1、加强农村文化建设弘扬社会正能量建设风清气正的社会主义新农村,中共濮阳县委党校 李玉婷,文化：以文化人，用文化的力量去改变人们的思维方式；聚堆儿现象：小偷村、成功的创业者、打工者、名牌大学生；新农村建设、各村发展状况千差万别（村？）扎堆儿背后反映出的是文化对思维的带动力；,经济较为落后的地区，为生计而疲于奔命，又在文化匮乏之中无所事事；这都跟文化建设有着莫大的关系，文化是人们精神的给养，更会带给人们不一样的思维和不一样的行为；,文化的差异也会让我们面临最大的问题-国家富裕了，政策放宽了，我们的家乡却始终无法真正的发展起来。发展相对好的村子乡镇，新农村工程建设已经结束，可是却始终无法实现真正意义上
2、的“城镇化”、新农村的转变。为什么？缺少了文化的支撑。,文化更是一种思维方式个理念的转变！,加强农村文化建设 弘扬社会正能量建设风清气正的社会主义新农村,一、目前农村文化建设发展现状及原因分析二、如何发展农村文化、传播正能量，建设风清气正的社会主义新农村,一、目前农村文化建设发展的现状,1、农村文化的概念 文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。,意识形态所创造的精神财富，比如宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。,农村文化就是指某一地域范围内人们从事农业生产、生活所积累的物质和精神财富的总
3、和. 形象的说: 老百姓间的说啦弹唱是文化、小岗村的联产承包，华西村的村办企业，农村的村容村貌，特色活动这也是文化，发展理念的转变更是文化。,2、农村文化的发展现状,（1)家族文化 延续香火是百年来流传下来的传统，每个家庭都希望子孙无限，这就是一种“家族”的思想。家族宗谱、宗祠、家谱编修,文化的传承不同的社会形态，文化的表现形式也要随着时代而有改变；族谱里的人员有哪些？姑娘？延续家庭，不生儿子誓不罢休， 上环上成“奥迪” 生男生女由谁决定？,山东贫困县，重男轻女观念，有“针扎大女”的事例。把女婴用针扎死，叫女鬼不敢投胎，那么下一胎能生男孩。,闽南的安溪县女儿入了族谱在安溪，女孩入族谱只是这个县
4、移风易俗的一个缩影。安溪县的水车阁、大排灯等民间表演活动也纷纷改变女孩不能参与的传统。这些改革和活动，从源头上转变了女孩子不能“传宗接代”的思想。是家族文化的新气象更，是文化发展带给人们的思想上的改变！,如果天上只有太阳没有月亮，地球的昼夜将不能分开；如果世上只有男孩没有女孩，人类的明天将不复存在 女孩，天上的月亮,（2）家庭文化 家庭文化的发展，直接反映出社会政治、经济发展速度的快慢。生活方式、生活作风、传统习惯、家庭道德规范以及为人处世之道等等。衣、食、住、行；文化生活、爱情生活、伦理道德；,夫妻相处之道不能是武打小说幸福家庭生活不能是幻想小说相互尊重、相濡以沫,一个家庭当中女人和男人的地
5、位如何定位？农村人对爱的表达是淳朴式的,农村离婚率高居不下原因一：闪婚 感情基础差而导致离婚 去年，27岁村农民张某，在网上认识了比自己小4岁的重庆山里的姑娘刘某。两人在网上情意绵绵、相见恨晚。三个月不到，两人不但闪婚而且还裸婚。婚后不久，双方语言不通、习俗不同、性格不合等问题逐渐暴露出来了。直接导致矛盾加剧的是小刘自认为受到了小张一家的欺负，便与公婆拳脚相加与姑叔恶语相向。两人最终法庭相见，离婚了事。小刘丢下一岁的女儿又含泪回到了大山里。,原因二、家庭暴力导致感情破裂 女性提出离婚的比例逐年增多；大男子主义思想严重，丈夫认为打骂自己的老婆、是教育的一种有效的方式，妻子应是丈夫发泄的对象。妇女
6、的经济独立，社会地位的提高，她们维权意识不断增强 ，一些不甘饱受不幸婚姻折磨的妇女也敢为自己的幸福而要求离婚。,曾有两对50多岁的是子女陪着到法院离婚：女方还平静的说：“过去为了孩子小，现在孩子成家了，我也该解脱了。”有一个在外经商的男子，有钱了另寻到新人，将其有病的妻子打回老家，将财产转移，对妻子不管不问，无奈又无助的女人终于忍痛也提出离婚。,原因三：夫妻双方或一方外出打工，长期分居只是感情淡化，缺少沟通或是一方有了外遇； 中年男子说：“并不是两个好人都能过到一起。分居时间长了 。感情都淡了，过去孩子小，现在孩子上高中了，瞒着孩子把手续办了吧。”,原因三：为人妻者不孝公婆、不敬姑叔，（家庭关
