梵文简介.doc

1、梵 文 简 介拼 音 fn wn 梵 文 不 仅 是 印 度 的 古 典 语 言 ， 也 是 佛 教 的 经 典 语 言 。 梵 文 佛 典 起 初 是 书 写 于 贝 多 罗 树 叶 上 ， 故 又 称 “贝 叶 经 ”。 梵 文 对 现 代 汉 语 的 影 响 ： 随 着 佛 经 的 翻 译 ， 很 多 梵 文 词 汇 进 入 了 汉 语 ， 如 ： 佛 、菩 萨 、 菩 提 、 涅 盘 、 觉 悟 、 禅 定 、 刹 那 等 。 新 疆 的 焉 耆 回 族 自 治 县 最 初 叫 ageni， 源于 古 印 度 的 “火 ”字 。 编 辑 本 段 梵 天 创 造 梵 文 字 母梵 天 创

2、 造 了 梵 文 字 母 及 所 有 婆 罗 迷 系 统 字 母 ， 梵 天 创 造 梵 文 字 母 的 事 在 中 国 古 代 文献 中 也 能 找 到 相 同 的 记 载 。 一 、 唐 玄 奘 大 唐 西 域 记 卷 二 说 ： “详 其 文 字 ， 梵 天 所 制 ， 原 始 垂 则 ， 四 十 七言 ”（ 47 个 字 母 ） 。 ” 二 、 唐 代 西 明 寺 道 世 法 师 （ ？ 683） 在 其 名 作 法 苑 珠 林 中 就 有 这 样 的 记 载： “昔 造 书 之 主 ， 凡 有 三 人 。 长 名 曰 梵 ， 其 书 右 行 ； 次 曰 佉 卢 ， 其 书 左 行 ；

3、 少 者 苍 颉 ，其 书 下 行 。 ”（ 大 正 藏 第 53 册 ， 351 页 中 、 下 ） 梵 文 字 母 及 拼 写 规 则梵 文 从 十 二 世 纪 开 始 使 用 天 城 体 字 母 ,每 个 辅 音 字 母 都 含 固 定 的 短 元 音 a 音 ,辅 音与 其 它 元 音 拼 写 的 时 候 ,将 元 音 符 号 分 别 写 在 字 母 的 前 面 、 后 面 、 上 面 或 者 是 下 面 。 表 示 纯 辅 音 、 鼻 音 或 呼 气 音 的 时 候 使 用 符 号 表 示 。 当 元 音 出 现 在 单 词 前 面 的 时 候 使 用 独 立 的 元 音 字 母 。

4、 每 个 梵 文 字 母 顶 部 都 有 一 条 横 线 ， 拼 写 的 时 候 把 字 母 连 在 一 起 。 梵 文 的 辅 音 串 字 母在 梵 文 里 ， 如 果 有 两 个 以 上 的 连 续 的 辅 音 出 现 ， 就 用 半 个 辅 音 字 母 或 者 是 辅 音 字 母的 其 中 一 部 分 紧 密 结 合 在 一 起 ， 组 成 辅 音 串 字 母 ， 辅 音 串 字 母 的 辅 音 数 目 是 两 个 起 五 个止 ， 辅 音 串 字 母 一 般 可 以 将 包 含 的 辅 音 辨 别 出 来 ， 但 有 的 辅 音 串 字 母 辨 别 困 难 ， 必 须 要强 记 ， 梵

5、 文 一 共 有 一 千 多 个 辅 音 串 字 母 ， 辅 音 串 字 母 是 学 习 梵 文 拼 写 的 主 要 难 点 。 编 辑 本 段 梵 文 中 名 词 的 格 与 数梵 文 中 的 名 词 有 八 种 格 ： （ 梵 文 称 第 一 格 至 第 七 格 ， 最 后 为 呼 格 ， 其 顺 序 是 固定 的 。 ） 第一 主格 Nominative第二 宾格 Accusative第三 用格 Instrumental第四 与格 Dative第五 来格 Ablative第六 属格 Genetive第七 位格 Locative呼叫 呼格 Vocative其 中 除 用 （ 工 具 ） 格

