1、如何快乐地学佛,现代佛法-慈悲与智慧之道书评讲座 林勇明,一本向现代人阐释究竟快乐之道的书。,现代佛法是格西拉近期完成的一部面向现代社会广大读者的佛学力作。 它以十分通俗、清晰、透彻的方式将佛陀显密教法最核心内容呈现给世人，是一本让人一读之后世界观、人生观、快乐幸福观得受深深启发的难得佳作。 这本书的面世可谓佛法与现代人之间美丽的邂逅。,本书作者格西 格桑嘉措是一位精通显密教法的知名佛教学者，曾在色拉寺修学，并在喜马拉雅山脚下闭关十八年；著有一系列专门针对现代人的佛法读物，全面、清晰、深入浅出地为现代社会的读者系统阐释了佛教的显密教理与修行方法，深受广大读者的喜爱。 他常被弟子们尊称为“格西拉
2、”，为人和蔼可亲、谦恭慈悲，向我们展现了一位噶当巴修行大德的清净风范。,快乐来自于内在安宁,佛法修行建立在对快乐真实因的科学推理上。认识什么是快乐的真实因，快乐的真正源泉很重要。 格西拉在书中告诉我们：快乐本质上是一种心的感受，因此，快乐的主因无法在心外找到；快乐来自于内在安宁。,既然如此，我们欲求快乐，就需要： 一）增长给我们内在安宁的正面心态，例如：书中要帮助我们获得的佛法证悟与智慧； 二）对治那些破坏、干扰我们内在安宁的负面心态，例如：贪、嗔、我执无明等种种烦恼妄念，并净化其习气。 修行，无非就是做以上这两件事。,我们现代人所缺的，正是：内在的宁静、安详与寂静。因为，我们生活在一个充满物
3、质追求的时代与环境中。 拥有物质本身并不是问题，问题是我们成为了它的奴隶而非主人。 只有成为自己心灵的主人，才能成为物质的主人，外在环境的主人。 所以我们需要：调伏自心之道修行。,书中的嘉言摘录: 为什么好人有好报,“我们所作的每一个行为都会在自己的最细微心中留下习气，每一个习气最终都会生出它的果报。我们的心就象一块田，造作行为就象在田地里播种。善行播下未来安乐的种子，不善行播下未来受苦的种子。这些种子一直潜伏于心中，直到能令其成熟的条件出现，并产生其果报。”,这一因果教诫意味着什么？,你给出去的，无论好坏，都会回到自己身上；欲求快乐，就得把握快乐的因，欲免痛苦，就得避免痛苦的因；你必须要为自
4、己的行为承担责任。,因果观有如给了我们一双“慧眼”,让我们看到过去现在种种行为与现在未来种种结果之间的联系，看到过去、现在、未来善与恶、乐与苦的种种经验、事件之间的特定关联性。 “因果的公式”：善=乐因；恶=苦因。 因此，当于善行起随喜、希求心，当于恶行起畏惧、知耻心 这个公式可以正推、反推，由因知果，或由果知因。过去、现在、未来种种善与种种乐，种种恶与种种苦之间的特定连接可以用图表、线图画出来，一目了然。以此常作反省与激励，如往昔之先贤。,因果让我们“于善随喜，于恶知耻”,于恶知耻有一种强烈的“跟现在、往昔错误行为说拜拜”的心，对恶业积于心田中的种子能产生很强的净除力，为忏悔净化力所不可少。
5、 于善随喜包括对已完成、正在进行的善行之功德，体认、识别而生起欢喜心，增强“心乐于法”的意乐力；也包括对未来的善行感知愿景、预知功德，产生牵引力；皆为成就精进增上力所不可缺。,我们在修习因果上可能存在的问题,认识得较笼统，知而未修，或禅修的深度、广度不够。 不能于日常生活中或修种种法门时“起用”。 忽略了意业的作用，不太会运用想像与信解来发起精进、增广善业。,为什么要妙用想象、信解力来增广善业？,因为业本质上都是心的行为，想象中发生的与现实中发生的一样，都会在深意识中留下习气。而且，现实中身、语的行为会受到环境条件的约束，但在想象中，则全无拘限，可自由任运地展发，创作出完美的剧情。,沙子只有对
