的宪法原则写进宪法，上升为国家的意识形态”，另一方面，“建立新的科举制度与经典教育制度”。而“下行路线”针对的是社会重建问题，具体的措施是建立“中国儒教协会”。将传统天下体系中的政治教化，转化为现代民族国家体系中的国家宗教，这是公羊学家的现代“改制立法”。,2.当前“国学热”应如何合理发展,国学是动态文化，有相对静止性，但不是固化的文化化石，不是文物，是一条流动的河，总在流布接受过程中增值。,2.当前“国学热”应如何合理发展,a、整理国故、抢救保护b、树立形象，凝聚根性c、取精用宏、整合构建d、择优普及、传承发扬,a、整理国故、抢救保护,全社会共同抢救频危的国学资源：包

15、括典籍、文物的维护，学术血脉的传承，国学人才的培养，大国学范围内的许多珍贵的非物质文化遗产（如语言、地方戏曲、工艺等）,很多隐藏民间的文物尤其应得到保护,b、取精用宏、整合构建,从宏观的发展着眼，将国学精华整合构建成适合时代的新的中华文化体系，这是应由政府、社会和华人世界组织协调各类知识精英来做的系统工程。,b、取精用宏、整合构建,孔子学院的建立，有助于形成儒学或华学文化圈影响世界,d、择优普及、传承发扬,国学，特别是大国学中的内容，既有国粹，亦有不少糟粕，显然不加选择地随意开发与传承。目前在商业利益的诱导下，这种倾向正在蔓延,糟粕也被开发,山东阳谷、临清、安徽黄山争抢“西门庆故里”,结语,一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。理性推动当前“国学热”发展，中华民族能重建自己的精神家园,