6、 外 ， 其 他 七 格 都 和 拉 丁 文 中 的 格 对 应 ， 用 法 也 相 似 ， 而 工 具格 则 可 以 在 俄 语 中 找 到 同 类 。 梵 文 中 的 名 词 也 有 数 的 变 化 ， 除 了 单 数 (Singular)和 复 数 (Plural)， 还 有 一 种 数 叫做 双 数 (Dual)， 用 来 指 “两 个 ”人 或 事 物 。 于 是 8 种 格 3 种 数 ， 每 个 名 词 就 有 24 种 变 化 。 比 方 说 一 个 名 词 (shiva)， 这 只 是 个 基 础 词 ， 其 他 的 变 化 如 下 (以 单 数 为 例 )： 主 格 :(s

7、hivah) 宾 格 :(shivam) 用 格 :(shivena) 与 格 :(shivya) 来 格 :(shivt) 属 格 :(shivasya) 位 格 :(shive) 呼 格 :(shiva) 阳 性 名 词 “佛 ” buddha 字 （ 一 般 阳 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格 的 变 化 形 式 如 下 ： 单数 双数 复数主格 buddhabuddhaubuddh宾格 buddhambuddhaubuddhn用格 buddhenabuddhbhymbuddhai与格 buddhyabuddhbhymbuddhebhya来格 buddht buddhbh

8、ymbuddhebhya属格 buddhasyabuddhayobuddhnm位格 buddhe buddhayobuddhesu呼格 he buddha he buddhauhe buddh中 性 名 词 “水 果 ” phala 字 （ 一 般 中 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格 的 变 化 形 式 如 下： 单数 双数 复数主格 phalam phale phalni宾格 phalam phale phalni用格 phalena phalbhymphalaih与格 phalya phalbh phalebhym ya来格 phalt phalbhymphalebhya属

9、格 phalasyaphalayophalnm位格 phale phalayophaleu呼格 he phalahe phalehe phalni阴 性 名 词 “光 明 ” prabh 字 （ 一 般 阴 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格 的 变 化 形 式 如 下： 单数 双数 复数主格 prabh prabhe prabh宾格 prabhmprabhe prabh用格 prabhayprabhbhymprabhbhi与格 prabhyaiprabhbhymprabhbhya来格 prabhyprabhbhymprabhbhya属格 prabhyprabhayoprabhm位

10、格 prabhymprabhayoprabhu呼格 he prabhehe prabhehe prabh阳 性 名 词 “圣 人 、 寂 静 修 士 ” muni （ 即 以 i 结 尾 的 阳 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格的 变 化 形 式 如 下 ： 单数 双数 复数主格 muni mun munaya宾格 munim mun munn用格 munin munibhymmunibhi与格 munaye munibhymmunibhya来格 mune munibhymmunibhya属格 mune munyo munnm位格 munau munyo munisu呼格 he

11、munehe munhe munaya阴 性 名 词 “思 想 、 聪 明 ” mati （ 即 以 i 结 尾 的 阴 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格 的 变 化形 式 如 下 ： 单数 双数 复数主格 mati mat mataya宾格 matim mat mat用格 maty matibhymmatibhi与格 matyai matibhymmatibhya来格 maty matibhymmatibhya属格 maty matyo matnm位格 matym matyo matiu呼格 he matehe mat he mataya阳 性 名 词 “父 亲 ” pit（

12、以 结 尾 的 阳 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格 的 变 化 形 式 如 下 ： 单数 双数 复数主格 pit pitarau pitara宾格 pitaram pitarau pitn用格 pitr pitbhympitbhi与格 pitre pitbhympitbhya来格 pitu pitbhympitbhya属格 pitu pitro pitm位格 pitari pitro pitu呼格 he pita he pitarauhe pitara阴 性 名 词 “母 亲 ”mt（ 以 结 尾 的 阴 性 名 词 ） 的 三 种 数 、 八 个 格 的 变 化 形 式 如

