1、1. （）认为判断力就是在普遍与特殊之间寻求关系的一种心理功能。 A 康德 2. （）认为作品中线条、色彩以某种方式组成某种形式或形式间的关系就是美的本质。 C 克莱夫贝尔 3. “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(诗经)这段古诗中意象的类型是 ( ) B 兴象 4. “美学研究艺术”这个观点来自于( ) B 黑格尔 5. “人生大舞台，舞台小人生”这句话说明 ( D 审美活动和人生实践是紧密联系在一起的) 6. “载道说”的代表人物不包括（ ） D 沈括 7. 圣经中的许多故事，不仅感动了教徒，亦感动了许多非教徒，这些非人间的事例，在艺术品中却具有了精神渗透的作用。这表现的是艺术的哪
2、个功能(D 宗教感化 ) 8. 把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是( )B 马克思 9. 柏格森的喜剧主张是（ C 生命的机械化） 10. 柏拉图美学思想的哲学基础是 ( ） A 理念论 11. 鲍姆加登的专著美学出版于 ( )D 1750 年12. 被称为“美学之父”的是( ) D 鲍姆加登13. 比较系统提出游戏理论并对后世产生深远影响的美学家是（ )C 席勒 14. 从乐记开始，乐和其他艺术的教育越来越受重视，是因为她们的特征表现为 ( )C 潜移默化 15. 从美育角度看，中国古代一直强调乐，是因为乐有（）C 理性规范的作用 16. 从审美对象看，审美形态还是一种（
3、） A 逻辑分类形式 17. 对于审美活动的发生，18 世纪德国著名美学家康德在判断力批判一书中提到的概念是（） A 自由游戏说 18. 对于主体的审美态度进行了最细致分析的是（） B 叔本华 19. 费尔巴哈十分精辟的指出：“只有人，对星星的无目的的仰望能够给他以上天的喜悦” ，这句话表明（ ）A 审美活动是人最具本己性的存在方式20. 冯友兰先生认为高级的人生境界是 ( ) D 天地境界 21. 符号学美学将艺术品分成符号和（ ） A 意义 22. 格式塔心理学的核心概念是（） A 完形 23. 根据法国现象学家（）的分析，先验想象力具有开拓和后退两种功能。C 杜夫海纳24. 古罗马的贺拉
4、斯在谈到文艺的功能时，提出的著名原则是（A 寓教于乐) 25. 古曲春江花月夜所属的审美范畴是（ ） A 优美 26. 霍布斯的喜剧主张是（ ） B 预期失望说 27. 建安时期，首次提到“美育”一词的中国诗人是 （ ） D 徐翰 28. 将艺术品分为语音层、语义层、图式层和客体层这四个层次的美学家是 ( ）A 英伽登 29. 接受主体的主体性来源于 ( ) B 接受者的“期待视野” 30. 考古发掘的大量文物说明审美起源于（） A 人类的生存与发展 ）31. 灵感理论在中国古代主要表述为 ( )A“顿悟”与体“道”32. 罗丹雕塑作品体现出的精神生命的韵律属于（） D 意境超验层 33. 马
5、克思存在论根基是 ( ) B 实践论 34. 马克思指出：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来” ，这意味着（）A 精神世界是人的本质属性 35. 美学的学科性质是( ) A 人文学科 36. 美学的研究对象是( ) C 审美活动 37. 明确地使用“崇高”一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是（） D 博克 38. 清初戏剧家李渔属于下列哪个学说的代表( B 娱乐说 ）39. 人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征是（ ） C 审美理想 40. 人类意识最早的发端为（ ） A 原始意识 41. 色彩、线条、形状、音响等转化为审美条件构
6、成因素的重要基础的原因是（）D 人们对它们具有感性经验 42. 审美对象之所以不同于一般活动的对象，根本上就在于它的特征具有（ ） B 非实体性与开放性 43. 审美关系的建构借助于 ( ）B 感性形式 44. 审美关系属于人与世界的 ( ) C 存在论关系 45. 审美活动、审美关系偏重于客体方面的呈现便生成各种各样的( )A 审美形态46. 审美活动的基本性质之一，应是（ ） C 自律性和他律性的统一 47. 审美惊异的发生，属于（ ）A 精神的生成与发展48. 审美形态的悲剧所具有的形式特征是（） A 有价值的食物在社会历史的发展中冲突、毁灭 49. 审美形态首先是（ ） B 人生存在的
7、感性形式 50. 审美形态一旦生成就具有 （ ）A 稳定性和永恒性 51. 审美中贯穿始终的理论基石是（ ） D 审美活动 52. 审美主体和审美对象可能并具有现实性的根本条件是（ ）B 审美活动 53. 提出“本质直观”概念的是下列哪位思想家 C 胡塞尔 54. 提出“劳动先于艺术”的是（ ） C 普列汉诺夫 55. 提出“美是理念的感性显现”这一主张的是 ( ） A 黑格尔 56. 提出趣味教育的近代美育思想家是 （ B 梁启超 ）57. 提出艺术的功能“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的是(A 孔子 ) 58. 王国维在人间词话中指出“明月照积雪” 、 “大江流日夜” 、 “长河落日圆”