7、系相处不够融洽）打婆婆的恶儿媳（视频）叔嫂关系、妯娌关系-姻亲也是亲人；面和心不合-又会有着太多的瓜葛；兄弟关系也紧张-在农村兄弟间有些矛盾是很平常的？,当今离婚是“富贵病”，穷则想安，富则想变。没有爱情的婚姻不稳定，只剩下爱情的婚姻也不稳定，时间和距离能使爱情升温和降温。最差的女人也想找到个优秀的男人，最差的男人也想找到个优秀的女人，所以，婚姻是个永恒的遗憾。 其实最好的不一定适合你，适合你的才是最好的。,夫妻关系是家庭稳定的基石,夫妻关系是家庭的定海神针，在有公婆、夫妻和孩子的三世同堂的家庭中，如果夫妻关系是家庭核心，拥有第一发言权，那么这个家庭就会稳如磐石。 国内知名的心理学家曾奇峰,（
8、3）孝道文化 社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、养老送终等。 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成二十四孝。,孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。,敬老故事21：濮阳孝道之乡大孝子十多年如一日伺母不言愁,久病床前无孝子？未必。清丰县大流乡北岳庄村村党支部书记岳雪林；“说没烦的时候那是瞎话。可再烦你也
9、得好好照护啊，俺娘三十几岁就守寡，把俺养大不容易！”,奉祖伺母尽孝心 记“感动濮阳十大敬老标兵”柳春菊,濮阳县敬老模范？,城关镇？女的？,新二十四孝,新二十四孝,新二十四孝,（4）廉洁文化,廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化。廉洁文化提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神；,廉洁文化提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。,廉洁文化提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。,基层干部的“苍蝇式腐败”问题日益凸显，在一些地方“雁过拔毛”成为趋势。某些贫困县农村干部把索贿看作理所当然，山区农村危房改造补助资金发放到户后，
10、村干部要索取上千元的“感谢费”，一名村干部直接要求18个农村危房改造户在春节前每户送一只鸡给他。,国家给农民或贫困户的补助，某些基层官员也要啃一口，或从中“抽水”，权力的嚣张无底线，已成为社会底层难以言说的痛感。“苍蝇式腐败”，看似很小，但其“腐臭”并不比大贪巨腐小。究其原因，在于它危害的是百姓的切身利益，并在“最后一公里”处，阻隔了政策给予民众的温暖。,濮阳处理的一些村级干部实例,十不足,终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣。冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻。娶下三堂并四妾，又怕无官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南做皇帝。一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯。若非此时大限到
11、，上至九天还嫌低。,（5）封建迷信-负面文化,迷信，专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。封建迷信思想：重男轻女、三纲五常、抽答、打卦、算命、看相、看风水；,近日，广州一自称“寻龙法师”的黄某，借驱鬼为名，诱奸了精品店店员阿鑫，称鬼入阴道，需要道家童为阿鑫“驱鬼”，捉走了两只鬼。还谎称自己是处男，做出了很大的牺牲。同时还收了阿鑫两万元的驱鬼费！,冥婚，这项古老习俗是在一名死去的单身汉旁边埋葬一名死去的年轻女性，以便该男子来世不缺少伴侣。上周山东逮捕了11名此类盗墓者。2013年4名男子被指控贩卖10具偷来的尸体。2006年河北一男子甚至杀害6名妇女，把她们当成幽灵新娘出卖
