1、印江红棺葬调查报告,系别:政史与法律系班级:09级政本班学号:200906074032姓名:唐周,目录,一、印江概况 二、红棺葬简介 三、印江红棺葬的来历 四、印江红棺葬礼葬过程 五、别于印江红棺秭归 六、总结,一、印江概况,印江，坐落于神奇美丽的佛教名山梵净山脚下，这里是一个土家族、苗族少数民族聚居地，这片灵秀的土地孕育了一代又一代印江人，也造就了这里独特的风俗习惯，土家族摆手舞、团龙山歌、红棺葬以及等等。印江还有“书法之乡”的美称。这其中最特别的恐怕就要算印江红棺葬了。,二、红棺葬简介,1、红棺葬仪式简介印江境内的各族人民对亡者的安葬十分讲究，举行的仪式非常隆重，礼仪繁琐，内容多而复杂，并
2、举行较多的祭祀仪式。举行丧葬仪式均需请阴阳先生为亡者超度亡灵、选择安葬日期和风水地理等。阴阳先生从事的技艺是伴随丧葬习俗的存在而存在，在全县各乡镇皆有从事丧葬礼仪的先生，并有自已的师承脉络。长期的葬俗理念在人们的头脑中已根深蒂固，将亡者入土为安，引导其亡魂进入极乐世界，并极早得到超生，最后达到阴安阳乐的境界。,（印江红棺葬）,2、红棺葬的安葬过程简介红棺葬的安葬过程分为烧落气钱、剃头、沐浴、穿衣、移床、开路、庆庚、升棺、打绕棺、辞灵、闭殓、祭扛、起丧发架、丢引路钱、看地斩草、烧望山钱、下葬、掩土、出魂、买山、迎龙奠土、封七等程序和过程。,3、红棺葬习俗采用的葬具简介红棺葬习俗采用的葬具是棺木，
3、无论是土葬、悬棺或洞棺，其棺木的形制是一致的。人们对棺木的制作十分讲究，须用很大的杉木圆材制作棺盖、棺底、回头、棺墙、掩板，根据亡者的体型确定棺木的大小，棺木一头较大另一头较小，棺材制作好后浇油漆，油漆包括刮灰、上底色，最后调制朱红漆料漆13遍，晾干成品待用。,（葬具是棺木）,4、红棺葬相关器具简介相关器具有：锣、鼓、镲、钹、唢呐、长号、罗盘、活公鸡、令牌、阴阳卦、开山、发丧碗、绳索、抬扛、香、香炉、纸、烛、衣服、鞋子、香果祭品、灵房、灵轿、纸白鹤、照灵伞、灵旌、群笼、花幡、引魂幡等，用于祭祀的经书、符讳、手诀必不可少。红棺葬习俗充分反映了本民族的民族特点、民族风俗以及社会状况，对研究我国少数
4、民族风情提供了重要依据 。,（红棺葬相关器具唢呐）,三、印江红棺葬的来历,1、印江红棺葬来历的传说古时庶民去世，其棺木外表只能用黑漆,切不可用朱红漆料，此乃皇族丧葬之特权也，沿袭至今如是。可是，全国惟独贵州省印江县人去世后均用朱红棺木行葬，何故？这里流传着一个古老的典故。,唐朝初年，思邛（印江县古名）城南一曹氏贫寒人家，有独子，勤学，聪慧过人，赴京殿试，高中状元。荣获皇帝及在朝文武达官于文德殿设宴召见，席间，皇帝询曹状元之家况，状元兴致正浓，随口赋诗以答：“白日千人拱手,黑夜万盏明灯；千根柱头落脚，万马归巢盈门；天悬亮、扭转乾坤；风扫地、肩担日月；八十人挑水、七十人煮饭；三艘盐船下河，一只不返
