1、词 目 ： 养 生 拼 音 ： yang sheng 基 本 解 释 preserve ones health;keep in good health 保 养 身 体 养 生 之 道得 养 生 焉 。 庄 子 养 生 主 详 细 解 释 1 保 养 生 命 ； 维 持 生 计 。 汉 荀 悦 申 鉴 政 体 ： “故 在 上 者 ， 先丰 民 财 以 定 其 志 ， 帝 耕 籍 田 ， 后 桑 蚕 宫 ， 国 无 游 民 ， 野 无 荒 业 ， 财 不 虚 用 ，力 不 妄 加 ， 以 周 民 事 ， 是 谓 养 生 。 ”唐 韩 愈 与 李 翱 书 ： “仆 之 家 本 穷空 ， 重 遇 攻
2、 刼 ， 衣 服 无 所 得 ， 养 生 之 具 无 所 有 。 ”田 北 湖 论 文 章 源 流 ：“夫 鸟 兽 杂 处 ， 角 力 以 养 生 。 ” 2 摄 养 身 心 使 长 寿 。 庄 子 养 生 主 ： “文 惠 君 曰 ： 善 哉 ！ 吾闻 庖 丁 之 言 ， 得 养 生 焉 。 ”宋 陆 游 斋 事 ： “食 罢 ， 行 五 十 七 步 ，然 后 解 襟 褫 带 ， 低 枕 少 卧 ， 此 养 生 最 急 事 也 。 ”清 袁 枚 随 园 诗 话 卷 二 ：“同 年 储 梅 夫 宗 丞 ， 能 养 生 ， 七 十 而 有 婴 儿 之 色 。 ” 编 辑 本 段 养 生 定 义养
3、 生 妙 方整 个 中 医 学 说 就 是 广 义 的 养 生 学 。 吕 氏 春 秋 中 将 医 学 定 义 为 “生生 之 道 ”前 一 个 “生 ”是 动 词 “提 高 ”， 后 一 个 “生 ”是 名 词 “生 命力 ”， “道 ”是 根 本 性 的 规 律 。 养 生 就 是 人 类 提 高 自 身 组 织 、 自 身 康 复 能 力的 学 问 ， 从 而 达 到 延 年 益 寿 的 境 界 。 保 养 生 命 消 除 疾 病 的 学 问 因 此 有 别 于 现 代 西 方 治 疗 疾 病 的 “医 学 ”。 黄帝 内 经 中 黄 帝 与 老 师 岐 伯 有 一 段 精 彩 对 话
4、。 谈 到 瘟 疫 时 ， 黄 帝 问 老 师 为什 么 有 些 人 被 传 染 了 却 不 得 病 ， 岐 伯 的 回 答 是 “正 气 存 内 ， 邪 不 可 干 ”这 就 是 为 什 么 说 整 个 中 医 学 就 是 大 养 生 学 。 当 然 ， 这 里 所 说 的 中 医 学 是 指中 华 原 创 医 学 ， 而 不 是 “一 代 明 君 ”康 熙 阉 割 华 夏 文 明 后 已 经 面 目 全 非 的“现 代 中 医 ”。 通 常 所 说 的 养 生 是 狭 义 的 养 生 学 ， 是 指 通 过 非 药 物 的 方 法 达 到 提 高 自 康复 能 力 的 学 问 。 公 元
5、前 五 十 世 纪 人 天 合 一 整 体 观 的 形 成 标 志 着 养 生 概 念 的 成熟 ； 公 元 610 年 ， 隋 大 业 年 间 ， 当 时 的 太 医 令 巢 元 方 在 诸 病 源 候 论 集中 论 述 了 各 种 疾 病 的 病 源 和 病 候 ， 但 书 中 没 有 药 方 ， 只 列 养 生 方 、 导 引 法213 种 。 由 此 可 知 ， 中 国 从 那 时 起 就 已 经 将 养 生 作 为 治 疗 的 常 规 方 法 ， 并 得到 官 方 的 提 倡 。 整 个 立 夏 养 生 谈中 医 药 和 养 生 体 系 在 黄 帝 内 经 时 代 就 已 经 很 成
