1、哲学家波普的事迹大家都知道,宇宙间所有的事物和现象,归结起来无非是物质和精神两大类,也可以称为物质世界和精神世界。然而,本世纪六十年代以来,著名哲学家卡尔莱曼德 波普却提出了宇宙由“ 三个世界”组成的令人注目的新理论。这不仅引起了西方哲学界的热烈争论,而且也引起了我国哲学工作者的极大兴趣。卡尔波普 1902 年出生在维也纳的一个犹太人家庭。他 16 岁离开学校，开始到维也纳大学旁听讲座。年青时曾是马克思主义者，1919 年，他学习了弗洛伊德的精神分析理论，并一度跟从 Alfred Adler 做精神病医生工作。他开始对哲学产生兴趣。后来波普成为 Arthur Eddington 关系亲密的学生
2、，这位先生曾成功地验证了爱因斯坦的相对论。他注意到，爱因斯坦对待自己的理论的批判性态度，与马克思、弗洛伊德、阿德勒及其追随者的“教条态度“适成鲜明的对比。 1926 年波普在维也纳大学获得哲学博士学位。他与维也纳学派成员有接触，但没有参加学派的活动。他的第一本著作研究的逻辑列在石里克主编的丛书之中出版。 “二战”期间，为逃避纳粹迫害，波普移居新西兰，在大学任教，战后到伦敦经济学院任逻辑学与科学哲学教席的教授，获得英国女王授予的爵士头衔。他在科学哲学领域的主要著作有：科学发展的逻辑（研究的逻辑的英文修订本，1959 年） 、 猜想与反驳 （1963 年） 、 客观知识 （1972 年） 、 自我
3、及其大脑 （与艾克尔合作，1977 年） 、 开放的宇宙（1982 年） 、 趋向性的世界 （1990 年） 。卡尔.波普是我们这个世纪最重要的哲学家之一，他属于三十年代由于政治原因而被迫移居他国的欧洲精神生活的代表人物。第二次世界大战之后，他的著作开始在盎格鲁撒克逊英语世界受到注意和讨论，公众逐渐熟悉他的名字。大约在六十年代中期后，他的思想在德国和欧洲其它地区间接地涉及到社会科学中的争论，在政治思想的讨论中他发挥了越来越大的影响。对波普的广泛承认是在八十年代开始的，从此波普被人们承认为理解现代民主社会的奠基者。在波普的理论中，存在着三个世界：物理世界（简称世界 1）、精神世界（简称世界 2）
4、和客观知识世界（简称世界 3）。“世界 1”指的是客观世界的一切物质客体及其各种现象，如物质、能量、一切无机物质和一切生物有机体，包括人体及其大脑。因此，世界 1 中又包括了两个世界：无机界世界（a）和有机界世界（b）。“世界 2”指的是一切古今中外的主观精神活动（对个人来说就是他个人的主观精神活动）。波普认为主观精神是实在的，因为它对世界1，尤其是对人和动物的躯体能起反馈作用，即它直接支配着人和动物的物质躯体通过其活动表现出来。显然，世界 2 也可以划分为感性世界（c）和理性世界（d）。“世界 3”被波普定义为人类精神产物的世界（虽然，广义地说应该是：一切主观精神活动的产物的世界）。如思维观
5、念、语言、文字、艺术、神话、科学问题、理论猜测和论据等一切抽象的精神产物以及一切具体的精神产物，如工具设备、图书、房屋建筑、计算机、飞机和轮船等等。我们把前者记为（e），后者记为（f）。波普的对待科学证伪主义态度，使得他在科学哲学史上具有重要地位。而他的“三个世界”理论在多个学科得到新的诠释。比如卡尔波普的理论在今天，在知识经济引领人类未来的今天，更加显示出其理性光芒。我们不妨借助对比世界经济的两个重要领域：金融业和互联网业来参照三个世界理论对世界的引领和影响：金融业和互联网产业都是知识经济范畴，都不存在于物理世界(第一世界)，但是都是通过客观知识世界反哺或反身引领第一世界看看金融海啸对于实体