5、打淡。“,在朝文武大臣听闻无不暗自为之震惊，殿宴散，纷纷揽袖上奏：“曹状元文才超群，家业宏隆，千军万马，羽冀丰满，加之聪慧过人，若当朝得志，八方归心，必起异心，谋朝夺位易如反掌，岂非祸患无穷？应立斩！”皇帝正有此意，于是莫须有下旨“欺君罔上、图谋不轨”，推出午门斩之。,斩了曹状元，皇上恐“曹家军”起兵，密旨兵部，令御林军点精兵六万，严阵待命迎战。 又发钦差大臣去黔之思邛察访，来到曹状元家。曹家住山腰之上,时有云雾缭绕，该地名云半也，极目眺远，农耕锄禾。居家茅草，破房两间，顶盖丝茅草，四壁芦苇杆。门前檐下蚂蚁成群，熙熙攘攘往来于巢穴间搬运觅食。正在狐疑，从柴门里走出一衣衫褴褛之老头，再瞧屋里，四
6、壁空荡，顶漏天光。里间灶前坐着一老太婆，正手转磨子茫然干活。钦,差所见仍觉不信，回头再问地方当差之人，带错否？答：定是！哎，尽如此穷酸，心中甚怪！试着与老汉攀谈起来：钦差问：“老人家高寿？”。老汉答：“空长八十了。” 钦差问：“老婆子高寿？”。老汉答：“七十有余。” 钦差问：“大伯以何营生？”。老汉答：“老太婆眼 瞎，在家磨豆腐，我早晚卖豆腐，勉强糊口了。” ，我早晚卖豆腐，勉,强糊口了。” 钦差问：“你家可有盐船？”。老汉答：“先生笑话,哪有盐船？不过，有三只鸭子，要是有一只不回家下蛋，可就不足换盐了，只好打淡。” 钦差听罢，沉吟半天，暗自神伤，长叹道：可惜曹状元，尔枉有满腹文章，死得好冤啊
7、！,由是，钦差大臣已明真相。起程回禀皇帝：“白日千人拱手,黑夜万盏明灯，千根柱头落脚，万马归巢盈门是其居家半坡,白日可见远近耕农拱手锄禾,黑夜屋顶蓑草稀疏,透见日月星辰闪烁，房舍四壁芦苇是为千柱，蚂蚁檐下成群，往来万马归巢觅食；天悬亮、扭转乾坤，风扫地、肩担日月是其母目不明，转磨扭转乾坤即磨豆腐，父承风雨担售豆腐，早晚日月倒影其,桶内即肩担日月也；八十人挑水、七十人煮饭是其父挑水，母煮饭也；三只艘船下河，一只不返打淡是其三只鸭子下蛋正好够家用换盐也，否则，打淡也。” 皇帝恍然，自知其错斩栋梁，悔恨交加！唯恐民怨沸腾，于是特赐曹状元朱红皇棺，追以显爵，收尸予以厚葬，行皇殡之礼。同时，钦赐其双亲父
8、老金银若干，命地方官府常年奉养及至百年归天，仍制红棺送葬，行贵胄殡葬之礼。,（印江红棺葬的由来）,2、红棺葬是中国贵州省印江土家族苗族自治县一种独特的丧葬习俗。印江历来是土家族和苗族聚居区，在漫长的历史发展中，由于长期和汉族杂居相处并受巴蜀文化和荆楚文化的影响，其经济、文化交往密切，因此，红棺葬习俗是少数民族地区民族融合、文化交流的产物。,四、礼葬过程,礼葬过程有赶信、哭丧、堂祭、山殡（清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、颂上天经等。为念致远，钦赐思邛（印江）之成人去世后，均享红棺葬，以此悼念曹状元也，其殡葬之礼也自此得以续。,（印江红棺丧俗-1-堂祭）,（印江红棺丧俗-2-发丧 ）,（印江红棺丧
