1、明朝中后期思想解放运动,文艺复兴,文艺复兴，是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一场有关艺术、文学、自然科学和建筑等各方面的思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界，并结束了欧洲黑暗时代。,文艺复兴时期的重要成就,意大利,意大利,英 国,波 兰,意大利,意大利,神曲,最后的晚餐蒙娜丽莎,罗密欧与朱丽叶哈姆雷特奥赛罗,提出“太阳中心说”,发展哥白尼学说，认为宇宙是无限的,制成天文望远镜，论证新天文学说的正确性,启蒙运动,启蒙时代通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代。与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这
2、个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。,欧洲启蒙运动,法国:1伏尔泰：抨击天主教会。反对君主专制，倡导君主立宪。2孟德斯鸠：论法的精神提出三权分立。三权分立以权力的“制约与平衡”为思想核心。倡导天赋人权学说。3卢梭：提倡“社会契约论”。重视公共意志。论人类不平等的根源、社会契约论。,先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关? 先生曰：你未 看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便如此花不在你的心外。,心外无物，心外无理 王守仁提倡从自己内心中去寻找
3、“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。 不可以心外求仁，不可心外以求义，独可心外以求理乎？,知行合一 在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。,泰州学派：王艮,泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。,宽松的政治环境,嘉靖皇帝：二十年不上朝万历皇帝：二十八年不上朝,对外开放,隆庆开关：封贡票决事
4、件1572年,利玛窦、徐光启与西学传入,徐光启针对晚明出现的种种弊端，极端重视西方自然科学的征实精神，他们响亮地喊出了“欲求超胜，必须会通；会通之前，先必翻译”的口号，他甚至准备用10年左右的时间对“有益世用”的图书“渐次广译”，试图以“西学”来开启民智，纠中国学术之弊，以挽救明王朝的社会政治危机。,李贽,一、主张个性解放，思想自由。他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”（焚书续焚书答周二鲁）。他认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲
5、破封建经典所设置的各种思想禁区。李贽把斗争的矛头首先指向孔丘，认为孔丘只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他的是非为是非,每一个人都应该自为是非。为了打破孔丘提出的是非标准，李贽编写了藏书和续藏书，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。,二、提倡人类平等。李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方；侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。他说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”（李氏丛书老子解下篇）。,三、反对封建礼教。李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，如论语、孟子并
6、不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当作万年不变的真理。他反对歧视妇女，当有人说：“妇女见短，不堪学道”的时候，他驳斥说，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。他指出：“夫妇人不出阃域，而男子则桑弧蓬矢以射四方，见有长短，不待言也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”（焚书 答以女人学道为见短书）他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。,四、反对理学空谈，提倡功利主义。李贽揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬” （焚书续焚书 夏焦弱侯），仁义道德不过
7、是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。董仲舒“正其义”、“明其道”的宣传，也是以功利为目的的。从功利的观点出发，李贽主张富国强兵。他批评理学家“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊”的行为。,五、“至道无为”的政治理想。针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生动乱，是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治” 则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。,明末清初三大思想家,一、王夫之二、顾炎武三、
8、黄宗羲,王夫之,一、世界是由物质构成的，物质世界是独立存在的。人的认识是由外界事物引起的。外界事物的存在不以人的主观意志为转移。二、世界上一切事物都在不停的运动变化之中。三、历史发展总的趋势是不断进步的。他反对那种一代不如一代的倒退历史观。,顾炎武,一、把“国”和“天下”区别开来，认为亡国只是易姓改号，与人民的关系不大；亡天下却是关系民族存亡的大事。所以，“天下兴亡，匹夫有责”。二、反对君主专制，他说“人君之于天下，不能独治也”，应当“以天下之权，寄之天下之人”三、经世致用的学术思想。,黄宗羲,一、猛烈抨击君主专制。君主是天下人民最大的祸害，人民仇视君主是很自然的、应该的。二、主张限制君权，提高宰相的权力，提高学校的作用。三、批判重农抑商的传统思想，指出工商也是国家之本。,自1572年隆庆开关到1644年明朝灭亡，这70多年的时间里，全世界生产的白银总量的1/3涌入中国，共计约3.53亿两（保守估计，目前重新估计约为5亿两）。并且全球2/3的贸易与中国有关。,第一次鸦片战争结束后，有人在京城某仓库意外发现一批封存了200多年的火器。这批火器是明朝末年制造的，其中有的竟然比英军的装备还要先进。,