6、 熟 。 对 “养 生 ”表 达 最好 的 是 西 汉 的 淮 南 鸿 烈 一 书 。 书 中 认 为 整 个 人 体 生 命 系 统 （ 古 称 “器 ”） 由 三 个 要 素 组 成 ： 一 是 形 “形 者 ， 生 之 舍 也 ”， 即 人 体 生 命 的 “房子 ”； 二 是 神 “神 者 ， 生 之 制 也 ”， 即 人 的 自 组 织 、 自 康 复 能 力 ， 是 生命 的 主 宰 （ “制 ”） ； 三 是 气 “气 者 ， 生 之 充 也 ”， 气 是 沟 通 形 与 神之 间 关 系 的 使 者 ， 用 今 天 的 语 言 说 ， 就 是 信 息 。 排 在 第 一 位 的
7、 是 “神 ”，其 次 是 “形 ”， 最 后 是 “气 ”， 而 且 “一 失 位 ， 三 者 俱 伤 也 ”。 中 华 原 创医 学 是 这 个 原 则 ， 狭 义 的 “养 生 之 道 ”也 是 这 个 原 则 。 那 么 ， 如 何 来 处 理 这三 者 之 间 的 关 系 呢 ？ 淮 南 鸿 烈 讲 得 很 清 楚 ： 第 一 ， “将 养 其 神 ”； 第二 ， “和 弱 其 气 ”； 第 三 ， “平 夷 其 形 ”。 现 在 我 们 将 “养 生 ”局 限 为 食疗 、 药 膳 ， 有 以 偏 概 全 之 嫌 。 养 生 就 是 “养 神 ”， 或 者 说 “养 心 ”， 或
8、者说 “养 性 ”。 食 疗 、 药 膳 ， 只 是 养 生 当 中 的 一 部 分 ， 虽 然 它 很 有 价 值 ， 但 并非 最 重 要 的 部 分 因 为 第 一 位 是 “养 神 ”， 第 二 位 是 “养 形 ”。 食 疗 和药 膳 实 施 的 目 的 也 是 为 了 提 高 人 体 的 自 组 织 能 力 ， 也 即 “养 神 ”， 也 就 是说 现 代 人 们 所 称 的 词 汇 “气 功 ”（ 严 格 说 来 应 该 是 “医 学 气 功 ”， 古 代 又称 “导 引 ”“养 生 ”） 是 养 生 学 最 关 键 的 内 容 ， 而 其 指 导 思 想 是 东 方 文 明 整
9、体 观 。 编 辑 本 段 养 生 源 流健 康 、 长 寿 是 人 们 梦 寐 以 求 的 目 标 。 大 自 然 中 日 月 经 天 的 现 象 ， 启 发 人们 师 法 自 然 、 回 归 自 然 ， 以 使 生 命 永 在 。 周 易 象 上 传 说 ： “天 行 健 ，君 子 以 自 强 不 息 ”。 素 问 ?上 古 天 真 论 中 说 ： “余 闻 上 古 有 真 人 者 ， 提挈 天 地 ， 把 握 阴 阳 ， 呼 吸 精 气 ， 独 立 守 神 ， 肌 肉 若 一 ， 故 能 寿 蔽 天 地 ， 无 有终 时 ”。 这 种 期 望 虽 然 难 以 实 养 生 书 籍现 ， 但
10、 自 古 以 来 追 求 长 寿 者 却 大 有 人 在 。 汉 末 张 仲 景 在 伤 寒 杂 病论 序 中 说 ： “怪 当 今 居 世 之 士 ， 曾 不 留 神 医 药 ， 精 究 方 术 。 上 以 疗 君 亲之 疾 ， 下 以 救 贫 贱 之 厄 ， 中 以 保 身 长 全 ， 以 养 其 生 ”， 明 确 提 出 运 用 医 药的 办 法 进 行 养 生 的 观 点 。 华 佗 授 其 弟 子 的 五 禽 戏 是 导 引 练 形 以 养 生 的 早 期 记载 ， 华 佗 授 其 另 一 弟 子 的 漆 叶 青 黏 散 则 是 延 年 益 寿 方 剂 的 早 期 记 载 ， 可 知