8、等境界，可谓“千古壮观” 。这种审美形态是（ ） A 崇高 59. 西方美育思想的最早开端是 （ ） B 古希腊罗马 60. 下列关于审美形态认识不正确的是（ ）B 审美形态是一种感性的形态，但不是一种逻辑分类形式61. 下列美学家中不主张模仿说的是( ） D 席勒 62. 下列诗句中，属于有我之境的是 ( D “感时花溅泪，恨别鸟惊心” ）63. 先秦儒家认为审美活动包括艺术活动的目的在于能达和谐，这和谐除了身心和谐，还指(C 天人关系的和谐)64. 现实主义艺术中的人物形象一般属于（）A 仿象65. 想象的高级形式包括了再造性想象和（）两种形式 A 创造性想象 66. 象征思维的特征 （
9、） A 联想 67. 亚里士多德对古希腊的悲剧艺术进行系统理论总结的著作是 ( A 诗学 ）68. 亚里士多德在阐述悲剧的效果时，认为悲剧有一种 （ D 净化作用 ）69. 亚里士多德在他的论述中，明确地指出悲剧审美的内涵，就在于引起人的（ ） D 怜悯和恐惧 70. 艺术的存在方式中最能展现艺术的真谛的是 (D 从艺术创造艺术品艺术接受的动态流程 ）71. 艺术的多元功能须通过（ ）功能间接实现。 B 审美 72. 艺术品为接受主体而存在，又同时为两个主体所决定、制约，因此艺术品具有 ( ) C 他律性 73. 艺术品之所以是艺术品的关键是 ( ) B 艺术意象 74. 艺术首先存在于艺术的
10、（ ）中 A 意象世界 175. 艺术天才的形成主要由于（）D 先天的生理心理结构与后天的实践 76. 意境和意象的区别在于(C 意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域) 77. 意象、意境在本质上是虚拟的、审美的，以意象世界作为核心的艺术品的首要功能是 ( ) C 审美 78. 意象思维和抽象思维的区别不是表现（）D 前者的成果是精神产品，后者成果不是精神产品79. 有我之境与无我之境这两种意境类型最初是由近代著名学者（）提出来的 C 王国维的人间词话 80. 孕育意象的第一步往往是 ( ) C 主体接触客体并受感动 81. 在 18 世纪英国经验主义美学中提出“内在的感官”的是（）A
11、夏夫兹博里 82. 在澄明之境中，人与人、人与对象、人与自然之间的状态是（A 生动和谐 ）83. 在古代雅典的教育中，诗歌与音乐都是学生学习的重要内容，说明 （ ） B 美育具有重要的位置 84. 在审美经验的论述中，提出“迷狂说”的古希腊思想家是（）B 柏拉图 85. 在审美经验中起着主导作用的五官感觉是:(D 视觉和听觉)86. 在审美实践中，不同的审美样态与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应称 为（）B 审美情趣 87. 在陶器的生产和制作中，审美特征尤为明显的是（） A 装饰化的器物造型 88. 在西方美学史上，博克认为从心理效应上（A 崇高 ）与丑非常相似，都给人痛苦与不
12、快 89. 在西方美学史上，美学学科的独立以 1750 年（ ）著美学一书为标志 C 鲍姆嘉通 90. 在西方美学史上影响很大的（） ，把审美活动和艺术创造看做是对主体情感活动的表现 B “表现说” 91. 在艺术孕育的过程中，主体与对象世界的关系是 ( D 感动 ）92. 在意象生成过程中起着巨大作用的是 ( )D 意向和想象 93. 在中国古代的教育中，美育与德育的关系上，美育所在的位置是 （ ） D 依附 94. 在中国历史上，首先引入“美育”一词的 是 （ ） A 蔡元培 95. 针对审美经验与一般感知活动的根本区别， （）提出了“共同感”C 康德96. 中国传统美育的最高理想为 （
13、） A 和 97. 中国当代美学理论的哲学基础是 ( ) D 唯物史观 98. 中国的“言志说” 、 “心生说”属于（ ） D 表现说 99. 中国书法艺术所产生的意象类型是 ( ) D 抽象 100. 中西审美实践方式的不同证明了审美形态的（ A 历史性 )多选题：1. 周易蒙卦：“君子以果行育德.”中的“育”指 (DE)D 育其德 E 育其身 ）2. 符合审美活动开放性的是(ABCD)A 言有尽而意无穷 B 状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外 C 状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外 D 象外之象，景外之景 3. 关于“崇高”的说法正确的有（ACE)A 崇高是一种对立的冲突的审美体验
