1、1世外桃源导游词女士们、先生们:欢迎大家光临世外桃源!我是世外桃源民俗旅游区的导游,姓*,大家叫我*导好了。我衷心希望,在我的导游下,世外桃源能给您留下难忘印象,带给您一份美好的回忆。借此机会,我讲一下世外桃源民俗旅游区的概况。世外桃源民俗旅游区位于宜昌市西郊,距宜昌市中心 8 公里,是中国首批国家级风景名胜区(1982 年)和国家 4A 级旅游区。它由昭君故里、三花园(桃花、樱花、紫薇花)、土家民俗风情区、巴人部落和白马洞五大景区组成。是一处融自然风光、人文景观和土家风情为一体的民俗旅游区。昭君故里顾名思义,与历史人物王昭君有关了。大家知道,西汉后期,汉元帝选天下美女,王昭君被选入后宫。年仅
2、十七岁的昭君姑娘乘坐龙凤船泣别家乡亲人,途经南津关时,曾在此泊岸停留。她与西施、貂蝉和杨贵妃一起被列为中国古代四大美女。为了民族团结,王昭君自愿请求出塞和亲,使汉朝与匈奴之间六十年没有发生过战争。所以,周恩来总理生前称赞昭君是“发展中华民族大家庭团结最有贡献的人物。 ” 大家往前看,这就是望江亭。公元前 33 年,汉元帝竟宁元年春正月,王昭君出塞前.曾回故乡省亲。回京城那天,她乘雕花龙舟顺江而下。乡亲们仰慕昭君,在此筑亭而望之,继送一程。接下来,我们去参观枇杷石。来到时枇杷石前,屹立在我们面前的是一块巨大的孤石,孤石上长着一棵枝叶繁茂的枇杷树。为什么叫做枇杷石呢?大家可想而知了。相传王昭君乘坐
3、雕花2龙舟行至南津关时,不住地转圈,江水诚意挽留。她为答谢峡江孕育之恩,摘下头上珍珠掷入岸边,顿时丝丝作响,形成一颗颗枇杷。冬去春来,枇杷果在巨石上长成一株枇杷树,后人定名“枇杷石”。与枇杷石近在咫尺的便是思乡桥。王昭君出塞和亲,乘雕花龙舟顺江行驶,在即将出西陵峡的时刻,见成千上万的父老乡亲相送,于是弃舟上岸,在桥头行大礼,虔求父老乡亲们止步,依依难舍故里。思乡桥因此而得名。大家思念的昭君姑娘在哪里呢?婷婷玉立的昭君姑娘现在正坐在昭君池中弹琵琶,欢迎大家的到来。昭君池因产桃花鱼而得名。桃花鱼是低等级无脊椎动物,距今约有 15 亿年的生存历史。相传当年王昭君告别父老乡亲,沿着桃花缤纷的峡江而下,
4、思念故里之情难以抑制,两眼泪如雨下,两岸桃花纷纷落下。泪珠滴在水里,桃花飘在水上,顿时化作桃花鱼,簇拥花船,欢送昭君出塞。 “花开池鱼 生,鱼戏花影乱。花下捕鱼人,莫作桃花看。 ”便是其真实写照。各位游客,想看看当年王昭君乘坐龙凤船泊岸停留的地方吗?前面就是昭君渡了。昭君渡就是当时王昭君乘坐的龙凤船在此停留的地方,其题词是湖北省前任首位宣传部长王尔重先生的墨宝。大家可以在此留影,以作纪念。在参观下一个景点之前,我想让大家了解一下宜昌的民俗风情。大家知道,伙计通常是店铺里帮工的称谓,但在宜昌伙计一般是不能随便喊叫的,只有夫妻间才能彼此叫唤。大家想不想听一首伙计歌呢?我唱的时候请各位配合一下。现在
5、我们来到了清枫摇曳前。在一堆乱树丛中,我们看到的3是三峡地区特有的树种,叫三峡清枫。这里有一个优美的传说。王昭君为了民族团结,远嫁匈奴,使汉匈之间和睦相处,惠及子孙。据传,她到匈奴后,曾托人带回树种,播洒峡江,以表思念和安宁之意,后人改名为三峡清枫。 “琵琶一曲千戈靖,论到这功是美人。 ”就是清代 诗人郭 润玉对王昭君的高度评价。接下来,大家即将进入的就是三花园了。首先,是桃花园,园内现有观赏桃品种 50 余个,共 8000 多株桃树。其中最著名的当数五宝桃、日月桃、绯桃、人面桃和碧桃,人称“桃花五仙子” 。每当“ 红入桃花嫩,青归柳叶新” 的时节 ,株株桃树吐蕾放花,光彩夺目。 “去年今日此
6、门中,人面桃花别样红。人面不知何处去,桃花依照笑春风”。唐代 诗人崔护的这首 诗,正是桃花园的真实写照。樱花园因盛产樱花而著名。樱花是世界著名的花木,我国是樱花主要原产地之一。早在秦汉时期,樱花栽培已应用于宫苑之中,唐朝已普遍出现在私家庭院。世外桃源樱花园品种繁多、共有十余种,系日本友人赠送。每到春暖花开的季节,樱花盛开如玉树琼花,堆云叠雾,甚是壮观,象征着中日友谊流传千古。紫薇园因盛产紫薇而闻名。紫薇树姿优美,树干光滑洁净,花色艳丽,开花时正当夏秋少花季节,花期极长,由 6 月可开至9 月,故有“ 百日红” 之称,又有“盛夏 绿遮眼,此花红满堂” 的赞语,是观花、观干、观根的盆景良。材宋代诗
