1、亞伯拉罕宗教之我見,暨南大學東南亞所 楊帆,亞系宗教對中國和世界的巨大影響,信徒總數、占世界人口比例滲入世界文化、政治、經濟、教育及人們生活的方方面面：如“公曆”“德蘭修女”“伊斯蘭原教旨主義”“基督教福音派”“伊斯蘭銀行”“贖罪日戰爭”，等等亞系宗教在人類語言中的影響，光從詞彙方面；一般用詞：“和平鴿”“橄欖枝”“替罪羊”“披著羊皮的狼”“泥足巨人”“恩典”“贖罪”；人名地名：“聖保羅”“圣法蘭西斯科”“佛吉尼亞”“約翰”“托馬斯”“安東尼”“伊曼紐爾康德”“艾萨克牛顿”“帕特里克亨利”“穆罕默德”“艾哈麥德”“易布拉辛”“阿合馬”“阿克巴”“迪斯累利”“摩迪凱”“狄波拉”,國人對亞系宗教的
2、普遍無知,美國獨立宣言之誤譯對基督教“原罪”的誤讀對回民飲食習慣之誤解對亞系宗教的佛教式解讀：“行善”“積德”“來生”“基督教徒”“伊斯蘭教徒”“信教”不知聖經而談西方文化與西方政治,亞系宗教的特點,一神論，并認亞伯拉罕為宗天啟（通過先知）聖書（強調宗教經典，且只認一部至高經典）直線型歷史觀和人生觀（而非輪回轉世）強調上帝及其信仰的普世性，有很強的排他性、擴張性，強調對異教徒的征服和改變其信仰強烈的選民觀和契約觀入世而非避世,亞伯拉罕宗教的三個分支,猶太教基督宗教伊斯蘭教,亞系三教之關係,亞系三教之基本教義,猶太教基督宗教伊斯蘭教,猶太教基本信仰,麥蒙尼德十三條信綱1.創造主創造並主宰宇宙及一
3、切受造之物。2.創造主為獨一無二真神。3.創造主無形無體無相。4.創造主是最先的，也是最後的。5.創造主為唯一應受敬拜之主，此外別無可敬拜之物。 6.先知一切傳述皆真實無妄。 7.摩西是先知中最偉大的一位。 8.律法為神向摩西所傳，並無更改。 9.律法不可更易。 10.創造主洞察世人一切思想行為。 11.創造主予遵守律法者獎賞，對踐踏律法者懲罰。 12.複國救主彌賽亞必將降臨，應每日盼望，永不懈怠。 13.人死後將復活。,基督教基本信仰,使徒信經1.我信上帝，全能的父，創造天地的主。2.我信我主耶穌基督，上帝的獨生子，因聖靈感孕，由童貞女瑪利亞所生：在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死、
4、埋葬；降在陰間，第三天從死裏復活;升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裏降臨，審判活人、死人。3.我信聖靈。4.我信聖而公之教會。5.我信聖徒相通。6.我信罪得赦免。7.我信身體復活。8.我信永生。阿門。,伊斯蘭教基本信仰,六信五功六信： 1.信安拉 2.信天使 3.信經典 4.信使者 5.信後世 6.信前定 五功： .念功.拜功.齋功.課功.朝功,亞系三教信仰之主要分歧,1.上帝是不是三位一體的？2.人類有沒有原罪？3.上帝和人類關係如何？可否稱上帝為父？4.耶穌是神還是人？5.耶穌是先知還是上帝的兒子？6.耶穌是否死在十字架上？7.何為正宗的經典？8.穆罕默德是不是真先知？9.誰繼承了亞
5、伯拉罕長子的名分？誰是上帝的選民？10.誰有資格繼承亞伯拉罕的產業？,維基百科上對三教異同的總結資料來源:http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9E%E4%BC%AF%E6%8B%89%E7%BD%95%E8%AB%B8%E6%95%99,亞系三教的主要派別,亞系宗教之優缺點,優點：認主獨一，杜絕偶像崇拜積極入世組織性強上帝面前平等觀念，人類皆兄弟姐妹觀念（尤其基督教）選民觀念使人充滿自信擴張性強，積極進取，富有戰鬥精神（尤其是基督教和伊斯蘭教）重視教育，尊重學者重視法治重視契約（尤其猶太教和基督新教）是非分明，強道德約束力政教分離（尤其基督教）道德觀念和生活習