14、 C 崇高是人的精神与力量的动态展示 E 崇高不仅仅限于艺术作品中，人的现实的活动过程就常常显现出崇高) 4. 美育的内涵包括 （ABCDE）A 以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段 B 通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味 C 直接作用与受教育者的情感世界 D 潜移默化的塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界 E 一种有组织、有目的的定向教育方式 5. 哪些属于审美经验的主要特征（A 直观性 B 非功利性 C 超越性） 6. 审美对象的物质因素包括（A BCDE）A 色彩 B 线条 C 形状 D 音响 E 被人的耳目所直接把我的感性属性) 7. 审美经验的动态过程包括（ABC
15、） A 呈现阶段 B 构成阶段 C 评价阶段 8. 审美经验的构成要素包括（ABCD） A 感知 B 想象 C 情感 D 理解 9. 审美趣味的表现是（ A 能力或鉴赏力 D 兴趣和品位 ）10. 审美形态的历史性表现为（ AC）A 审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物 C 审美形态的具体内涵是历史发展中不断演变的 11. 审美形态的特征包括（ABCD）A 生成性 B 贯通性 C 兼容性 D 二重性12. 审美主体的存在状态有（ABC ） A 惊异 B 体验 C 澄明 13. 喜剧的次级形态有（ ABC ） A 滑稽 B 讽刺 C 幽默 14. 下列表现了审美想象与审美情感的关系的选项有
16、（ABCDE）A 审美情感是审美想象的原动力 B 审美情感在某种程度上是审美想象的对象和内容 C 审美情感对审美想象起着支配和调节作用 D 艺术家的想象是靠强烈的情感来滋养和推动的 E 情感渗透在艺术想象之中，使其染上明显的情感色彩 15. 下列哪些因素使荒诞成为特殊审美形态（ABCE）A 再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是一种批判的武器 B 再现和重现荒诞作为一种审美活动方式是一种武器的批判 C 荒诞作为一种特殊的审美形态，与人通过审美活动来反抗现实社会的荒诞境遇相关 E 荒诞实际上基于人们的理性的认识 ）16. 下列哪些属于荒诞艺术作品的审美特征（ABCDE）A 辛辣地揭露现实 B 不愿
17、意接受任何本质、理念、规则和习俗的限制 C 表现现代人的荒谬感受 D 表现现代个人畏惧、焦虑、苦闷和孤寂的生存状态 E 标榜个性、提倡自由） 17. 下列属于优美景象的有（AC）A “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇” C “明月松间照，清泉石上流” ）18. 下列属于直观主义美学传统的思想家有（A 叔本华 B 尼采 C 柏格森 D 克罗齐） 19. 要准确理解审美形态的内涵，就必须准确理解一下哪几个概念（ A 人生样态 C 人生境界 D 审美情趣 E 审美风格） 20. 艺术品作为中介的开放性是（AB ) A 向艺术家开放 B 向欣赏者开放 21. 艺术意象指所以几种体现艺术品的审美特质，是由
18、它的基本特征决定的，这些特征主要是( ABCE ) A 虚拟性 B 感性 C 想象性 E 情感性 22. 英伽登将艺术作品分为（ A 语音层 B 语义层 C 图式层 D 客体层 ）23. 在周易中，育的意思是 （AD) A 使体格健壮 D 使道德高尚 24. 在审美体验的瞬间，主体的哪些心理因素被充分调动起来了（ A 感知与理解 B 欲望 C 兴趣 D 想象 E 意志）25. 在实践存在论美学看来，构成悲剧内涵的三个核心因素有（C 冲突 D 抗争 E 毁灭 ）2【简答】 1. 崇高作为审美形态的表现特征？ 答：1、雄伟壮阔的力量之美 2、价值实现的昂扬之美 3、刚毅坚强的品格之美 4、恢宏豪迈
19、的尊严之美 2. 从艺术本质角度给艺术下定义有哪几种学说？ 答：1.模仿说 代表人物有柏拉图、亚里士多德，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式。2.表现说 代表人物有康德、柏格森、克罗齐，强调艺术必须以表现主体情感为主。3.有意味的形式说 由克莱夫贝尔提出，认为艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式。4.符号说 当代女哲学家苏珊朗格提出，认为艺术是人类情感的符号形式。 3. 美学发展的三个阶段。 答：1、审美意识 2、美学思想 3,美学学科 4. 美学是一门什么样的学科？答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。它包括三个层面：美学研究对象是审美现象也即审美活动；美学是一门