7、人杨万里诗赞颂:“似痴如醉丽还佳,露压风欺分外斜。谁道花无红百日,紫薇长放半年花。 ” 同 时,紫薇还 具有药物作用,李 时珍在本草纲目中论述,其皮、木、花有活血通经、止痛、消肿、解毒作用。种子可制农药,有驱杀害虫的功效,可谓浑身是宝。4离开三花园,我们将去土家民俗风情区体验一下独特的土家风情。这里设有堂客屋,幺丫子房,大爷尕坊。在堂客屋里,你可以品尝到地道、醇正的土家茶,听一曲悠扬的山歌,享一次真正的清福;在幺丫子房里,你可以欣赏到土家小妹精致的手工,有兴趣的话更可以亲身一试,当一回真正的女人;在大爷尕坊里,摆放着许多土家人日常生活劳作的工具,你可以学着土家大哥的样子操作这些工作,做一个真正
8、的男人。堂客屋是土家族人把结了婚的女子叫“堂客” ,叫自己的老婆前面不加姓,直接叫“ 堂客” ,叫别人的老婆前面要加姓,不是夫家的姓,是娘家的姓,如“张堂客” 、“李堂客”等。假如不晓得娘家的姓,就把她老公的名字作定语:“喂,王三麻子的堂客” 等。从“ 堂客 ”这 个称呼来看,土家族的老婆们与其它地方的老婆们比起来,家庭地位要高一些。 “堂客” 是 “堂屋里的客”的意思,而土家族堂屋是供祖先牌位的、最神圣的地方,也是家里议事做决定的地方,最要紧的去处,这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人,直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓,不共祖先,于是给了一个“ 客” 的称号,叫“ 堂客”,可见夫家 给的待遇和
9、地位还是蛮高的。一般来说, “女主内,男主外 ”,土家人也不例外。土家堂客 们待人的真诚与热情,极富乡土人情味。若是听得家人一声高喊:外面客来哒!这时,无论来的客人是亲是疏,是远是近,土家堂客都会赶紧放下手中的活计,笑脸相迎:“ 您儿是稀客、稀客。 ”接下来就少不了装烟、泡茶、做饭三步曲。一般来说,是呼叶子烟,喝烤罐茶,吃坨坨腊肉。呼叶子烟:客人进屋后径直走到火垅坐下,主人将事先准备5好的柴火堆放在一起,用吹火筒一吹,火就噼噼啪啪地燃了起来。火的上面吊着一只黑不溜秋的炊壶烧水。主人从炊壶里倒点水在洗脸盆将手搓洗,又在自己穿的衣服上面蹭几下,就进屋拿烟去了。主人往往会同时拿出两种烟,纸包烟和叶子
10、烟。叶子烟又分几类,有的切成烟丝状,有的仅仅是晾干而已,也有讲究的,在卷好的叶子烟外面再包上一层写字用的白纸,看起来跟购买的纸烟相差无几。但乡下人似乎更乐意呼叶子烟,切成烟丝的就用烟具装着呼,有的烟具的杆儿足有两尺多长,呼烟的人连腰都不用弯,直接在火垅里点上火。也有的烟杆很短,跟贺龙将军用的那种差不多,点火时便用火钳帮忙。还有的干脆不用烟具,卷好烟叶之后用手指夹着一边呼一边转动。在吧嗒吧嗒的呼烟声中,人们一边吞云吐雾,一边聊着家长里短,怡然自得赛过神仙。喝烤罐茶:呼烟的时候,火垅的柴火早已燃得很旺,炊壶里的水发出“ 咝咝” 的声响。主人将一尖嘴细颈加肚的茶罐洗净后烤在火边。又进屋抓出茶叶,放在
11、茶罐里烤,每隔一小会儿就抖动一次茶罐,茶叶烤酥了,水也烧开了。主人将茶罐安顿稳妥,扳动炊壶,一股清澈的开水呈抛物线直入罐中,最后不忘盖上罐盖。等待烤罐茶出汁的功夫,主人取来茶杯,先用开水涮几遍,本来已经很干净了,主人偏偏还要用黑乎乎的洗脸毛巾将茶杯里里外外反反复复抹几遍,然后摆放整齐。开始倒茶了,第一道茶每只杯里只倒一点,第二道再给每只杯里添加等量的茶水,倒茶完毕,便按客人坐的顺序挨个递到他们手中,大家品得有滋有味唇齿留香,整个火垅都弥漫着旱烟、香茶、柴火的味道。6吃坨坨腊肉:人们呼烟喝茶的时候,女主人在准备做饭。她取下一块挂在火垅板上熏着的腊肉,放在火上把肉皮一烧,只一会儿就飘出了腊肉香味儿