12、。从毛泽东时代起，偷尸体在中国就是犯罪行为，但一直未能彻底根除农村的这个陋习。,扰乱社会治安-制造矛盾，破坏邻里关系；抽签算命，害人害己；编造谣言，奸淫杀害妇女；明码标价，公开骗钱；阻碍科技进步，影响公众素质-很多伪科学的东西也四处泛滥濮阳 “会看的大仙”-,二、农村文化存在的问题分析,2010年中国第六次人口普查，大陆人口13.39亿。其中城镇人口6.65亿，占49.68； 乡村人口占50.32，农村居民6.74亿。 农村发展不起来将是我们国家从发展中国家向发达国家跨越的一个重重的包袱！ 发展靠的是点子、法子-文化发展对大脑的刺激，思维方式的转变。,现在国家对农村的政策好了，可就是富不起来；
13、百姓生活大转变，可是还是缺少轻松感；文化是个虚的概念却可以激发大的发展理念！所以农村文化必须被重视！农村文化发展当中面临着哪些问题呢?,1、农村传统观念的影响,受封建传统观念的影响，不愿意出头露面，参与热情不够，认为这是“不正干”，在家看看孩子，做做饭才是“正事”。打个工挣个钱，娶个媳妇，才是正事；导致村里就是组织个什么活动开展不起来；精神文化生活被忽视； 闷头过自己的生活，思想不开阔，不敢大胆设想！,放牛娃的启示,记者采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：“你在这儿放牛做什么？”放牛娃回答说：“让牛长大！”“那牛长大以后呢？”“卖钱，盖房子。”“有了房子又做什么？”“娶媳妇，生娃。”“生了娃呢
14、？”“让他也来放牛呗！,日出而作，日落而息的生活方式会被打破；从农民离开地头到城市打工开始，就已经将这种传统的生活方式给打破了！,开放式的生活方式：从城市的生活圈子里 带回来很多的新鲜人和事，甚至带回来外地的姑娘，80、90后外出务工的人更容易接受城市的生活方式，甚至在城市安家落户。,2、轻文化、重经济 体制性因素 从上到下，县、乡、村领导只追求经济发展，跑项目、拉资金，农村文化生活建设根本不纳入地方的发展规划，更挤不上财政支出项目；对文化考核没有硬性指标； 说起来重要、干起来次要，忙起来不要；,3、农村文化人才匮乏 青年人大量外出务工，甚至中青年妇女也是携子伴夫外出打工，导致大量农村文化精英
15、流向城市，导致文化人缺乏；对农村文化建设存在工作者“专干不专”、“管文化的专职干部不管文化”的现象；,关于引导农村土地经营权有序流转发展农业适度规模经营的意见昨天(20日)正式发布。针对农村土地经营权流转和规模经营，意见提出将农村集体土地所有权、承包权、经营权“三权分置”，进一步深化农村土地制度改革。,4、资金不足，培训不够，宣传不到位 财政用于文化建设反面的支出比重只有1%，文化基础设备无能力更新、文化中心平时无资金开展活动，同时因经费困难，对文化专干的培训业务少，所导致基层工作者综合业务素质低，组织、协调、带动能力差；,5、自我文化建设和发展的理念缺失,从农村自身的角度没有文化发展的理念，
16、这是导致农村文化建设和发展最大的桎梏；授人以鱼不如授人以渔 -出处老子 意思：给人鱼,还不如教会他打鱼 ；,对于农村文化发展乃至农村全方位发展，我们与其伸手给人要鱼吃，不如自己学会抓鱼的技巧，想吃多少鱼，都能够用自己的技术抓过来，让自己更加强大！,三、大力发展农村文化， 建设风清气正的社会主义新农村,我国13亿人口，其中9亿（7亿）多是农民，因此，农民问题始终是令人关注的重大社会话题。多少年来，它一直是党政部门以及专家学者们思考和探索的重点之一。农民文化作为农民问题的重要组成部分，长期以来也受到关注，各地也进行了实践。,1、政府在农村文化的建设中要发挥引导作用注重党风、民风、社风的引导与教化党