13、下 ： 单数 双数 复数主格 mt mtarau mtara宾格 mtarammtarau mt用格 mtr mtbhymmtbhi与格 mtre mtbhym mtbhyah来格 mtu mtbhymmtbhyah属格 mtu mtro mtm位格 mtari mtro mtu呼格 he mtahe mtarauhe mtara编 辑 本 段 简 单 梵 文 例 句mama nma rmah. My name is Rma. 我 的 名 字 是 拉 玛 。 这 个 句 子 里 ， mama 表 示 “我 的 ”， nma 就 是 “名 字 ”的 意 思 ， 它 是 一 个 中 性 名 词 。

14、rmah 是 一 个 阳 性 名 词 ， 因 为 其 结 尾 是 一 个 H（ ） 。 在 这 里 ， 它 代 表 一 个 男 性 的 名字 。 在 这 里 ， rmah 是 主 格 。 另 外 ， 梵 文 里 很 少 出 现 系 动 词 “是 ”。 在 梵 文 句 子 里 ， 各 个 单 词 之 间 不 用 空 格 隔 开 ， 就 像 日 语 一 样 。 不 过 为 了 解 释 方 便 ，在 这 里 暂 时 隔 开 。 实 际 上 梵 文 天 城 体 是 这 样 的 ： Yoga citta vritti nirodhah Yoga is the suppression of the mod

15、ifications of mind. 其 实 这 个 句 子 包 含 着 四 个 单 词 ： yogaH = Yoga citta = mind vritti = modifications nirodhaH = suppression 利 用 格 的 概 念 ， 这 四 个 名 词 就 组 成 了 上 面 的 句 子 。 其 中 有 一 个 音 的 变 化 ， 就 是 yogaH 和 citta 连 接 的 时 候 ， aH+ci 变 成 了 ashci 的 音 ， 这 是 为 了 发 音 的 方 便 ， 也 使 得梵 语 成 为 一 种 韵 律 优 美 的 语 言 。 梵 文 的 现 状

16、梵 文 在 印 度 和 尼 泊 尔 并 没 有 灭 绝 ， 梵 文 梨 俱 吠 陀 正 统 写 法 词 与 词 之 间 无 格 隔 开梵 文 及 梵 语 是 现 今 印 度 23 种 官 方 文 字 及 官 方 语 言 之 一 ， 直 至 二 十 世 纪 初 梵 文 还 是 尼 泊尔 的 官 方 语 言 之 一 ， 梵 文 是 印 度 和 尼 泊 尔 “佛 教 界 ”和 “印 度 教 ”高 级 僧 侣 的 交 流 语 言 ，在 印 度 有 数 份 用 梵 文 出 版 的 报 章 和 杂 志 ， 1991 年 印 度 普 查 结 果 以 梵 语 作 为 母 语 的 人口 有 49,736 人 ，

17、 1961 年 印 度 普 查 结 果 以 梵 语 作 为 第 二 语 言 的 有 194,433 人 。 古 悉 昙 梵 字 （ 梵 文 悉 昙 体 ）概 述现 在 ， 在 学 校 ， 佛 学 院 中 教 授 的 梵 文 大 多 为 天 城 文 ， 并 非 古 悉 昙 梵 文 ， 今 天 也 只有 在 日 本 高 野 山 ， 才 能 学 到 完 整 的 古 悉 昙 梵 文 。 但 随 着 后 来 ， 中 国 发 生 历 史 事 件 ， 导 致 梵 文 悉 昙 体 逐 渐 消 亡 ， 而 日 本 空 海 法 师 却 从青 龙 寺 惠 果 大 师 那 里 继 承 了 悉 昙 梵 文 ， 故 带