12、,惹得在外面玩耍的馋猫跑进火垅一阵呼唤。烧好的腊肉拿到灶屋洗净切好,装入鼎锅并放上水和佐料,再提到火垅里去,吊在梭钩(梭筒)上去煮(不用鼎锅,用煨罐的,便在火坑里煨)。灶屋那边又是蒸饭又是炒菜,袅袅炊烟升起。大约个把小时,饭熟菜香。摆好碗、筷、酒杯,请客人吃饭了,主人拿出地道的包谷酒(乡下人总认为瓶装酒没有包谷酒爽口)给客人一一斟上。若有小孩儿不会喝酒的,就喝“麦饭石” 之类的饮料。吃饭的时候,主人特讲礼行,时不时地给客人夹菜,他们往往边夹边说:“ 我是残筷子, 给您儿夹点儿地卷皮(对自家年猪的谦辞,形容猪瘦、没什么肉)”。客人推辞几下,也就立马吞下肚。只见客人嘴边冒油,时不时用衣服袖子揩一揩
13、。主人家的小孩往往是吃得最快,倒是蛮讲规矩,离席时,他们双手拿着筷子,呈顺时针方向,对客人说:“您儿慢些吃! ”说完一溜烟跑出去玩耍去了。客人酒足饭饱后,再次来到火垅,主人先倒茶水让客人漱口,紧接着再装烟、再泡茶。这时天色也不早了,该留下来住宿的主人自有安排,不住宿的则起身告辞。大家看过堂客屋后,也许对土家族产生了浓厚的兴趣。土家在汉语里是本地人的意思,土家族自称“ 毕兹卡” ,意为本地人,有自己的语言,土家语属汉藏语系藏缅语族,接近彝语支,大多数人通汉语,没有本民族文字,通用汉文。崇拜祖先,信仰多神。土家族爱唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“ 摆手舞、跳丧舞、茅
14、古斯” 等。乐器有唢呐、木7叶、咚咚口奎等。礼仪主要有:见布丁互相问候,家有来客,必盛情款待。土家族日常主食除米饭处,以包谷饭最为常见,有时也吃豆饭,粑粑和团散是土家族季节性的主食。土家族爱群居,爱住吊脚木楼,建房都是一村村、一寨寨的,很少单家独户。土家族有许多奇特的风俗习惯。一般男女多经对歌相爱结婚,土家族婚俗女子出嫁前,有“哭嫁”的风俗。在哭嫁时,口中念念有词,叫做“送嫁 饭” 。哭嫁时,同村亲 友的女孩都来陪哭,陪哭的人,哭得最伤心,越动听,越感人越好。土家族丧葬基本是土葬,也有火葬、悬棺葬、船棺葬的习俗。土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。下面就来参观幺丫子房吧。幺丫子
15、是幺妹的意思,也是土家族对妇女的特称。幺丫子房也就是土家妇女织绣之地了。首先我们看到的是滴水床,又叫“牙床” ,土家族用的一种架子床。滴水房并不滴水,之所以叫滴水床,是因为这种床有像屋檐样的床檐,屋檐乃滴水之需,也因而得名。滴水床讲究层进结构,层层叠叠,一般三进,最多七进,整座床精雕细刻,内容丰富,由于做工精细,往往需几年工夫才能做成,故又名千工床。俗话说, “床不离半,屋不离八” ,“半”由“ 伴”的偕音而来,一般木工都懂得这个规矩。滴水床不仅富丽堂皇而且宽大无比,据说土家姑娘出嫁之前都暗地里派人去测量夫家的大门宽度,往往要木匠制作滴水床时故意做得比夫家的大门宽那么一点,这样,姑娘嫁过去时只
16、有卸下大门才能迎娶进门,这无疑就给夫家一个下马威:本姑娘可不是那么好欺负的。土家姑娘的聪慧刁钻可见一般哟。8各位游客,可在滴水床上坐一下,沾一下土家新婚的喜气,顺便在棉被里摸一下,你会更加喜上加喜!下面我们参观一下纺车。纺车是采用纤维材料如毛、棉、麻、丝等生产线或纱的设备。纺车通常有一个用手或脚驱动的轮子和一个纱绽。纺车在汉代已经成为普遍的纺纱工具。现在大家看到的是脚踏织布机,已有一百多年的历史,十分稀少。使用木质材料,由座椅、线架、城墙、扣柱子、飞梭、天板、地板、羊角、篓子、絮壳子等组成,结构十分复杂。织布方法是将一把梳放在线架上,缠出一道道经线,然后将绕了线团的飞梭从经线中间穿过,经纬相交
17、后用另一把梳将交点梳下,如此反复操作,一块小布就织出来了。大家知道,南宋时期,年仅 13 岁的黄道婆为逃避当童养媳随商船漂落到崖州水南村,倾心向黎族人学习木棉絮纺纱,发明了脚踏织布机,就是现在大家看到的这种织布机,比欧洲早 400 年。所以,黄道婆成为一名“中国古代伟大的女纺织家” 。接下来,大家再看一看刺绣。刺绣,古称针绣,是用绣针引针线,按设计的花纹在纺织品上刺绣运针,以绣迹成花纹图案的一种工艺。古代称“ 黹” 、“针黹”。因刺绣 多为妇女所作,故又名“ 女红” 。刺 绣 是中国古老的手工技 艺之一,已有 2000 多年的历史了。据尚书记载,虞舜之时,已有刺绣,东周已设官专司其职,至汉已有