17、风、民风、社风是文化教化范畴的内容，政府要认识到加强农村文化工作的重要意义和作用；,中国农民的收入取决于城市人口对农产品的消费。由于中国3亿城市居民每年能花在吃上面的费用才1.5万亿（按照人均每年吃掉5千元计算，儿童、老人远远达不到这个标准），平均到10亿农村人口上人均才1千5。如果刨去生产成本，人均最多500元，也就是说人均月收入只有40元！,这让人怎么活？！现在国家公布的数据说农村人口人均年收入已经7千多，这是哪里来的？显然不是来自农业的收入，因为你从农业的GDP中就可以推算出农民的农业产值，就是我上面说的这些数。可以说现在农村人口的主要收入早已经不是来自农业而是其它产业，甚至可以说90%
18、的农村劳动力都不在农村而在城市打工。,“新农村”口号已经喊了十年了，可是结果怎么样了呢？2月26日新华每日电讯就报道一位农民工父亲带着孩子回乡，结果孩子说“这是人呆的地方吗？”,高楼大厦改变不了农村整体文化素养低的现状，有些地方现在新农村的建筑立起来了，可是生活生活环境还是可以在短时间内恢复到原来的样子！脏、乱、差！这种旧有的农村的生活方式，是旧有的文化惯性，彻底改变需要时日。,党风：新农村的建设、城镇化的过程中，会让我们的基层干部面临更多的问题，是对基层党员干部更多的挑战： 最基层的村干部，“官”不大，却掌管着农村政务及村民生活的大事小情。中国有9亿农民，分布在60多万个行政村中，约有500
19、万村干部在管理这些村子。制度的约束外，更重要的还要从思想上进行精华；,媒体采访了一些地方领导干部对十八届四中全会专题研究依法治国的看法,有些领导干部竟然以为,依法治国意味着“可以有更多的法律依据来管理老百姓了”。 坚持依法治国、依法执政、依法行政一体化建设,恰恰是给领导干部在行政执法方面更多的规范和约束。,基层干部只有在法律的框架內，依法行政、依法用权、依法谋事，才能有力的拉近基层干部与百姓的距离，增强干群情誼，实现社會的公平正义，维护地方的和谐稳定。,清丰某村官贪赃枉法，联合开发商殴打自己村年迈70岁老两口，被打者重伤住院，打人者自称有钱，有关系，只要不打死就行！一个小小的村支书欺压百姓，强
20、占耕地，收受贿赂，村民敢怒不敢言！天理何在啊.村官土皇帝，拳头是道理。 无法又无天，就是一波皮。,太原村官：不少人花千万买村长 上任后开发土地,太原一些所谓的城中村改造，早已成为村干部伙同开发商敛财的工具。“村干部当选后，做的第一件事往往就是搞开发，有的甚至连开发商都不找，自己直接上阵，这些项目大多没有土地和住建部门的手续，连小产权房都谈不上。”,村干部勾结开发商“太原市11年的城中村改造，其实就是一部乱修乱建史，只有少部分人受益。”开篇所述太原房地产开发商称，过去几年的太原房地产行业几乎是挖一个坑就能挣钱，大多数楼盘都不合法，城市建设几无规划。,依法用权、依法谋事,视频3（链接）视频4（链接
21、）,濮阳廉政建设基地,案例展板和精选案例，一幅幅图片、一幕幕场景，给参观人员带来全方位、多角度的视听冲击和心灵震撼，大家对反腐倡廉工作有了更深一步的认识。用血和泪的教训，带个每一个参观人员在心灵深处，感悟着人生的哲理，思索着“自重、自省、自警、自律”的真谛。,2、要稳定文化队伍，积极培育文化发展带头人培育农村文化能人推动文化进户、加强农村精神文明建设；开展农村群众文化活动，仅靠政府组织、行政命令（号召）根本不行，即使勉强开展一阵子，也维持不了多久，应当建立在农民自动、自发、自愿的基础上；,对以发展文化产业为主的能人，我们积极引导他们办礼仪公司、歌舞团、戏曲团等方式，传播健康、文明、向上的文化，
22、满足不同层次群众的文化需求。目的-形成产业经济传播健康生活方式；净化一方社会风气；培育一批文艺骨干；促进邻里团结互助；,以前因家庭琐事和抹牌赌博发生的扯皮现象少多了，不少积怨、矛盾也得到了和解，邻里间的关系更和谐了。如*罗*、刘*两家，曾因屋界纠纷打过两次架，光医药费就花了1.5万元，双方积怨很深，镇、村干部调解多次也得不到有效化解，但自从两家都有人参加文化能人组织的文艺活动后，由于经常性交流，增进了了解，逐步化解了恩怨，昔日的“仇人”变成了今日的朋友；,3、抓好农村文化网络建设,网络：电脑、智能手机；调查显示，在中国农村地区，固定电话的普及率已经降至46，手机的普及率则上升至90，智能机使用