9、俗-3-清棺 ）,（印江红棺丧俗-4-封棺）,（印江红棺丧俗-5-定向 ）,（印江红棺丧俗-6-下葬）,五、别于印江红棺秭归,1、屈原故里秭归为何有红棺葬习俗在古代，对于丧葬礼仪有严格的规定。据记载，庶民的棺材颜色只能用黑漆、金漆，不得用朱红。可屈原故里却有一个奇特的红棺葬习俗，秭归县志方言习俗这样记载： “亡者遗容整理后，将遗体放于棺材盖上，停在堂屋一侧（男左女右）。接着把遗体放入红漆棺材。传说秭归人辞世后睡红漆棺材的习俗与楚三闾大夫屈原有关。”,2、关于秭归红棺葬习俗的来历 关于秭归红棺葬习俗的来历，秭归民间有一个“红漆棺材”的传说：相传屈原投汨罗江后，神鱼负尸返回故里，乡民们聚集在屈原沱
10、（原秭归县归州镇城东5里的江边，屈原故宅处，也是神鱼负尸上岸的地方），商量用什么棺木来装殓屈原的遗体。一位老者说：“国王死了，用的红漆棺材，说能升天。我们的屈原大夫是忧国忧民的忠臣，应该和国王一样用红漆棺材装殓，让屈原大夫升天，保佑我们五谷丰收，岁,岁平安！”大家都表示赞同。那时，归乡（今秭归县）已沦为秦国的占领区。秦王得知归乡百姓用红漆棺材盛殓屈原，说这还了得，派人去归乡查问。秦使发现红漆棺材，怒不可遏地说：“只有天子才能享此殊荣，屈原不过是个臣子，岂能睡红漆棺材！”归乡百姓急中生智，连夜赶漆了一百多副红漆棺材，把秦使引去一一看过，理直气壮地说，归乡民风淳朴，崇赤尚巫，,老人去世后都睡红漆棺
11、材，屈原大夫难道不能享此乡俗吗？秦使无言以对。从此归乡老人临死前，都要嘱咐儿女用红棺安葬，好让他们也到天上去看望屈原。这样一代传一代，就留下了人死后都用红棺安葬的习俗。,3、屈原的红棺葬待遇源于他易服救主受恩赐 众所周知，屈原身为大夫，绝非帝王，为何死后所用棺木为红色呢？推想有两种可能：（1）是象红漆棺材传说那样，是老百姓的意愿。然而，封建等级森严，凡超越本份，地位在下的冒用地位在上的礼仪、器物，都会被指摘为“僭越”，冒用帝王之红棺肯定要杀头的，甚至还会株连家族，谁,又敢冒天下之大不韪呢？况且史料记载屈原当时还是一个被朝廷疏远的放逐之臣，一个自杀的放臣是不可能按照老百姓的意愿随便享受帝王的红棺
12、葬待遇的。（2）是红棺为楚顷襄王所赐。因为秭归民间广泛流传着屈原“易服救主”的传说,六、总结,历史上也曾有过帝王以红棺葬赏赐臣民的实例。贵州省印江土家族苗族自治县的红棺葬习俗就是源于皇帝所赐，沾了曹状元的光。据说是皇帝自知错斩栋梁，悔恨交加，为表歉意，追以显爵，命赐朱红棺木给曹状元，大开丧门发送回乡安葬，同时赐曹状元父母双亲金银若干，地方官府常年奉养，辞世后仍制红棺送终。从此，印江人民为了纪念曹状元，成年人去世后，皆实行红棺土葬，沿用成俗。,2007年2月9日，中新社发表了陈晓岚 “贵州土家族苗族完好保存千年红棺葬风俗” 的图片新闻。这便旁证了屈原的红棺葬可能为楚王所赐。 曹状元及家人享受红棺，是因皇帝错斩栋梁，悔恨交加，这与楚顷襄王让屈原蒙冤受屈悔恨交加的心态何其相似。况且屈原对于楚王还有救命、救国之恩，而且是代楚王投江，应该是极有可能被楚王赐予红棺厚葬的。,谢谢观赏！,