18、宫廷刺绣。明清时期,民间刺绣得到进一步发展,先后产生了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣,号称“四大名绣” 。刺绣的方法有:齐针、套针、扎针、长短针等。离开了幺丫子房,我们来到了大爷尕坊。大爷尕是土家族对成年男子的一种特称。大爷尕坊顾名思义,就是男人从事劳作的9地方。让我带大家了解一下土家男人劳作的工具吧。圣火石:土家人取火用石头,主产于五峰、长阳高山一带,现十分稀少。草鞋耙:土家人打草鞋用的专用工具,分因定式和便携式,土家男人在劳作间歇,都能为自己打草鞋穿。糙:用于耕散土壤的一种农具。耙:读 pa 二声。于表层土壤耕作的农具;较小。耕作深度一般不超过 15 厘米。耙在中国已有 1500 年以上的历史。北
19、魏贾思勰著齐民要术称之为“铁齿楱” ,将使用此 农具的作业,称作耙ba 四声。元王祯农书 记载有方耙、人字耙等。读 ba 四声。于表层土壤平整的农具;较大。犁:用于农田或旱地的耕作。2000 多年以前西汉的农具图谱,便有的犁的记载。那时中国农民制造的木犁,已经达到了相当完善的高水平。一张 犁铧,由犁尖、 犁镜、犁床、犁托、犁柱等多部件组成,再配上一个横 8 形的犁辕,无论是入土角度,还是翻土曲线的牵引点的选择,完全符合力学原则。当今,世界各国制造了几百种机引犁,而它们的主要结构、基本设计,也跳不出西汉木犁的基本原理。木犁一般分旱犁和水犁两种,旱犁的俗名为“箭犁” ,粗大牢固,有一个形状为“箭”
20、 的构件,因此而得名;水犁的构造简单、轻便,俗名叫“独犁” 。卷帘:土家人用来晾晒粮食等物品的专用工具。石夹:土家人用来抬石头等重物的专用工具。葫芦:土家人用于装茶或酒的工具,便于携带。茶猴子:土家人用来装茶叶的工具。墙板、杵头:土家人用作打土墙的工具,土墙俗称“干打垒” 。10烟榨:土家人用来刨丝烟的工具。对:土家人用来冲对米等物品的工具。斗、升、旋子:土家人计量器具,用作粮食买卖等途径。背篓:是山民特有的运载工具,造型奇特,上宽下窄,呈一个大喇叭形。大的竹背篓可装下 400 多公斤物品。竹背篓和打杵子形影不离,一般地讲,长途背负竹背篓的山民,手中还握着一个“丁 ”字形的打杵子。因 为山民背
21、负重物 时,在山道上需要产地休息。于是,打杵放置背篓底下,支撑着竹背篓,这样人体的双脚与打杵正好成为稳定的“三角架” ,显示出古代山民惊人的智慧。竹背篓不但是山民生活的运载工具,而且还是峡口风景区特有的工艺品,精致的竹编背篓,大小不一,花样各异。其中,小巧的“娃儿背篓 ”,深受年 轻妈妈的喜爱,小孩放在背 篓里,安全舒适。这些奇特的竹背篓,常被中外游客收藏,从而使其名扬四海。风车:利用风力驱动的机械装置。石磨:石磨是用于把米、麦、豆等粮食加工成粉、浆的一种机械。开始用人力或畜力,到了晋代,我国发明用水作动力的水磨。通常用两块有一定厚度的扁圆柱形的石头制成磨扇。下扇中间装有一个短的立轴,用铁制成
22、,上扇中间有一个相应的空套,两扇相合以后,下扇固定,上扇可以绕轴转动。两扇相对的一面,留有一个空膛,叫磨膛,膛的外周制成一起一伏的磨齿。上扇有磨眼,磨面的时候,谷物通过磨眼流入磨膛,均匀地分布在四周,被磨成粉末,从夹缝中流到磨盘上,过罗筛去麸皮等就得到面粉。筛子:一种用芦席或竹片编制的一种生活用具,形状像脸盆,有很多孔。是用来过滤的。使用的时候,大块的物体就留在里面,11小块的就通过孔掉出来。簸箕:一种铲状器具,用藤条或去皮的柳条,竹篾编成的大撮子,扬米去糠的器具。水桶:盛水的器具。一般是长圆形,多有提梁。蒸笼:用竹篾木片等制成的蒸食物用的器具。大家听到前方的牛角号的声音了吗,这正是巴人部落的