20、人文学科美学是一门综合性的人文学科。首先，美学是一门人文学科，而不是自然科学和社会科学，理由是：第一，作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。第二，美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。 5. 美育与德育的关系。 答：与德育带有强制性的外在影响相比，美育的方式是动于内，从内心、从人的情感的角度去打动人心。美育与德育的方式，即竟然不同，又相辅相成，共同作用，使内和外顺。审美对人的感化往往使人亲和，充满爱心。而道德规范则是一种严肃的要求。美育又体现着以道制欲的原则。美育本来是通过适应人的感性要求和欲望的方式去感动人的。 6. 请简要回答马克思实践论的主要观点
21、。答：首先，马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念、特别是古典哲学的实践概念的基础上形成和发展起来的。他把实践理解为“人的感性活动” ， “社会生活在本质上是实践的” 。其次，马克思的实践概念是生成性的。再次，更重要的是，在马克思那里，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。 “物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。 ”马克思的存在论对人的存在的理解，经历了一个从“自我意识”到“人自身”再到“现实的人” ，即从理性存在到感性自然存在再到社会存在的转变过程。 7. 儒、道、禅美育的“化育”特点。
22、答：在儒家看来，美育的目的，乃在于让人精神上获得解放，进入一种顺应自然，与天地同体的和谐境界。到家追求的理想境界是天人合一，要求到达更高层次的人与自然的和谐。禅宗诸种自身的修养，诸种个体的自我领悟。禅宗认为，要获得解脱，只能从自己的内心着手，反对求生西方，寻求救世主。从美育的角度说，便是“自己感化自己” 。在这种领悟中，禅宗突破了时空的界限，扩张了自我，从中限中看到了无限，从片刻中看到了永恒。具体方式上，禅宗虽有顿悟、渐悟之别，但客观上，他们却都注重渐修渐悟。8. 审美活动的特殊性是什么？ 答：1、人与世界的本己性精神交流。从根本上说，审美活动是人与世界在精神上的一种交流和对话,是一种符合人性
23、尊严，也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。2、最具个性化的精神活动。审美是一种最具个性化色彩的精神活动，它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意的世界，根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验。3、有限无功利性与最高功利性的统一。所谓审美活动无功利，是说审美活动并不以某以有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。 9. 审美经验包含哪些基本要素？ 答：审美经验的诸构成要素主要有：感知、想象、情感、理解。感知，包括感觉和知觉。感觉是对于对象的个别属性的把握。知觉是能够通过感觉材料的加工和整理而达
24、到对于对象的完整把握。审美感知的特点：情感性、能动选择性和整体性。想象，是审美经验的核心要素。从心理学角度讲，想象是一种通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程。情感，是审美经验中最为活跃的因素。审美情感具有更为显著的社会性和理性特征。理解，非概念性和多义性。 10. 审美经验的主要特征有哪些？ 答审美经验具有以下特征;一是直观性。审美活动不同于科学、道德等活动的一个重要方面，就在于它是一种感性直观活动。审美经验的感性直观性是包含着对象和主体两方面的感性特征的。面对艺术对象时，我们主要用感官与具有感性直接性的艺术意象打交道，离开了感性直观性，就没有审美经验。二是非功利性。这是由两方面
25、的因素决定的。首先从审美对象的角度看，审美经验只涉及事物的外观和形式。其次，从审美主体的角度看，审美经验的基本功能在于让人们产生美的愉悦，满足人们的各种需要。三是超越性。主要体现在审美经验实现从物质世界向精神世界的超越，从现实世界向理想世界的超越，从经验世界向超验世界的超越。 11. 审美经验具有非功利性的原因。 答：首先，从审美对象的角度来看，由于审美经验具有直观性的特点，因此凡涉及事物的外观和形式，与事物的实际存在毫无关系，自然也就不会与对象发生任何利害关系其次，从审美主体的角度来看，审美经验的基本功能在于让人们产生审美的愉悦，从而满足人们的审美需要，这就要求人们排除各种功力因素的干扰，因
26、为这些因素的存在不可避免地会损害或者减弱人们的审美愉悦。12. 审美经验与美感之间的差异。 答：首先，美感仅仅是指主体对于对象的主观感受，而审美经验则指人在审美活动中与对象所形成的审美关系，若把二者等同，就是对审美经验作了片面化处理。其次，美感指主体在瞬间的感受和体验，审美经验则是指审美对象被构成并得到感受和评价的动态过程，它不同于没干的静态化理解。第三，美感指主体对某种现成对象作出的反应，因而美感理论实际上假定美或审美对象在审美活动开始之前已经存在了，这把审美对象与实在对象混为一谈，而审美对象是在审美活动过程中建构起来的。13. 审美人生境界的特点。 答：人生境界的特点在于它的个体内在性和生