6、慣直線上升型生命觀，有助於拔高人類的精神境界體繫的穩定性：無可證偽“嫁接效應”（如人權）缺點：排他性強，缺乏包容心容易使人偏執走極端過強的法治觀念和契約觀念使人容易斤斤計較，得理不饒人總結：亞系宗教的優缺點是綁在一起的，難以割裂開來，往往它們最大的優點同時就是最大的缺點（看場合而定）。跨文化交際時，亞系宗教的優缺點兩方面都會大大凸現出來：一方面，亞系宗教的獨到風格對異教文化中的部分人有極強的吸引力，從而促使他們進入亞系宗教體系內部而使它自身得以廣泛傳播；但另一方面它的排他性又容易使之以當地文化產生劇烈衝突（e.g. 禮儀之爭）。不可否認，亞系宗教是世界上的強勢文化是一個事實。個人認為，儘管存在
7、自身的缺陷，亞系宗教仍是人類文化中的佼佼者，非常值得我們去瞭解、借鑒，并吸收其中我們缺乏的有益成分。,基督教在亞系宗教中的優勢,基督教具有其他亞系宗教不具有的優點：體系內的張力使基督教富有活力和感召力(內在對抗性體系內的制衡)。1.三位一體的悖論2.基督二性的悖論3.十字架的悖論4.原罪的悖論5.救贖的悖論6.聖經詞句衝突的悖論 Credo quia absurdum. Tertullian (160 A.D. 220 A.D.),建議閱讀書目,聖經（中文版:和合本、思高本、新譯本、現代中文譯本；英文版:KJV,NKJV,NIV,TEV,NEV,NAV,RSV,NRSV）（古羅馬）奥古斯丁:論
8、三位一體（上海人民出版社,2005）（論自由意志論原罪）恩典與自由（江西人民出版社，2008）懺悔錄（商務印書館，1997）上帝之城（人民出版社，2007）（德）馬丁路德:協同書(譯林出版社，2003)（德）Philip Schaff：History Of The Christian Church , Wm. B. Eerdmans Publishing Company,1962（美）奧爾森(Roger Olson):基督教神學思想史(北京大學出版社，2003)（美）阿爾文施密特 (Alvin Schmidt):基督教對文明的影響(北京大學出版社，2004)（基督教文化譯叢 ）(美)麥道衛（J
9、osh McDowell）:新鐵證待判(宗教文化出版社，2006)(美)葛雷格博德( Gregory A. Boyd):信心的跳躍(宇宙光出版社,1999 )（美）尼布爾（Reinhold Niebuhr ）:人的本性與命運（貴州人民出版社，2006）(德)莫爾特曼（Jurgen Moltmann）:被釘十字架的上帝(上海三聯書店，1997) （法）蓋恩夫人(Madame Jeanne Guyon) :馨香的沒藥(浙江省基督教協會，1996)（英）理查德斯溫伯恩（Richard Swinbume ）:上帝是否存在(北京大學出版社，2005)(荷)盧雲 （Henri J. M. Nouwen）:
10、鏡外:生死之間的省思 （香港基道書樓，1992 ）與你同行:默想十架苦路 :浪子回頭:一個歸家的故事 (臺北校園書房出版社，1997)亞當：神的愛子 (香港基道出版社，1999 ) （香港基道書樓,1992 ）活出有愛的生命：俗世中的靈性生活 (香港基道出版社，1999 ) 和平路上:關於和平與公義 (香港基道出版社，2002 ) （俄）列夫托爾斯泰:天國在你心中（吉林人民出版社，2004）（俄）列夫舍斯托夫(. . ):曠野呼告 無根據頌(上海人民出版社，2004)于歌:美國的本質:基督新教支配的國家和外交(當代中國出版社，2006) 劉小楓：走向十字架的真（上海三聯書店，1995）聖靈降臨
11、的故事（生活讀書新知三聯書店，2003）古蘭經（中文版:馬堅譯本；英文版:Yusuf Ali譯本）布哈裏聖訓實錄全集（香港基石出版公司，2008 ）（阿拉伯）安薩裏聖學復蘇精義(商務印書館，2001)王家瑛:伊斯蘭宗教哲學史（民族出版社，2003)(埃)艾哈麥德愛敏:阿拉伯伊斯蘭文化史(商務印書館， 2007)（西班牙）摩西麥蒙尼德（ ）:迷途指津(山東大學出版社，2004)(美) 摩迪凱開普蘭 (Mordecai Kaplan):猶太教:一種文明 (山東大學出版社，2002)（美）亞伯拉罕柯恩（Abraham Cohen）:大眾塔木德 (山東大學出版社，2004) (漢譯猶太文化名著叢書)（以）阿巴埃班:猶太史（中國社會科學出版社，1985）,The End,Thx!,