23、巴人们热情欢迎我们。三峡地区是古代巴族的主要聚居地。其险峻的地理环境,使得古代巴人一直生活在一个相对自足、封闭的空间中,日出而作,日落而息。在长期的生产生活环境中,逐渐形成了一系列具有独特风格的民俗风情习惯。三峡巴人原始部落以真实的表现形式再现了古代巴人在三峡地区的生活方式,身临其境,可观原始狩猎区,体验雕提,看巴人神灵祭祀,来一次比武招亲,当一回山寨王,跳一曲土族舞蹈,赏一场原汁原味的民俗表演,其乐无穷。因为生活习惯语言制约等因素,我们和巴人沟通起来比较困难,现在,我要教大家两种和他们沟通的方式。第一就是打招呼:你好。大家伸出一只手,像小孩打哇哇一样发出最原始的声音,大家跟着我学一下。当然有
24、了你好就有再见,再见就非常有意思了,就像清朝大臣在皇帝面前一样有一个刷袖子的动作,我们巴人朋友也有这样的动作,不过是左手摸右臂、右臂摸左臂,并且嘴里还要说他们当地的语言:阿卡里咯,大家还要记得在这个部落里,男的统称阿力,女的统称阿布。我们现在所在的地方就是他们的寨门。寨门上所挂的牛头在部落里是财富的象征,牛头挂的越多代表这个部落越富有。这12两位就是他们部落的勇士。他们负责保护整个部落人的安全。我们走过来的时候不要忘了和他们打声招呼。这边就是观景台,前面是葛洲坝,后面就是著名的长江西陵峡。这边有一个部落的阿布要为我们做雕提,雕提也是他们的一种生活习惯,雕提标在脸上不会对皮肤有伤害,他们是采用薄
25、荷、中草药和泥土混合而成,除了可以起到美容区虫的作用,最重要的一点它是象征进入部落唯一的通行证,有了他进入部落就畅通无阻。大家在部落里千万不要擦掉,以免阿力阿布不认识大家,把你们拉到每个寨子里面,到时候我也救不了大家了。现在我们参观的景点是孝子岩。只见一泓清水从岩石间飞泻而下,层层跌落。也许大家会问,为什么叫孝子岩呢?这里有一段美丽的传说。在汉朝时期,这座山岩上面住着一户姓姜的人家,儿子姜诗和媳妇庞氏,对年迈的母亲都非常孝顺。有一天,大雨过后,姜诗下山挑水,被突然涌来的山洪卷进了急流之中。庞氏悲痛万分,但为了不让婆婆伤心,只得强作笑颜,假称姜诗外出求学去了。夜里,庞氏思念丈夫,更想到以后无人挑
26、水捉鱼给婆婆吃了,心里十分着急,忍不住暗暗啜泣起来。第二天一早,庞氏突然发现屋旁的山岩石缝间涌出了一股清泉,岩下一泓碧绿碧绿的泉水清澈见底。只见一尾尾金鲤鱼正在里面摇头摆尾,游得正欢呢。从此,庞氏每天来此提水捉鱼供养婆婆,总不见水减鱼少。附近的老百姓都说,这是姜诗夫妻的孝心感动了山神。后来,人们就把他们居住的地方叫做“ 孝子岩” 。大家往上看,在一块巨石上镌刻着“ 忠孝廉节” 四个大字,一方面是 为了纪念姜诗夫妻,表达了人们对他俩的思念之情;另一方面也昭示着后人,要像姜诗夫妻一样,尽忠尽孝,尊老爱幼。13这个地方就是巴人狩猎区,展示的是他们狩猎的生活和工具。大家可以仔细看一下,这里他们还布置了
27、很多陷井,大家注意安全,不要靠的太近,以免掉入陷井成为他们的猎物。大家再抬头向上看,这树上有三座围树而建造的树屋,树屋是为了防止野兽的攻击,也是巴人朋友打猎居住的地方。走到这里我们看一下,有一个泥人,他们有拉弓射箭的姿势,可以看的出来他们狩猎的方式。前面便是祭神台,湖北省是巴楚文化的发源地,沿江地区的文化历史非常悠久。巴人生病都是自己采些药或者吃些动物的内脏来治疗,但是这样还是不能阻止死亡的来临。大家看树上的红丝带,就是他们纪念死去的亲人而挂的。每逢重大的节日,他们便会举行隆重的仪式,仪式上他们会吃生内喝生血,认为可以强健体魄。他们在祭神台附近摆满牛头,而大家可以看到整个部落都挂满牛头。牛头是
28、他们的图腾,说到图腾,大家可能有点陌生,图腾就是保佑他们平安,给他们带来财富的神灵。就像我们炎黄子孙的图腾龙一样。正所谓摸了牛头好运当头,大家不防入乡随俗,摸一下他们的图腾,将平安财富带回家。这里有一棵红色的树,它是部落的神树,树上挂满了牛头、牛骨。因为牛是巴人信奉的神灵,他们就把牛头、牛骨挂在树上以示对牛的尊敬。大家再顺着我指的方向看去,上面有一个高高的屋子,这就是燎望台,正所谓站的高看的远,巴人朋友为了防止野兽和敌人的攻击,他们便会站在高高的树屋上放哨。走到这里,我们抬头看正上方,有一个巨大的牛头,刚才我说到牛头是他们的图腾,而这个就是部落中最大的一个,是最具灵性的。个子高的朋友可以摸一下