27、成性。个体内在性是指人生境界作为人们对人生意义的觉悟总是一种个人独特的内在体验，具有个体性，不期望别人也有同样的体验；它是个体由觉悟而生的内心的澄明，是内在的。生成性即指非瞬间性和非凝固性，即在稳定和变化中保持一定的强力。它是一种动态过程，不是被动地成型。人生境界是人们通过自身锻炼修养、提高觉解水平而不断生成的。14. 审美形态的基本特征。答：生成性、贯通性、兼容性、二重性 1、生成性一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对生成。审美形态并非生而有之、一成不变的。而是伴随着人生样态的丰富、艺术种类的增多和审美经验的改善、人生境界的提高而不断生成发展的。就历时态而言，人类的许多审美形态
28、就是在人类文明高度发展后才出现的。就共时态而言，在特定民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必然有个历史的顺应和同化过程。就个体审美经验的生成来说，审美形态往往以主观相对性形式表征着美在审美中生成的规则。2、贯通性是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格，但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性，这种在制约性导致了审美形态的贯通性。3、兼容性是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚，是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样
29、态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。 4、二重性主要指的是民族性与世界性的统一。15. 审美形态的形成和发展特点？ 答： 1、审美形态的历史性 2、审美形态与思维 3、审美形态与语言 4、审美形态与文化 16. 审美需要的特征。 答：1、审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。2、从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。 17. 谈谈你对审美关系的理解。 答：第一，审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系。审美关系是通过对对象外观、形式的观照，返回到主体的内心，以
30、自己内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义，进而达到一种物我两忘、圆融一体的境界。第二，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。第三，审美关系是人与世界之间的自由关系。自由关系是人与世界形成审美关系的关键。自由首先表现为超功利性，其次，自由表现在审美主体始终关注对象的意义形象，并且环绕这一意义形象而展开自由想象和联想。再次，自由还表现在审美是人与世界之间的精神情感交流。第四，审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主客体逻辑上先于审美关系而存在（逻辑在先原则） 18. 艺术分类的主要原则是什么？ 答：艺术类型的划分标准尽管千差万别，但仍有内在的规律可循。从总体上
31、来看，美学家们在划分艺术类型的时候，大致依据三种标准：第一种标准是艺术与现实之间的关系，亚氏等的分类就是一个典型的例证。第二种标准是艺术作品与欣赏者之间的关系。莱辛把艺术分为视觉艺术和听觉艺术就是此类。第三种标准则是艺术作品自身的存在方式。有些美学家把艺术划分为静态艺术与动态艺术、时间艺术与空间艺术，依据的就是这一标准。319. 艺术品的层次结构。答：一、物质实在层（存在层次） 1、指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，是就艺术品作为物质实体，由各种物质材料构成的存在而言的，是间接性物质存在 2、不同的艺术门类所赖以存在的物质材料，有其相对的稳定性和界限；在一定条件下，物质实在本身亦有助于