23、率70%家用电脑的普及率也达到了31。,11月17日消息，阿里巴巴16日在京召开双十一分享与交流会。会上阿里巴巴方面表示，今年总交易额571亿元中，农村的消费占达到10%。 阿里巴巴集团副总裁王煜磊介绍：在发往农村的商品中，排在前十位的分别是：手机、平板电视、靴子、毛呢外套、羽绒服(女)、,4、积极开展丰富多彩的文化活动,农村春节“麻将当家”，折射文化缺失之殇,部分农村春节麻将当家：过年聚赌 一天输掉几头猪,在一些农村，每逢春节，打麻将便成为“时尚”，有些回家过年的务工者不惜“一掷千金”，辛苦挣来的打工钱一夜打了水漂。 春节“麻将当家”，赌资越来越大，输的多则上万元，少则数百元，不仅影响家庭和
24、睦、社会和谐，还从一项娱乐休闲活动演变成赌博。,辛苦打工钱，赌桌打水漂春节“麻将当家”，谁该反思？打牌一夜输掉一月的打工钱，要说心里不难受，要么是自欺欺人，要么是脑子有问题，除此之外再也找不出更合理的解释。农民工背井离乡，辛辛苦苦在外打工挣钱，为的是养家糊口，当辛苦挣来的钱没有用到该用的地方，而是输在了赌博上，这不只是春节回乡打工者的悲哀，更应当让政府有关部门“脸红”。,一夜之间让辛苦挣来的打工钱付诸东流，这些打牌者固然难辞其咎，一是打牌者缺乏家庭责任心，二是自律意识不强，三是染有不良嗜好。,政府部门应该承担的责任：因为政府的角色定位是为群众服务的，其中就包括春节期间组织村民开展丰富多彩的文化
25、娱乐活动。赌博恶习大行其道的背后是当地政府部门在春节期间组织文化活动的严重缺位。农村春节期间的文化活动阵地，健康的文化活动不去主动占领，赌博、迷信等腐朽的东西就必然沉渣泛起，毒害百姓。,当农村春节的娱乐只剩下“麻将当家”时，村民们还能有什么更好的去处？除了进麻将场还能干什么？其实在这些打麻将的回乡打工者中，也不乏一些文化“能人”，也有许多文体爱好者，如果有关部门多费点神，把这些人组织起来，开展一些健康有益的文化活动，告别农村春节“麻将当家”并不是什么“神话”。打工者在回乡过春节时，文化部门要首先“忙起来”，这样才能彰显文化部门和干部的作用，如果是“刀枪入库，马放南山”，那么，除了“麻将当家”，
26、村民们只能无“猴”可耍。,在有着人类大迁徙之称的春运，交通运输部门的“一票难求”，让多少人回家的脚步受阻，费尽周折。然而，当我们千辛万苦的回家过年，感受亲情温暖和团圆喜悦的时候，却不得不承受乡村的“寂寞”。 缺少城市KTV、公园等五光十色、丰富多彩的春节精神文化活动，平时忙碌不得空闲的农民，一下子感觉到了时间的富裕和无聊，“麻将当家”，成了乡村首选的娱乐休闲方式。,（1）要以群众喜闻乐见的方式，大力宣传党在农村的方针政策，把党的农村政策和中心任务及时送进农村的千家万户。 地方戏曲-舞台的形式、带子、光盘的形式； 例：农家乐里的文化宣传-,（2）要弘扬主旋律，坚决扫除黄、赌、毒、封建迷信等社会丑
27、恶现象，结合社会主义理想信念教育，把农村典型的好人好事搬上舞台，让农民自演自说，在娱乐中得到启发教育和鼓舞。 让每个村子、每个大队自编自导自演一个节目,（3）抓好家庭文化建设。家庭文化是村落文化的一个重要组成部分，通过大力开展家庭文化活动，形成农村讲科学、讲文明、讲道德的新风尚。,重塑我们的家庭文化,所谓富二代、官二代等已经成为突出的社会问题，更不要讲，很快就还会有“富三代”、“官三代”的问题刺眼地凸显出来。一个家庭的起点越高，怎么反而对下一代的人格成长，构成了公认的和普遍的障碍？由此暴露了严重的社会病症。 这迫使我们去仔细思考：我们辛辛苦苦建造和维系的家庭，究竟应当传给后代什么？其实说来说去