29、牛嘴,笑口常开,没有摸到的14朋友也不要担心,我们从这个牛头下经过,也能沾一沾灵气,每天都开心。大家往这边看,有一拱形石桥,名叫天官桥。据东湖县志记载:“ 天官 桥旧名常家 桥,乡官王篆重修,改名天官桥,有碑记。 ”王篆何许人也?他是明朝时期夷陵人(即宜昌人),嘉靖年间,初任吉水县令,历官两京都御吏,后晋位吏部左侍郎。明神宗即位不久坐废还乡。由于他曾在吏部当过大官,故当地群众都称为“王天官” 。他在坐 废还乡 后修建了此桥 ,天官桥也就由此得名。大家看桥的左边,有一副上联:东山和尚送西瓜,些小礼物。可是,却怎么不见下联呢?各位游客,能否对出下联?说出下联者有奖。既然大家对不出下联,我就来告诉大
30、家吧。原来,王篆小时候,因家境贫寒,从小被寄读在东山寺庙。一天傍晚,王篆正在寺外休息,忽然看到一个小和尚愁眉苦脸走过来,他便问小和尚为何不高兴,小和尚说,他刚去给县太爷送西瓜,临走时县太爷给他出了个难题,对一副对子,而且明天就要送去。王篆看到对子的上联写的是“ 东山和尚送西瓜,些小礼物” 。他略微思索一下便对出“ 南海菩 萨拜北斗,天大人情 ”。第二天,县太爷得知对子是王篆对的,便将其喊来府中亲自教读,使他成为了京都高官。这个屋子叫猪笼屋,这可不是关猪养猪的地方,而是未成年的阿力还没有阿布喜欢,就只有住到屋子里等待阿布的挑选,通俗说来就是未婚男子所居住的地方。各位游客朋友们,我们这位阿力还是长
31、的挺帅的,在场的哪位阿布(女性游客)看上了,不用办手续,跟我打声招呼,直接领走就可以了。接下来,我们玩一个小游戏,先请两位游客朋友上来配合一15下。就实话,这是巴人朋友比武招亲的地方。两位游客朋友就不要往下跑,既来之则安之。因为部落是女权社会、母系氏族,女性天性善良,所以他们比武招亲不比刀枪,比的只是肺活量。大家都知道肺活量大的人唱山歌都比较好听,部落里肺活量大的人身体都很健康。 “比武 ”的方法比较简单 ,只需要两位游客朋友对着竹筒喊出声音,不求声大只求声长。声音长的一方将成为胜者,我会有一份神秘礼物赠用。好了,大家听不懂他们的语言看阿力的手势就可以,看到了就开始喊,我们大家为他们打打气。在
32、这里要和大家说一下,按以往的惯例,输的一方要围着树跑三圈。好了,阿布已经选出了优胜者,这位游客可以和阿布合个影,这张照片就是结婚照,洞房也准备好了,其他人和他们说声阿卡里咯。我们现在来的地方就是寨老屋,也是部落中地位最高的人居住的地方。而我们现在看到椅子上坐着的就是他们高高在上,掌管生杀大权的女王。政府把他们迁到这个地方,唯一剥夺的就是她的生杀大权。为了表示我们对女王的尊敬和友好,我们先跟女王打声招呼。旁边的这位阿力就是女王的勇士,他会保护女王的安全,并且负责她的饮食起居。如果大家想要和女王拍照就和女王说咔嚓咔嚓,如果女王愿意也是回应咔嚓咔嚓。现在要去的地方就是长江起始点。长江三峡起始点位于南
33、津关口,这里是长江上中游分界点,也是长江三峡的起始点。南津关扼三峡之要塞,守川鄂之咽喉,有“ 三峡门户” 之称,历来是古代兵家必争之地。相传蜀汉刘备章武二年伐吴,曾驻守在此津之南,故名南津关。明洪武年间,曾在此设南津关口巡司。原南津关有一条临江小街,过往船只悉都在此停留歇息,后因葛洲坝16工程的修建,已于 1978 年迁往宜昌市南津关村境内的山坡上,亦名“南津关 ”。站在纪念碑前,左可观葛洲坝工程,右可看三游洞,还可赏西陵峡风光,只见两岸山势坦荡,江面骤然展宽。我国著名的诗人郭沫若游览至此,留下了“峡尽天开朝日出,山平水阔大城浮”的绝妙佳句。前面就是欢乐谷,也是部落中最热闹的地方,巴人能歌善舞
34、,他们会邀请大家一起跳舞。他们的舞蹈非常简单,大家只要跟着一起手拉手、摇动双手、扭动屁股就可以。大家既然来到这里就入乡随俗放下自己的身份,手牵手和他们一起走过去。一路走来大家也许在想,他们住在哪里?不要着急,马上就可以看到了。路边这些茅草屋,便是他们所居住的六星级宾馆,不要看着简陋,住在里面可是冬暖夏凉。大家如果感兴趣的话,可以留下来免费居住哟,还有阿力阿布作伴呢。走到这里,我们可以看到有两条路。前面已经向大家介绍过,部落是女权社会、母系氏族,所以女性的地位非常高。现实生活中是男左女右,而在这个部落里就是女左男右。所以我们的女同胞可以跟着我享受特权,走这条宽敞的平坦大道,男同胞就走弯曲小道。这