32、审美意象的创造。二、形式符号层（过渡层次）1、各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号，是艺术品直接性物质存在 2、形式符号层有时有其独立的审美价值，更重要的还在于它直接指示、负载着艺术的意象世界 三、意象世界层（核心层次）1、指建立在前两个层次基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，这是艺术品结构中的核心层次 2、意象世界指潜在地存在于形式符号层中，而现实地生成于接受者鉴赏时的心理活动中，艺术品的审美特质和价值集中体现于此四、意境超验层（终极和归宿）1、是意象世界背后所蕴含的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，有广义和狭义之分，一是就人生境界而言
33、，一是就艺术品本身的内涵而言 2、意境的超验层是以意象世界层为中介的，没有意象的导引，意境无从谈起。 从物质实在层到形式符号层，到意象世界层，再到意境超验层，艺术品一层层走向了纵深。可见，艺术品是一个动态的、开放的、不断生成的结构系统，又是一个内在统一的有机的整体，其中各个层次相互联系，相互依凭，层层相衔，环环相扣，缺一不可，只有在整体的结构系统中才有存在价值与地位，离开了整体，每一单个层次都毫无意义。20. 艺术品与非艺术品的区别？ 答：1.艺术品是人工制品而不是自然物 2.艺术品是精神产品，而不是物质产品 3.艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果 。21. 意象和意境的区别是什
34、么？答：首先，虽然二者均有主客、物我、情景浑契的结构，但它们所达到的层次、深度不同，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔。其次，意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界。所谓“境生于象外” ，就是说意象是“意”紧紧依托着“象” ，虽包含着超越性，但只有当“意”突破了“象”的束缚，向哲理性、终极性升华时才逼近了“意境” 。再次，在中国文化中，意象属艺术范畴；而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。22. 意象有哪些主要类型？ 答： 意象可以从各种角度来归类，这里从主体与对象世界的关
35、系来加以区分的。1、仿象。是主体通过模仿对象世界的形态创造出的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里， “主体”有意退居末后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。2、兴象。是主体以客观世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“感兴”得以发生联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是兴象。3、喻象。喻象是创作主体以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。4、抽象。抽象指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。 23. 优美作为审美形态的表现特征。
36、 答： 1、优雅的人生境界 2、协调的外在形式 3、和谐化一的内容 4、愉悦的审美体验 。24. 在艺术作品中，意象是如何生成的？ 答： 意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达。第一，意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。这个整体就是艺术意象的整体。第二，意象的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有” 。第三，意象的从无到有，没有物态化与物化的实在形式（艺术品）是不可能实现的。第四，艺术意象的创造和艺术品的完成，实际上也是一种生产（马克思把艺术生产看成是精神生产的重要
37、形式） 。25. 作为审美形态的悲剧的特征。答： 首先，悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。其次，悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。最后，悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。【名词解释】1. 悲剧性 ：（1）指主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生冲突；（2）在冲突中主人公在感性生命遇到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的永恒价值；（3）从而激起悲壮之情，使人的心灵得以净化，精神得以提升。2. 感性直观性:是指在审美活动中，主体是凭借自己的感觉器官而不是通过抽象思维，直接而非间接地与对象打交道，而对象也是以感性外观呈现给主体