6、于把它看作沙子的人来说，是沙子,阿育王之前世为一孩子时，因把手中的沙子信解为黄金而供佛并发愿将来建造如手中沙粒一样多的佛塔，由此而积聚了广大的福业；后来，转生为名闻遐迩的转轮王。 这个故事，说明了：善业的大小取决于心量的大小； 我们应学习孩子的“敢想”与自在“入戏”，这缘自孩子没有对沙子一定是沙子的成见,因此，不仅福德增益智慧，智慧对空性的体悟与契入也返过来增益福德。 空性能帮助我们超越固有概念的执着，这样，我们想象力与愿力就能无拘束地自由展发，随时随地，任运都能即缘观想、发愿，在每件事上都积聚广大的福报。 如：看见任何美景、赏心悦目之人、物，都可于想象中供养；对遇到的任何人都可以在心中对他发
7、出种种温暖的祝福语 关于如何趣入空性智慧，如何在日常生活中修习显密观想之道，本书有十分完美的阐释。,正确的想象+相信=密法成就,作者在本书中有一句“一语道破天机”之语：密法的证悟单仅凭正确的想象与相信，即能成就。 我常想，如果每个读到这句话的人对此深信不疑，那该多好啊，成佛之道将变得非常容易，也非常享受、快乐！,对于经典如本书，当带着想象与愿力来读,同理，对这本如是特别的书，我们也应带着想象力、愿力来读。 比如：想象周围围绕着很多的有情生命，你将书中的法教读给他们，然后相信：他们都得到了很大的启发，产生很大的喜悦，然后，你也可象阿育王前世那样作一个广大的发愿,“收”“放”圆融，即能至广、至深,
8、读书读到如此痴迷，书中种种妙义自当显现：比如说，今天遇到了一件事，能恍然意识到这件事就是帮我来禅思书中什么什么地方什么什么法义的；而在某处、某书中听到或看到一句话、一个故事，也能联想到其实这就是在解释书中某处的某句嘉言、教诫的。 如是，读书之“收”与“放”圆融，方能达至广、至深之境所谓“极广大而尽精微”。,我们需要“信”、“愿”、“行”一体地来学,信心相信、接纳的心能让你的心对书的内容完全敞开，我们通常认为我“看见”了，才能相信，但有时，你相信了，才能“看见”；我们的固有认识会产生屏蔽作用，导致认识盲区。所以，过去佛经中说：“佛法大海，唯信能入”。 学法要将认识、愿力深深植入潜意识，如此来学，
9、认识结合了愿力，才能产生出强大的行动力。否则，习气难改、难化,学佛法要多维度来学，就象学外语要听、说、读、写一起来练，并最好在“用”中学，到后来在“不学”中学。 成果会慢慢显现，所以，贵在持续地练习，并融入于日常生活中，让法义与生活经验相互印证。,愿望指引行为的方向，塑造未来之现实。 因此，我亦随学往昔菩萨们的发大愿：愿以无量信、愿受持书中在在处处的“无量义”! 希望我和大家都能，信、愿、行一体、直达真义地，用生命来读现代佛法这本书,有关本书的消息，请关注新浪微博：现代佛法-慈悲与智慧；本人的新浪微博：泽任洛竹。,回向愿,阐演佛陀显密教，于法衰时显善说， 摄诸法要无尽藏，如是法宝今已遇， 愿以无量信与愿，读诵受持与阐扬， 书中一切微妙说，在在处处无量意！愿我无论于何时，看到、触到或读到，此书之相、书中语，或仅思维而念及， 皆能感受欢喜信，任运得入三昧中！,谢谢大家！,谢谢大家！,
