1、1图示说明 -恭喜，答对了！ -抱歉，答错了！ -您选择了此项第1题(单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 A.谭嗣同B.贺长龄C.魏源D.陶澍第2题(单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（ ）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 A.王夫之B.王阳明C.胡安国、胡宏父子D.张栻E.周敦颐F.朱熹第3题(单选题)提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是 A.毛泽东B.魏源C.曾国藩D.刘少奇E.杨昌济第4题(
2、单选题)理学奠基人周敦颐的（ ）与通书奠定了宋明理学的基本体系。 A. 读通鉴论B.皇王大纪 2C. 太极图说 D. 仁学第5题(单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（ ）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。A.道县玉蟾岩遗址B.澧县的彭头山遗址C.城头山遗址D.九嶷山第6题(单选题)湖南在（ ）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 A.商周时期B.元明清时期C.春秋战国时期D.唐宋时期第7题(单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人” 的（ ） ，开创了以“经世致用 ”为
3、核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 A.胡安国、胡宏父子B.王阳明C.朱熹D.周敦颐E.陶澍F.张栻第8题(单选题)以下作品不属于魏源撰写编辑的是 3A. 海国图志B.筹漕篇C. 筹鹾篇 D. 太极图说 第9题(单选题)1876年，湖南人（ ）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 A.郭嵩焘B.贺长龄C.魏源D.陶澍第10题(单选题) 民间流行的“湖广熟，天下足” 的谚语，到了（ ）便一改
4、而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 A.清代B.魏晋南北朝C.宋代D.唐代E.元代F.明代第11题(多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 A.章士钊清末任上海苏报主笔，所著论中国政党内阁当应时发生 、 何为政党等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行共产党宣言 、 科学社会主义 、 劳动界 、 新青年等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了共产
5、党宣言 、 社会主义从空想到科学的发展 、 国家4与革命等著作，在留学生中广为散发。D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记E.易白沙在新青年杂志上发表述墨 、 孔子评议等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道第12题(多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种经世济时的文化 ”的事例有 A.被称为 “睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了筹漕篇 、 筹鹾篇 、 筹河篇等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。B.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈： “君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。 ”这就比传统文化中的“ 穷则独善其身，达则兼济天下” 更进了一步。C.湖湘学
6、派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。D.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。第13题(多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 A.辛亥革命的宣传家大多爱看船山遗书 ，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办船山学报 ，鼓吹保护国粹。B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。 ”C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，
7、如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用” 的学术思想。D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其诗古徽即附了船山的 诗广传 。E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻船山遗书外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，5第14题(多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“ 古道圣土”、 “屈贾之乡 ”、 “潇湘洙泗”。这是因为： A.所谓 “古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。B.所谓“屈贾之乡” 是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他
8、们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。C.所谓 “潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。D.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。第15题(多选题) 以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为湘江评论所写的创刊宣言中说：“ 在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。 ”B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更
9、高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。第16题(多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有 A.王船山信守“ 道随器变”， “天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出 “六经责我开生面”， “道莫盛于趋时” 。B.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。 ”C.近现代
10、多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。D.章士钊在一篇文章中说：“ 湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。 ”6第17题(多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的
11、典型代表。C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端。D.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。E.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷” 的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。F.维新人士
12、在一定程度上接受了西方“平等” 、 “自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。第18题(多选题)关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（ ） A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不
13、可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；7E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。第19题(多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 A.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。B.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。C.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。D.唐太宗朝设道，湖南分
14、属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。第20题(多选题)下列说法正确的有 A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。第21题(判断题)中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、
15、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。A.正确B.错误8第22题(判断题)湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵 雪峰山脉，南部为五岭（统称为“南岭”）山脉，东部为幕阜 罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。 A.正确B.错误第23题(判断题)南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。A.正确B.错误第24题(判断题)湖湘四典 怀沙 、 岳阳楼记 、 桃花源记 、 爱莲说 ，从世界与自我、社会与人生、向
16、内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。A.正确B.错误第25题(判断题)湖南的旧石器时代呈现出“ 澧水文化类群”和“舞水文化类群 ”并存的特点。 “澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。A.正确B.错误第26题(判断题)传说中华民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，发明耒、耜等农具，传播农耕技术，被奉为9农业创始者，所以湖南郴州有嘉禾县，衡阳有耒山、耒水，耒水之阳则有耒阳市。A.正确B.错误第27题(判
17、断题)湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正确B.错误第28题(判断题)湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。 A.正确B.错误第29题(判断题)从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。 A.正确B.错误第30题(判断题)湖南的旧石器时代呈现出“ 澧水文化类群”和“舞水文化类群 ”并存的特点。 “舞水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，
18、石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。A.正确B.错误10第31题(判断题)东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。A.正确B.错误第32题(判断题)楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。A.正确B.错误第33题(判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文化初步形成。A.正确B.错误第34题(判断题)湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响
19、而形成的。它有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A.正确B.错误第35题(判断题)湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。A.正确B.错误11第36题(判断题)从屈原的怀沙到毛泽东的中国应当向何处去 ，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。A.正确B.错误第37题(判断题)魏源为了“ 以夷制夷 ”、 “师夷长技以制夷” ，他撰成皇朝经世文编一百二十卷。他还博采自清以来“切于事 ”、 “合于今”的文章，辑成 海国图志 。A.正确B.错误第38题(判断题)流寓而定居湖南成为“ 湖南人”（原籍福建）的胡安国、胡宏父子，开创了以“ 经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。A.正确B.错误第39题(判断题)贾谊在长沙王太傅任内的活动和著述，政治见解及其代表作过秦论 、 论积贮疏 、 陈政事疏 ，辞赋吊屈原赋和鹏鸟赋等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。A.正确B.错误第40题(判断题)明中期民间流行的“ 湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“ 湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。A.正确12B.错误图示说明 -恭喜，答对了！ -抱歉，答错了！ -您选择了此项
