1、木版年画是由传统绘画所派生出的一种民间艺术。是中国覆盖面广、文化含量密、流派多、地域风格丰富的民间艺术门类。作为中国“年文化” 的代表，寄托着老百姓的美好愿望 它颜色鲜艳浓烈、节日气氛浓郁，画面情趣盎然，深为百姓喜闻乐见.从明代起，随着木刻版画的发展，年画正式成为一种艺术形式。数百年来，装点着中国的每一个家庭。 中国文联副主席冯骥才先生说：“木版年画已经成为中国一些地域乃至中华民族的文化符号。” 在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家“ 。另外，朱仙镇木版年画以及扑灰年画也都历史悠久，身受人们喜爱。 开封朱仙镇木版年画是中国
2、木版年画的鼻祖。天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。杨柳青 中国著名民间木版年画。与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳” 。约产生于明代崇祯年间。清雍、乾至光绪初期为鼎盛期。制作方法为“半印半画” ，即先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘，勾、刻、刷、画、裱等纯手工制作。具有笔法细腻、人物秀丽、色彩明艳、内容丰富、形式多样、气氛祥和、情节幽默、题词有趣等特色。天津杨柳青木版年画多以仕女、娃娃、神话传说为题材，采用寓意写实等手法，构思巧妙别致，线条流畅清新，敷彩古朴曲雅，富于浓郁的生活气息。如反映人民群众向往国泰民安和幸福生活的万象更新 、 莲年有余
3、 、 富寿平安等作品，流传极广，驰名海外。霍庆有， 1954 年出生于天津杨柳青年画作坊世家，杨柳青木版年画第六代传人之一，是我国第一批非物质文化遗产项目代表性传承人之一。从 20 世纪 80 年代起，继承父志，利用近三十年的时间苦心钻研勾线、刻板、刷画裱等传统技艺，掌握了全套杨柳青木版年画工艺，成为天津一带唯一的勾、刻、刷、画、裱“五项全能”的杨柳青木版年画艺人，使得曾几近绝迹的木版手工绘制的杨柳青年画得以复苏。 勾、刻、刷、画、裱是制作一幅杨柳青木版年画的五大流程。在木板上勾勒轮廓，是为“勾” ；将勾成的轮廓刻成版样，是为“刻” ；将版样刷墨印在纸上，是为“刷” ；依纸上的轮廓处填色涂彩，
4、是为“画” ；将成形的图画装裱起来，是为“裱” 。 这张 “五子夺莲”图是五个丰腴可爱的儿童，在为夺得莲蓬而戏耍起来。中间的儿童身高体壮，手握莲蓬一束，高举过顶，身边的三个娃欲夺而不能，合力在围住事间的儿童，势不得到不肯罢休；最乖的是右边的那一胖娃娃，正当他们争夺不休的时候，双手捧了无数莲蓬搭在肩上，洋洋得意地离去。“五子”寓意多子，亦有“教五子，名具扬”之意；“夺莲”寓意“连生贵子”之意。 五”在古代书面语言中意含“ 多数” 之意。诸如“五福和合、五福临门、五福捧寿、五子登科”等祝颂词语，已是街巷传诵，妇幼熟知。何谓“五福”？书经 洪范记述为“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命
5、”；民间则把“五福”演绎为“福、禄、寿、喜、财”，并撰联吟诵；“ 人臻五福，花满三春” 。在祈求“五福” 的同时，还希冀“五子登科”即多子多孙，鹏程万里，代代繁衍，兴旺发达。从“五子登科” 到“ 五子夺莲 ”，又是一次情感愿望的飞跃，后者的期望值再次提升。因“莲”与“连”、 “籽” 与“ 子”都属同音双关， “连生贵子”、 “连中三元”则又顺理成章与之链接。所以说， “五子夺莲” 的“ 莲”除有“连生贵子”含义，还有“ 连中三元”意蕴。 “五子夺莲”图，确实图中寓图，画外有画，是对“ 五子登科、五福临门 ”与“ 连生贵子、连中三元”四幅祥瑞图和这四句祝颂语的高度浓缩。誉为杨柳青木版年画的代表作，当之无愧！