35、里就是欢送台,由于巴人朋友是一个能歌善舞的部落,每逢宾客从这里经过,他们便以鼓声配歌舞的方式欢送我们,走的时候不要忘记和他们说声再见阿卡里咯。好了,我们的部落之旅就结束了,大家在舞台休息一会,马上可以欣赏巴人朋友精彩的歌舞表演。离开神秘的巴人部落,我们将去参观亿年世界地质奇观17白马洞。白马洞景区依山傍水,扼南津关口,居长江之滨。据宜昌东湖县去记载:白马穴在县北三十里,曾有白马出穴食,人逐之入穴,潜行出汉中。汉中人失马,亦曾出此穴,相去数千里。白马洞因此而得名。白马洞内广布着石灰岩等碳酸盐类岩石,在大量的雨水降落后,雨水中的二氧化碳不断地对岩石进行溶蚀和侵蚀,经过漫长的岁月,形成了由许多形态各
36、异,造型独特的石钟乳、石笋、石柱,洞中有洞,石笋林立,钟乳高悬,千姿百态,俨然一座地下溶洞博物馆。这是是白马洞的第一个景观洞府鸣钟。大家仰视洞顶,洞顶上方有一个石钟乳宛如一口天钟。而旁边红色灯光的位置上,有一个亭亭玉立,年轻貌美的女子,她便是司钟神夫人,相传天钟是为了白马洞所设,每当宾客来到此地时司钟神便会鸣钟欢迎,因为天钟是由他掌管的。不料,今天司钟神进宫与黄帝饮酒,他的夫人怕他酒后误事,就匆忙赶回来为夫鸣钟。而钟声一响,迎来了一群仙女迎接我们,大家跟我站到这个位置,顺着我的手电光看去,蓝色灯光所照的地方,就是一群仙女各显神态,好像翩翩起舞一样。这里便是“鲲鹏展翅 ”,走到此处,回头 看正前
37、方,这组钟乳石犹如一只鲲鹏展翅。这是他的头部,这呢,是它长长的脖子,上面是它展开的翅膀。你们看它的嘴里还含着一颗如意明珠。 “鲲鹏展翅”寓意前程 远 大, “如意明珠”象征成事如意意。在此,我祝大家前程似锦,万事如意!所谓观山不如观画,观画不如观景,观景就不如水中的倒影了。大家可以看水中有一幅美丽壮观的倒影图“海市蜃楼” 。18大家看水底越看越深,好像是万丈深渊,其实,这水只有 10 公分左右。大家看那红色和蓝色灯光感觉下的水,有一个洞,所谓大洞套小洞,洞中有洞,非常神奇。这也是海市蜃楼的精华所在。大家继续跟我往前走,走到高一点的地方,回头来看一下,可以看到海市蜃楼的全景,水下的景色非常的逼真
38、,真想去摸一下,但是又摸不到,非常神奇。现在我们来到的景点是八仙过海。大家往左边的岩壁上看,有 8 个大小不一的钟乳石,这就是传说中的八仙,他们正准备乘舟过海,各显神通。大家看这位高大一点的是谁了,可以猜猜看?这就是张果老倒骑毛驴,大家注意看后面的影子,随着我手电光的晃动,是不是像船在走呢?再看高的那一位,是不是像一位骑着毛驴的老者呢?仔细的看一看。好了,大家随我到这边来,这里就是大禹试岩。大家不妨抬头往岩上看,这岩突然从中间炸裂开来,两边的岩壁两两相望,形成一道狭长的幽谷。说到这里,有一个传说,相传当年大禹王疏导时的那把神斧就在这里。大家回过头来,我手电光所照的地方,就是当年大禹王所用的那把
39、神斧。虽然时隔多年,但它还是非常的锋利。大家跟我继续往前走,走到这个位置,我们来看一下眼前的这一组巨型的岩石。它是不是很像一只螃蟹?这是它的头部,这是它的脚部,以及他的蟹脚,这个称为“ 龟蟹奇石” ,我们换个角度看,是不是像一只乌龟。这是它的头部,这是它的龟壳,这是它的脚,这里称为金龟戏水。大家发现没有,乌龟的脚下还有一只乌龟,所以也称双龟戏水。走到这里,我们抬头看正前方这块黄褐色半圆形的钟乳石,19它的边缘光滑,微微卷曲,而它的形状,很像一只灵芝。不是有一名老话说:“打灵芝石下走 过可以活九十九” 吗,大家来到了白马洞就不要错过这次机会。这里就是白马大厅,是白马洞的重中之重。传说中跟随唐僧取
40、经的白龙马就是藏在这里。正因为有了这匹马,才使得这个洞名声大振。大家跟着我进来,左手边的那段台阶我们等一下会过去。大家都看到这水了吗?我们等下过去的时候,记得每个人去接一滴水。接了水,我们继续往前走,这里就是白马洞的中心了,白马就藏在这里。在看白马之前,我们首先看看眼前这根高大的石柱,非常的漂亮。它是白马洞里最高的一根石柱。这根石柱叫做“ 擎天玉柱” ,它高达 12.8 米,也就是 128CM。钟乳石的生长,非常的缓慢,它每一百年才能 10-20CM,所以大家可以算算,长这么大,要经历多少个一百年,的确是非常不容易。看完这里,我们就来了解一下白马了。白马正是在我们的正上方。对了,在看的时候,不