18、回 日 本 。 由 于 古 代 天 皇 将 东 密 高 野 山 的 内 容视 位 国 宝 ， 所 以 就 是 日 本 民 间 都 没 有 流 传 ， 只 有 在 贵 族 中 才 能 学 习 到 ， 至 今 高 野 山 的 完整 悉 昙 梵 字 ， 也 只 有 亲 去 那 里 学 习 过 的 人 才 能 全 部 掌 握 。 故 请 诸 君 明 鉴 ， 不 要 因 为 缺 少对 这 种 梵 文 的 认 知 或 者 听 某 些 学 者 的 观 点 就 误 认 其 是 错 误 的 字 体 ， 要 知 道 在 梵 文 历 史 中， 比 起 天 城 体 ， 悉 昙 体 无 疑 要 早 的 多 的 多 ，

19、都 有 历 史 文 献 为 证 。 如 果 悉 昙 梵 文 是 错 误 的， 那 请 问 玄 奘 大 师 从 印 度 带 回 来 的 是 什 么 ？ 如 果 是 错 误 的 ， 玄 奘 大 师 如 何 翻 译 出 如 此浩 瀚 的 经 典 ？ 所 以 当 明 白 ， 梵 文 也 分 旧 式 和 新 式 ， 现 在 大 使 用 新 式 却 不 能 因 此 而 忘 记 旧有 的 梵 文 所 作 的 贡 献 ！ 悉 昙 梵 字 ， 也 是 梵 文 重 要 的 组 成 部 分 ， 佛 教 中 用 来 观 想 ， 大 多 用 的 都 是 悉 昙 梵 字 ，在 日 本 东 密 的 总 本 山 高 野 山

20、， 就 流 传 着 世 界 上 最 为 标 准 的 悉 昙 梵 文 ， 从 唐 代 唐 密 传入 日 本 ， 至 今 依 然 留 传 着 ， 属 于 最 古 老 的 悉 昙 梵 字 ！ 悉 昙 梵 语 siddham 或 siddhm。 又 作 悉 旦 、 悉 谈 、 肆 昙 、 七 旦 、 七 昙 。 意 译 作成 就 、 成 就 吉 祥 。 即 指 一 种 梵 字 字 母 ， 乃 记 录 梵 语 所 用 书 体 之 一 。 在 梵 字 字 母 表 或 缀 字法 十 八 章 之 始 所 揭 出 之 归 敬 句 中 ， 意 表 令 成 就 之 梵 语 ， 记 为 悉 昙 或 悉 地 罗 窣 睹

21、 （ 梵siddhirastu ） 。 于 是 悉 昙 成 为 字 母 之 总 称 ， 悉 地 罗 窣 睹 为 悉 昙 章 之 意 义 。 又 悉 昙转 为 总 称 有 关 印 度 之 声 字 ； 亦 与 声 明 、 毗 伽 罗 论 同 义 。 西 元 第 七 世 纪 以 前 ， 悉 昙 文 字 业 已 盛 行 于 印 度 ， 我 国 于 南 北 朝 时 ， 悉 昙 文 字 经 由译 经 者 传 入 ， 并 被 国 人 接 纳 学 习 ； 唐 代 有 义 净 之 梵 语 千 字 文 、 智 广 之 悉 昙 字 记 、 一 行 之 字 母 表 各 一 卷 等 著 作 。 约 于 奈 良 朝 以

22、前 传 至 日 本 。 在 我 国 ， 梵 字 之 书体 及 字 母 称 作 悉 昙 ， 而 称 梵 语 文 法 、 语 句 解 释 等 为 梵 音 或 梵 语 ， 以 此 加 以 区 别 。 但 日 人除 了 称 梵 字 之 书 体 为 悉 昙 外 ， 更 广 泛 地 包 含 梵 语 书 法 、 读 法 、 文 法 等 。 但 苑 咸 三 点 成 伊 的 话 ， 和 现 在 所 传 悉 昙 梵 字 相 合 。 印 度 字 体 有 种 种 变 化 。 西 元 四 世 纪时 ， 所 谓 笈 多 （ Gupta） 派 的 字 体 渐 渐 流 行 。 是 一 种 锐 角 型 、 首 楔 而 尾 尖