11、华 佗 在 养 生 的 研 究 上 确 有 相 当 的 造 诣 。 以 恬 淡 虚 无 为 主 导 的 精 神 养 生 或 精神 调 养 ， 源 于 老 庄 之 学 ， 后 来 主 要 发 展 于 佛 、 道 两 家 ， 它 与 两 家 倡 导 修 炼 和清 静 无 为 的 主 张 分 不 开 ， 而 这 也 正 是 气 功 修 炼 的 重 要 前 提 。 儒 家 的 气功 ， 遗 祸 亦 烈 ， 伤 身 殒 命 者 比 比 ， 这 从 隋 代 诸 病 源 候 论 有 关 记 载 中 可以 窥 见 ； 唐 以 后 ， 衰 而 未 绝 ， 帝 王 豪 门 因 之 亡 命 者 代 有 记 述 。
12、房 中 术 则 在秦 汉 以 前 似 乎 较 为 开 放 ， 这 从 古 时 记 述 中 及 1973 1974 年 出 土 的 马 王 堆 汉墓 残 存 帛 书 中 可 以 看 出 。 编 辑 本 段 养 生 文 献延 年 益 寿 ， 人 同 此 心 。 达 官 贵 胄 、 方 外 修 真 、 三 教 九 流 ， 于 此 莫 不 关注 ， 故 而 养 生 文 献 不 限 于 医 家 ， 诸 子 百 家 均 有 所 涉 及 。 中 国 现 存 养 生 类 著 作约 数 百 种 ， 尚 不 包 括 涉 及 养 生 内 容 又 非 养 生 专 著 的 书 籍 。 养 生 书 籍 可 分 为 以下
13、几 大 类 。 膳 食 养 生 学通 论 类主 要 从 养 生 的 大 旨 、 理 论 、 指 导 思 想 等 立 论 ， 全 面 分 述 各 种 养 生 方 法 ，泛 而 不 专 ， 有 助 于 人 们 了 解 养 生 理 论 ， 并 指 导 一 般 的 养 生 ， 如 汉 代 魏 伯 阳 著 周 易 参 同 契 、 梁 代 陶 弘 景 著 养 性 延 命 录 、 唐 代 孙 思 邈 著 孙 真 人 养 生 铭 、 宋 代 陈 直 著 养 老 奉 亲 书 、 元 代 李 鹏 飞 著 三 元 延寿 参 赞 书 、 明 代 高 濂 著 遵 生 八 笺 及 胡 文 焕 著 寿 养 丛 书 、 清
14、代 曹庭 栋 著 老 老 恒 言 等 。 食 养 类养 生 ： 和 合 之 道 老 人 长 寿 良 方主 要 从 饮 食 物 性 味 、 补 泄 滑 涩 的 效 用 与 人 体 状 态 、 天 时 气 候 、 地 理 方 域等 的 关 系 论 述 养 生 之 道 ， 也 包 括 节 食 、 辟 谷 等 内 容 。 著 作 如 元 代 忽 思 慧 的 饮 膳 正 要 、 道 藏 精 华 录 收 载 的 服 气 长 生 辟 谷 法 (著 者 佚 名 )、清 代 简 缘 老 人 的 节 饮 集 说 等 。 导 引 类主 要 从 论 述 气 功 、 导 引 练 形 的 理 论 及 具 体 方 法 上
15、阐 明 祛 病 保 身 、 益 寿 延年 之 道 ， 内 容 包 括 各 种 门 派 、 形 式 的 气 功 ， 各 种 导 引 练 形 (如 八 段 锦 、 五 禽戏 、 易 筋 经 等 著 述 。 如 后 人 从 隋 代 巢 元 方 诸 病 源 候 论 中 辑 出 的 巢 氏病 源 补 养 宣 导 法 ， 明 代 尹 真 人 著 性 命 圭 旨 和 朱 权 著 臞 仙 神 隐 、清 代 马 齐 著 陆 地 仙 经 ， 以 及 南 北 朝 达 摩 祖 师 的 易 筋 经 、 明 代 袁 黄的 静 坐 要 诀 、 清 代 娄 杰 的 八 段 锦 坐 立 功 法 图 诀 等 。 炼 丹 类主 要