6、经济的破坏力就可见一斑。知识经济拥有几个重要特征，是可交互、可传承、可链接、可延展、可共有。1、 可交互：这就是我们常说的“ 思想的火花”。2、 可传承：我们常说，金钱“生不带来，死不带走” ，而知识恰恰是可以传承的，这也是为什么犹太人重视知识和教育甚于金钱的原因，因为知识是谁也无法从你脑中拿走的资产可链接：知识的可链接性使得在互联网背景下，知识的集合成为令人望而生畏的力量。单一的知识、个体的知识、孤岛下的知识，一旦被链接成系统、链接成网络，将被引爆无穷的价值相信这是互联网开放性生态系统形成的根本原因。3、 可延展：知识是不断升级延展的，并且具有极其清晰的脉络，每一个知识经验，就是下一项更新的
7、知识的起点。我们可以从下述的例子中能够清晰的感知这样的脉络：苏格拉底-柏拉图- 亚里士多德 ;老子-孔子-孟子;牛顿(机械物理)-爱因斯坦( 相对论)-霍金(时间简史)-加来道雄(平行宇宙);巴赫-莫扎特-贝多芬4、 可共有：知识是被所有需要的人所共有的，而不是被少数人所专享、专有的，而且，知识的共有范围越广泛，其价值和威力就越大中世纪前，拉丁语是少数知识阶层和僧侣的专用语言，而今天，已经成为字典里“死” 的语言; 而英语由于全世界三教九流的使用，成为全球的标准语言。知识经济以上的所有特征，都不存在于第一世界(物理世界)，你很难想象一个工厂的机器，或者一张桌子可以自我升级，自我延展;如果没有人
8、类知识的广泛交互、影响、链接， “物 ”永远是“物” 。互联网的发展，从个人主页、门户到搜索;从博客、社交网络到微博;从电子商务、云计算到物联网，可以看到一个清晰的脉络，始终是在通过“第二世界”(精神世界 )和 “第三世界”(客观知识世界)在推动第一世界(物理世界) 的发展; 这其中最有意思的概念是“物联网 ”，就是借助互联网技术，包括数据库、云计算等，把现实世界中的“物”联络起来，从而实现效率提高，如同 20 年前发明互联网一样。而如果没有客观知识的引导， “物联” 既没有存在的前提，也没有产生的必要，更没有实现的价值和基础; 如果我们把第一产业(农业)和第二产业(工业) 更多的视为人类在第
9、一世界(物理世界) 的生产活动的话，第三产业( 服务业)、以及信息产业和知识经济，则显然明确无疑地是人类在精神世界和客观知识世界的活动;由于上述提到的知识经济可交互、可传承、可链接、可延展、可共有的特性，知识经济呈现更加开放的格局，在工业时代，对“ 物” 的拥有权，或者说， “物”的归属权，是所有经济活动的基础和焦点，因此，竞争是工业时代的一大特征，而到了知识经济时代，令人惊讶的是，这种格局自然消失了，开放与合作成了这个时代的主题。为什么？当经济的中心，从“物 ”转移到“知识”时，归属权的争夺，围墙花园的藩篱，就自然消失了，因为与“物 ”不同， “知识”根本就不具有被专享或独享的特质;如果有谁
10、想独享知识，只能走进狭窄的死胡同。举个例子来讲，在工业时代，交易行为是基于购买产品物权的转移，你去小店购买一斤白糖，你给店主 5 元钱，这斤白糖就归你了;而在知识经济时代，规则发生了转移，当你花了 2000 元买了一套微软的软件，你只获得了授权和使用权，而物权仍然在微软手里，并且微软可以随时把物权授权给另外一位用户获利;到了互联网时代，则知识的共有特征更为明显，比如新浪的博客，比如苹果应用程序商店，比如 Facebook 和 google 向程序员提供的开放平台谁拥有这些知识产权?事实上知识产权由平台商和程序员或者作者共有，这也是微软开始衰落的重要原因。推演到金融市场和互联网产业，最明显的现象，一个是“全球经济一体化” ，另一个则是互联网最蔚为壮观的 API (Application Programming Interface,应用程序编程接口)和开源运动，都是基于开放理念。总之，一场浩浩荡荡的知识经济的大戏正在世界的各个舞台徐徐拉开序幕。上个世纪伟大的哲学家卡尔波普，仿佛已经预知了这个世纪我们将要跨越进入的知识经济道路，在一个交叉路口，以“三个世界 ”的先知预言，冥冥中引领着我们这些时代的亲历者。一个人的一生，有时可以告诉人们整个世纪的历史，卡尔波普就是这样的人物，他是 20 世纪批判极权主义最重要的人物，也是这一科学空前发展世纪之最重要的科学哲学家。