23、的 字 体 。 日 本法 隆 寺 所 藏 贝 叶 两 片 心 经 和 尊 胜 陀 罗 尼 （ 六 世 纪 物 ） ， 跟 佛 陀 伽 耶 的 碑 文（ 六 世 纪 末 ） 都 是 这 种 字 。 中 国 相 传 的 悉 昙 字 体 ， 也 属 于 这 一 系 。 到 了 七 世 纪 时 ， 所 谓Nagari 字 体 开 始 出 现 ， 十 世 纪 以 后 大 为 盛 行 ， 一 直 到 今 天 。 字 体 和 笈 多 系 颇 有 不 同 ，并 且 字 母 上 部 都 画 一 道 横 线 。 现 在 的 梵 文 字 母 还 是 如 此 。 因 此 悉 昙 体 也 是 有 其 历 史 渊 源的

24、， 并 非 凭 空 捏 造 。 悉 昙 “Siddham”就 是 “有 所 成 就 ”“悉 地 所 有 吉 祥 成 就 ”的 意 思 、 “吉 祥 、 圆 满 一 切 成 就 ”的 意 思 、 “悉地 成 就 ”是 至 高 无 上 的 圆 满 境 界 。 大 日 经 疏 十 二 曰 ： “悉 地 是 真 言 妙 果 ， 为 此 果 故 而 修 因 行 故 ， 此 中 成 就 者 是 作 业 成就 ”大 日 经 供 养 法 疏 上 曰 ： “悉 地 者 成 就 ， 亦 云 成 菩 提 ”大 日 经 义 释 五 曰 ： “当 得 成 就 一切 悉 地 ” 也 是 古 代 经 典 所 用 的 语 言

25、 文 字 ， 是 汉 译 佛 典 的 根 本 原 文 。 唐 朝 初 期 称 传 入 中 国 ， 原 始 藏 经 文 中 的 梵 文 字 母 为 悉 昙 ， 称 梵 语 的 文 法 及 语 义等 为 梵 文 或 梵 语 ， 后 来 泛 称 梵 字 ， 而 与 其 相 关 的 学 问 皆 称 为 悉 昙 。 这 种 习 称 在 宋 朝以 后 逐 渐 不 用 了 。 也 因 后 来 从 印 度 传 入 的 “天 城 体 文 ”与 “原 悉 昙 文 ”有 相 当 大 差 异 ， 因此 称 新 来 自 印 度 的 文 字 为 “梵 字 ”或 “天 竺 字 ”， 而 原 来 唐 朝 时 代 经 文 所

26、使 用 的 文 字 仍 称 为悉 昙 。 大 正 藏【 大 正 藏 】 中 所 汇 集 的 悉 昙 古 文 体 部 份 ， 多 为 真 言 密 咒 。 正 是 “悉 昙 资 讯 网 站 ”所致 力 于 恢 复 弘 扬 的 法 之 根 源 。 将 陆 续 传 介 原 悉 昙 古 文 密 咒 的 独 特 念 诵 法 ， 以 为 当 今修 学 大 众 得 利 之 胜 缘 。 能 见 闻 得 此 失 传 已 久 ， 难 遭 难 遇 的 原 悉 昙 古 文 密 咒 实 为 众 生之 福 缘 。 恭 敬 珍 惜 、 护 持 推 广 、 赞 颂 弘 扬 、 自 得 法 益 功 不 唐 捐 。 悉 昙 绪 论

27、研 究 资 料 来 源 ： 依 据 日 本 【 大 正 新 修 大 藏 经 】 密 教 部 中 的 悉 昙 古 文 字 体 咒 语 。 在全 世 界 研 究 佛 教 的 学 者 ， 大 多 以 此 【 大 正 藏 】 为 参 考 引 用 之 源 。 大 正 藏 中 自 第 十 八 卷至 二 十 一 卷 ， 共 收 573 部 密 教 经 典 ， 约 有 110 部 中 收 有 悉 昙 文 的 经 、 咒 资 料 。 仅 学 习 过 现 代 梵 文 天 城 体 (Deva-Nagari)的 人 ， 见 到 【 大 正 藏 】 中 的 梵 文 悉 昙 (Siddham)时 ， 大 约 仅 可 猜