28、，也无非就是四种排列组合：,我们辛辛苦苦建造和维系的家庭，究竟应当传给后代什么？其实说来说去，也无非就是四种排列组合： 其一，除了赤贫，什么都不能传承给后代。但是当时我们没有忘记告知后代关于：尊老、敬长、爱幼；,他们需要创业，如果是那样的话，情况当然会比较被动，因为孩子的起点会很低，什么都只能靠自己打拼，大获成功的几率相当微小，充其量是慢慢向上流动，给再下一代创造机会和充当阶梯。,其二，不过，也许人们未曾想到的是，相形之下或许更坏的反倒是，只传给后代以身外之物。这个起点看似颇高，身在其中者还会被认作幸运儿，然而，由于终点往往可怜或可悲，有时甚至比前一种的危险更大。对此，我们只要把分别来自中国和
29、西方的两句谚语叠加起来，就可以看得很清楚：一方面是，“富不过三代”；另一方面则是，“当过帝王，方知当百姓之不易”！,法国哲学家萨特，基于其强调个体存在的现代意识，就曾非常独特地描绘出此类问题。他在小说一个企业主的童年讲的故事、,其三，相对而言，主要是向后代传授了文化素质，在这种情况下，他们虽然也要吃些苦头，但相比起来，却绝没有前者那么危险。比如：著名的绍兴周家、无锡钱家、义宁陈家，都主要是传递了这种家风。由此，在过去的历史中，就有了许多家学渊源的学者，他们在精神上相对富有，由此他们在人生的道路上，就有着更令人羡慕的起点。 农村孩子-文化教育的继续；,其四，同时铺垫出精神和物质基础，让后代在一个
30、较为均衡的平台上，进行较为从容和宽广的发展。这个选项相对而言，肯定是最符合大多数家长的愿望，尽管即使做到了这些，也可能产生新的苦恼特别是，一旦被上代看好的、视作家族使命的个人前景，并不为下代所认同的时候，那么过多的家业，或过于辉煌的家学渊源，反而会被视作负担或累赘。,在中国文明中，家庭的文化功能尤为重大独生子女-贯而不纵,（4）抓好民间文化挖掘 民间文化是村落的源头，这些文化遗产不仅富有生活气息，而且对村民最具召唤力和诱惑力，给人以深深的感染力。,民间文化是一种来自社会内部底层的、由平民自发创造的文化。它立足于民众生产、生活的具体背景，以一种通俗活泼的形式，所自发创造出来的用以娱乐民众自我的文
31、化形态。更具参与性，易于被农村群体所接受；,麦秸手艺,第一，自发性。从民间文化作品的创作过程来讲,自发性体现在其创作的任性而作、随处可作的特点上。从作品的写作目的来看，民间文化大多是一种无名无姓的人们在其生活过程中制作的，因此，它时常是在自我娱乐、自我消遣的轻松前提下随口道来、随手作来的；并在流传过程中，率性而作、随心而改，不必顾虑人们是否接受、作品内容是否成熟、是否有吸引力等等。,第二、传承性。传承性首先体现为一种言传身教。其次体现在口口相传。在民间文化作品的散播和接受过程中，“面对面”（face to face）是其重要特点。诸如民歌、传说、谚语、戏曲、评书等等民间文化作品，都需要实地表演
32、、亲身展示或者付诸行动等，这些艺术形式散播于村坊市井、街头巷尾，也出现在庭院房中、流传在欣赏者自己的口里、手上。,第三，俗化和程式化。例：汉代民歌行行重行行。喜闻乐见的形式秉承着一定的民族文化的传统形式，往往在长期的民间文化流传过程中形成了便于民众接受的程式化的审美形式。例：京剧脸谱。绵竹木版画门神。陕西剪纸。,第四、实用性和娱乐性例：求雨歌等民间小调,河南豫剧：马金凤、唐喜成、常香玉、牛得草；打金枝、穆桂英挂帅传承与创新，形成新的文化传统,民间多能才比如星光大道,朱亚文 李玉刚 草根出身签约专业剧院 辽宁农村 高中毕业后外出打工,濮阳特色文化形式,戏曲、秧歌、武术、舞狮、盘鼓，杂技、特色文化
33、的繁荣发展，还将成为带动农村经济发展的新途径。清河头乡娄昌湖村是远近闻名的杂技之乡，其杂技艺术深受群众喜爱，有着广泛的群众基础。自把杂技定为该村的特色文化后，在相关部门的扶持下，该村杂技事业不断发展壮大，全村先后成立了4个杂技团，演员近200人。深圳明斯克航母、北京怀柔国际会展中心、广东中心泉娱乐园、杭州女儿村文化园都成为了他们展示矫健身姿的舞台，足迹踏遍全国。还和韩国、俄罗斯、乌克兰等演出场所签定了定期演出合同，产生了较大影响。每年仅杂技产业一项就为这个1100人的村带回100万以上的收入。,从城市到乡村，从机关到社区，让正能量文化正从文件走向文艺、从会场走向广场、从参观走向参与，让文化如春风化雨，浸润着龙乡大地，让我们的新农村建设，生活在风清气正 环境中迎着朝阳蓬勃发展。,