38、，从而在主体与客体之间建立一种感性直观的联系。主体在审美活动中所形成和获得的审美经验因而也具有感性直观性。3. 集体无意识说 答：（1）集体无意识说是由瑞士心理学家荣格提出的（2）他认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的、潜藏于意识深层的朦胧精神；（3）艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行创作的，艺术起源于集体无意识。 （4）这是一种从起源的角度界定艺术的学说。4. 经验:经验一词是欧洲近代经验主义哲学的常用术语，它与纯粹思想的东西或根据权威或传统被接受的东西相对，指的是我们通过感官所知觉到的东西，包括从外部源泉或内部反省而来的东西。 5. 美学 美学是一门关于审美现象的综
39、合性的人文学科。6. 人生境界：不是自然界进化而成的物质实体，也不是主体心灵自身的幻影，而是人与世界相互依存、双向建构、一体圆融。它不是认识论层面上的主客观统一，而是存在论层面上的统一，即在人与世界相互依存、双向建构的实践活动中所达到的统一。它的特点在于它的个体内在性和生成性，它是人们通过自身锻炼修养、提高觉解水平而不断生成的。 7. 审美教育:是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。8. 审美距离：是由瑞士美学家布洛提出的
40、一个审美心理学概念，指的是主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。 9. 审美形态:作为对人类审美实践活动中的审美经验的逻辑总结，是在人类社会实践活动的过程中不断积淀和形成的。 10. 审美形态的生成性 答：首先是指审美形态的历史生成，其次是审美形态的个体相对性生成。就历时态而言，人类许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。如丑和荒诞是在 19 世纪中叶以后才成为审美形态的。就共时态而言，在特定民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必须有个历史的顺应和同化过程。 11. 审美形态是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心
41、的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。12. 审美意识 答：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟，不自觉。审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次，初级审美意识最典型地体现在原始初民的生存活动中，高级审美意识与初级审美意识相比，更为贴近对世界和人生的整体理解，更具普遍性和更广泛的涵盖面。 13. 无我之境 答：指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面。 14. 喜剧性：以笑为标志的喜剧性是人类生活和艺术中的重要美学范畴，它是以笑为手段，去否定生活中的不
42、协调的形式，从中肯定生活中的美的艺术、社会现象、生活现象和历史事件。它的效果是引起带有社会性内容的笑。15. 艺术的审美功能 ： 是指凭借艺术意象、意境的感染力，诱发力和震撼力来使接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦，从而提高艺术素养，改善审美文化心理结构，拓展艺术鉴赏视野，增强艺术的想象力和敏感性。 16. 艺术鉴赏中的“品” 答：“品”是指接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性。 17. 艺术敏感：要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻
43、。 18. 意境 答：主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。 19. 意象的物态化：指先把意象的心理层次牵引出来，赋矛一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现出来，这是从意象走向艺术的实存的第一步，使意象具有物象的形态，但还非物质实存。 20. 意象世界层：意象世界层是指建立在物质实在层和形式符号层基础之上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，属于艺术品结构中的核心层次。 21. 娱乐说：娱乐说可分为“自娱”和“娱人”两个方面。艺术家借助于创作中的想象，在幻想世界中实现自己虽向