28、出 少 许 几 个 字 ， 但 大 部 份 还 是 看 不 懂 。 现 代 人 所 称 的 梵 文 经 咒， 并 非 全 指 悉 昙 。 悉 昙 和 梵 文 的 概 略 认 知 ： 以 时 代 来 分以 广 泛 的 角 度 来 看 ， 印 度 河 谷 文 明 时 期 (约 在 西 元 前 2500 年 至 1800 年 )即 有 所谓 目 前 史 迹 所 发 现 最 早 使 用 的 文 字 ， 虽 早 已 随 着 该 河 谷 文 明 消 失 而 失 传 ， 但 以 资 料 推 测： 约 在 西 元 前 三 世 纪 开 始 使 用 的 婆 罗 密 (Brahmi)字 ， 是 由 左 向 右 书

29、写 的 字 型 ， 也 几 乎是 印 度 现 用 的 天 城 体 的 来 源 始 祖 ， 当 然 其 中 经 过 许 多 演 进 的 变 化 过 程 。 但 此 时 介 绍 面 暂且 精 缩 在 ： 介 绍 悉 昙 。 目 前 仅 存 最 古 老 的 资 料 是 有 名 的 ： “阿 育 王 碑 文 ”， 阿 育 王 ： (纪 元 前 268232 年 )是 孔 雀 王 朝 第 三 代 国 王 。 王 皈 依 佛 教 ， 为 向 属 民 告 示 信 仰 佛 教 和 保护 佛 教 ， 在 全 国 各 地 设 置 石 刻 的 诏 敕 文 。 梵 字 是 随 着 时 代 、 地 域 、 形 状 逐

30、渐 发 生 变 化 。初 由 单 纯 的 线 或 点 构 成 ， 到 了 四 世 纪 的 笈 多 王 朝 时 代 ， 整 体 呈 现 曲 线 ， 形 成 优 美 的 字体 ， 由 这 时 代 的 笈 多 型 字 体 为 基 础 ， 出 现 五 种 字 体 。 其 中 之 一 就 是 (Siddhamatrika)， 从 六 世 纪 左 右 使 用 ， 约 于 十 世 纪 为 界 后 渐 被 (Nagari) 型 吸 收 ， 从 而 逐 渐 消 失 。 悉 昙文 字 盛 行 时 约 在 西 元 六 世 纪 。 目 前 较 为 人 知 的 古 代 资 料 是 日 本 法 隆 寺 所 收 藏 的 贝

31、 叶 写 本， 收 有 梵 文 悉 昙 体 的 【 般 若 心 经 】 、 【 佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼 】 、 【 悉 昙 五 十 一 字 母 】 。 以 宗 教 经 典 翻 译 历 史 来 看佛 教 传 入 中 国 的 时 期 约 在 西 元 前 二 年 ， 至 今 已 有 两 千 多 年 了 。 中 国 自 后 汉 时 开 始 译经 ， 如 鸠 摩 罗 什 法 师 (344-413)所 译 的 【 妙 法 莲 华 经 】 。 汉 译 佛 典 最 早 提 及 悉 昙 字 母约 为 义 熙 十 三 年 (417)译 的 【 大 般 泥 洹 经 文 字 品 】 ， 其 次 是 北 凉 昙 无

32、 识 译 于 玄 始 十 年 (421)的 【 大 般 涅 盘 经 卷 八 】 。 在 开 元 三 大 士 ： 善 无 畏 (637-735)、 金 刚 智 (669-741)、不 空 (705 -774)的 纯 密 (日 本 真 言 家 称 【 金 刚 界 与 胎 藏 界 】 两 部 大 法 为 纯 密 )时 期 ， 所依 据 的 佛 经 原 典 主 要 ， 皆 以 悉 昙 体 书 写 。 尤 其 在 译 到 有 关 陀 罗 尼 与 “字 母 ”时 ， 多 半 会使 用 梵 汉 对 照 ， 并 附 列 (悉 昙 文 体 )。 佛 经 翻 译 在 玄 奘 、 义 净 法 师 时 ， 中 国 对