41、要离岸太近,也不要拥挤,要注意安全。那一组雪白的钟乳石酷似一匹白马。我们从左边往右边看,左边是它的马头,中间是马身,身子下面是它的蹄子,而右边垂下来的便是它的马尾。传说当年,白龙马经常在此嬉戏,它修成正果后,非常的眷恋,所以经常在这居住,等它吃饱玩好了,就摇身一变,变成龙王三太子,回到了它的地下龙宫。好了,大家跟着我往回走,我们将去看另一个景点。前面的地面潮湿,台阶比较陡,大家在观看时,一定要小心安全。大家顺着我的手电光看去,这里的石笋是有齿轮的。大家看一看,像不像一个洁白的莲花台。这里有一根石笋,那就是大慈大悲的南海观音。谁都知道观音手中有一个净瓶,同时也知道这20净瓶中的甘露,可是好东西。
42、如果滴一颗在身上,就可以百病全消。大家仔细看一下,为什么这个观音没有净瓶?相传当年孙悟空大闹天宫时,因为他非常顽皮,打翻了观音的净瓶,所以被称为观音显圣。而这净瓶打翻之后,净水从天连绵不断的往下流,就形成了前面这个小瀑布,这个就叫涧底莺泉。而我刚才不是叫大家接了水,叫大家接的水,正是观间净瓶中的圣水。好了,大家跟着我往台阶上面走。上台阶的时候,一定要非常小心。这里就是藏经阁了,大家都知道藏经阁一般都是收藏经书的地方。而这藏的经书,正是唐僧师徒取经的时候,遗失的一本起死回生。这本经书不传凡人,也就是不能落入人间。所以,如来佛祖就给了白龙马一个任务,要白龙马好好的收藏这本经书,所以就藏在这个藏经阁
43、里。白龙马为了防止世人盗取经书,在这里布满了机关。大家跟着我手电光看上去,上面有很多的钟乳石,像尖刀利剑。大家再看这边,还有很多的卫士看守,他们每个都眉字紧锁,神情专注,感觉像正在聆听何处传来的脚步声。大家可以看这边,据说经书就藏在这个洞里。也有人说,它本来就是一本经书。大家看,岩壁到处都是坑坑洼洼的,就像我们从未见过的文字。同时白龙马还请到了一位高僧,并且还是一位酒肉和尚济公。我手电光所照的地方,看它三角形的帽子、眼睛等等,甚至还有他消瘦的脸形,真的非常形像。来到的这个地方叫做小雷间寺。大家可以站在这台阶上来,上台阶时,要注意安全。大家往那蓝色的灯光的地方看,那一根最大的石笋,就是传说中的如
44、来佛祖,感觉非常的严肃。大家看周围的那些石笋,就是如来佛祖的八百弟子。再看这红色灯光的地方,就有一位古代打扮的女子,大家猜猜那是谁?对了,她就21是观音菩萨。看来今天菩萨也有空来听讲经。大家想不想听到真经,其实非常简单,就是坐在这里三天三夜不吃不喝,修炼几年,然后变成钟乳石,我想就可以听到了。好了,大家在下台阶的时候,要注意安全。在白马洞里还有一组巨型的钟乳石,而它就像是一颗送客松。上面是它茂盛的枝叶,下面就是它笔直的树干。知道我们将要出洞,所以在这里欢送我们。现在我们将去的是白马洞的最后一个景点。下台阶时,因为台阶比较潮湿,并且有点陡,下来的时候大家可以扶着栏杆。这里就是最后一个景观,叫做熊
45、狮送客。这是他的头部,接着是它的后半身。大家一定很奇怪,白马洞为什么不是白马迎宾,而是雄狮送客呢?由此可见白马的地位有多高,也是因为“人随马贵” 。可以说这白马也称的上是一匹神马,还有百兽之王狮子来护送。大家现在可以拍照,等照完后继续往前走,准备出洞。出洞时,要非常注意安全,因为洞里的光线比较暗。当我们从迷人的地下长廊出来时,我们的世外桃源之旅也就结束了,希望我的讲解能使各位游客满意,希望世外桃源的美景和独特风情能给各位留下美好的记忆。最后,祝愿各位游客身体健康,生活幸福,也热忱欢迎大家再到世外桃源作客!谢谢大家。游 客 须 知22一、注意游览安全,不跨越防护栏杆,不攀爬山崖,小心摔跤和滑倒。二、维护环境卫生,不乱扔废弃物,不在禁烟场所吸烟。三、保护生态环境,不踩踏绿地、摘折花木捕捉野生动物。四、爱护游览设施,不乱刻、乱划、乱写、乱涂。五、遵守游览秩序,高血压、心脏病、孕妇、醉酒者不宜在洞内游览,1 米以下儿童、六十岁以上老人必须有成人陪同。