44、往但在现实中却不能实现的愿望、追求、希冀和理想，从而达到自娱；同时，一切艺术都能使人产生快乐，都有娱人的特性和功能。 4 【论述】1.结合实例论述荒诞作为现代审美形态，它的基本特点以及它成为特殊审美形态的原因, 答：（1）因为再创造和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。西方对荒诞的反思建立在对于历史的拨正和对于现实的批判基础之上，而对于现实的批判几乎是所有审美实践活动所必然包含的内容。传统的审美实践其最终指向对于终极关怀的关注，而这种对于终极官宦存在主义哲学看来，是非常虚幻的，存在的一般表现是荒诞，人类审美实践不应该对这种荒诞给予认同，而是应该反抗荒诞的人生
45、现状，再现与重创荒诞就是一种有效的反抗。 （2）荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。正如萨特所说的“文学吧你投入战斗，写作，这是某种要求自由的方式；一旦你开始写作，不管你愿意不愿意，你已经介入了。 ”通过个体的行为，重现和再创荒诞以消解世界秩序的方式达到了对个体加以确认的目的。这种行动本身是丰富而具有生命性的，它成为人们从荒诞世界中脱身的道路和方法。 （3）荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，还有其深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实际
46、上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞能够成为荒诞的前提是因为荒诞存在，而且人还必须清醒地认识到荒诞的实质。荒诞作为特殊的审美实践就是在否定之中构建其审美价值，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。10.艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，请结合实例谈谈你自己的认识。答：艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，其中“阶段性”的变化在于接受者随着艺术品的符号和意义的关系的深入发掘而导致的主体的感受的变化，我们可以初步把这个接受过程分成观、品、悟三个阶段。“观”是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建形象，例如无意中在一本画册里面发现了蒙德里安的抽象绘画，虽然从前完全不了解所谓抽象
47、表现主义，对于这位画家也比较陌生，但是却可以感受到线条里面的运动性，一下子可以抓住其中的简单明快的美感。应该说这是凭借着主体的理解力，而达到的一种比较浅层次的审美感受。“品”是对艺术品有了直观的了解后，必须将接受活动进一步展开与深化，才能使意象的重建得以实现，要实现这个转换，需要主体意识的积极参与，全神贯注，用心专一，静心体味。且使意象更具接受者的个性。例如进入音乐会的大厅，屏息凝神，开始专注于贝多芬的命运交响曲，这个时候抽象的音乐元素直接全面地刺激大脑，激起听众内心的波澜。“悟”是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。例
48、如阅读悲惨世界，在有的地方被那种崇高的人性力量深深震撼，被那波澜壮阔的社会和人生画卷深深感染，不由自主地进入了那个世事纷杂而又充满激情与痛苦的世界。应该说明，在实际的艺术接受活动中，接受者由于经验和素质水平的不同，以及当时艺术品质量与品位的不同，不一定都能达到“悟”的境界。2.结合艺术实践论述艺术的存在方式。答:1,艺术首先存在于艺术的意象世界中。因为艺术只是一切艺术品的总称，世界上不存在一个艺术的实体，它只存在于一切具体艺术品之中。而艺术品的核心是意象。艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在艺术品的意象世界中。2，艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中。3，艺术存在
49、于从艺术创造艺术品艺术接受的动态流程中。艺术作为一种存在现象，通过三个环节的交互活动，不但获得了自身的存在意义，也为人类文化与文明创造了不断更新的因素。3. 举例论述艺术的功能。答：艺术的功能是通过接受者对艺术品的意象、意境的欣赏来实现的 1，艺术的审美功能是凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力来使接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦。2，艺术的娱乐消遣功能主要指欣赏艺术品常常能使人们在紧张工作之余，获得一种精神上的放松和快怡。例出差旅游，听音乐等。3，艺术的认识作用是人们通过艺术品的欣赏，能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的认识。如荷马史诗就提供了丰富的历史资料。艺术的道德教育功能是