16、 是 各 种 炼 制 丹 药 法 的 有 关 记 述 ， 古 人 曾 希 望 通 过 对 各 种 矿 石 药 物 的复 杂 烧 炼 过 程 制 造 出 令 人 长 生 不 死 、 霞 举 飞 升 的 灵 丹 ， 虽 说 设 想 荒 诞 ， 近 于虚 幻 ， 但 却 也 得 到 了 一 些 有 疗 效 的 治 病 丹 药 ， 开 人 类 药 物 化 学 研 究 之 先 河 。疗 疾 者 如 红 升 丹 、 白 降 丹 等 ， 临 床 已 有 定 论 。 这 类 著 作 主 要 收 藏 于 道 家 的 汇编 类 道 书 道 藏 中 ， 如 宋 代 吴 悞 著 丹 房 须 知 、 金 陵 子 著 龙
17、 虎 还 丹诀 以 及 著 者 佚 名 的 黄 帝 九 鼎 神 丹 经 诀 等 ， 记 载 炼 丹 术 最 早 、 最 著 名且 传 世 者 则 是 晋 代 葛 洪 的 抱 朴 子 。 编 辑 本 段 养 生 之 道养 生 之 道 ， 基 本 概 括 了 几 千 年 来 医 药 、 饮 食 、 宗 教 、 民 俗 、 武 术 等 文 化方 面 的 养 生 理 论 。 其 内 容 不 外 以 下 四 点 ： 顺 其 自 然 ： 体 现 了 “天 人 合 一 ”的 思 想 。 强 调 在 养 生 的 过 程 中 ， 既 不 可 违 背 自 然 规律 ， 同 时 也 要 重 视 人 与 社 会 的
18、统 一 协 调 性 。 正 如 内 经 主 张 ： “上 知 天文 ， 下 知 地 理 ， 中 知 人 事 ， 可 以 长 久 ”。 形 神 兼 养 ： 在 养 生 过 程 中 既 要 注 重 形 体 养 护 ， 更 要 重 视 精 神 心 理 方 面 的 调 摄 ， 正 所谓 “形 神 兼 养 ”、 “ 辟 谷 养 生 指 导 师 证 书 样 本守 神 全 形 ”和 “保 形 全 神 ”。 动 静 结 合 ： 现 代 医 学 主 张 “生 命 在 于 运 动 ”， 中 医 也 主 张 “动 则 生 阳 ”， 但 也 主张 “动 中 取 静 ”、 “不 妄 作 劳 ”。 审 因 施 养 ： 养
19、 生 不 拘 一 法 、 一 式 ， 应 形 、 神 、 动 、 静 、 食 、 药 多 种 途 径 、 多种 方 式 进 行 养 生 活 动 。 此 外 ， 也 要 因 人 、 因 地 、 因 时 之 不 同 用 不 同 的 养 生 方法 ， 正 所 谓 “审 因 施 养 ”和 “辨 证 施 养 ”。 编 辑 本 段 辟 谷 养 生 与 认 证辟 谷 又 称 “却 谷 “、 “断 谷 ”、 “绝 谷 ”、 “休 粮 ”、 “绝 粒 ”等 即不 吃 五 谷 ， 方 士 道 家 当 做 修 炼 成 仙 的 一 种 方 法 。 现 在 辟 谷 养 生 也 是 百 家 争 鸣 ，目 前 由 国 家 人 力 资 源 和 社 会 保 障 部 ， 中 国 就 业 培 训 技 术 指 导 中 心 CETTIC 岗位 培 训 认 证 ， 国 家 CETTIC 前 沿 产 业 应 用 领 域 1+N 复 合 型 人 才 职 业 培 训 项 目 ，四 川 自 然 教 育 心 理 咨 询 服 务 有 限 公 司 （ CAC 全 国 1+N 复 合 型 人 才 职 业 培 训 项目 示 范 教 学 基 地 ） 培 训 辟 谷 养 生 指 导 师 职 业 。 部 分 培 训 教 材 和 证 书 ： 辟 谷 养 生 教 材 和 证 书 样 本 (9 张 )编 辑 本