33、 悉 昙 的 学习 与 使 用 颇 为 盛 行 ， 于 是 有 关 研 究 悉 昙 的 著 作 在 此 时 期 颇 多 流 传 。 主 要 约 分 为 四 大 类 ： 悉 昙 章 类 ： 主 要 述 及 悉 昙 字 母 及 其 组 合 方 式 。 悉 昙 章 解 说 类 ： 解 说 悉 昙 章 的 内 容 。 悉 昙 章 类 支 流 ： 说 明 悉 昙 字 母 有 关 的 各 种 流 派 或 异 体 字 。 梵 语 语 汇 解 说 类 ： 梵 汉 或 汉 梵 字 典 。 在 悉 昙 学 上 必 得 提 及 日 本 对 于 此 影 响 ； 约 在 日 本 推 古 十 六 年 (中 国 隋 炀 帝

34、 大 业 四年 (608 年 )时 ， 日 天 皇 派 遣 隋 使 小 野 妹 子 与 学 问 僧 等 八 人 赴 中 国 ， 从 而 将 悉 昙 文 献 、佛 经 、 密 教 图 像 等 文 献 带 到 日 本 ， 后 存 藏 于 法 隆 寺 。 悉 昙 学 在 日 本 不 仅 止 保 存 妥 善 ， 甚至 于 演 成 一 门 独 特 的 学 问 。 尤 其 对 日 本 天 台 、 真 言 两 教 发 展 有 很 大 影 响 。 在 日 本 文 化 史上 曾 有 一 段 封 闭 外 来 文 化 的 时 期 ， 因 此 没 随 着 时 代 朝 流 演 变 ， 才 保 存 了 古 体 悉 昙 文

35、 ， 且更 致 力 于 悉 昙 学 研 究 。 悉 昙 在 中 国 晚 唐 时 代 后 逐 渐 衰 微 。 名 称 上 的 界 位唐 朝 初 期 称 梵 文 字 母 为 悉 昙 ， 称 梵 语 的 文 法 及 语 义 等 为 梵 文 或 梵 语 ， 后 来 泛 称 梵 字， 甚 至 于 与 其 相 关 的 学 问 皆 为 悉 昙 。 这 种 习 称 在 宋 朝 以 后 逐 渐 不 用 了 。 在 宋 朝 几 乎 都 只用 梵 字 一 词 ， 也 因 后 来 从 印 度 传 入 的 天 城 体 与 悉 昙 有 相 当 差 异 ， 因 此 称 新 来 自 印 度 的 文字 为 “梵 字 ”或 “天

36、 竺 字 ”， 而 在 原 来 唐 朝 使 用 的 文 字 仍 称 为 悉 昙 。 在 此 所 引 述 “悉 昙 ”部份 ， 是 指 【 大 正 藏 】 中 所 汇 集 的 古 文 体 。 以 上 略 为 简 介 悉 昙 名 相 由 来 与 流 传 时 代 因 缘。 编 辑 本 段 略 谈 梵 字 与 悉 昙撰 文 ： 儿 玉 义 隆 中 译 ： 依 观 法 师 仅 存 于 日 本 的 梵 字 悉 昙如 果 说 ， 梵 字 悉 昙 至 今 只 有 日 本 仍 在 使 用 ， 并 不 过 言 。 但 是 ， 它 只 是 宗 教 圈 内 在 使用 。 真 言 宗 、 天 台 宗 、 净 土 宗 、

37、 禅 宗 等 无 不 使 用 梵 字 ， 其 使 用 形 态 不 一 ， 有 用 于 窣 塔婆 的 ， 或 者 用 于 护 摩 札 、 交 通 安 全 等 祈 愿 札 的 ， 或 用 于 种 子 曼 荼 罗 、 阿 字 观 、 字 轮 观等 礼 拜 对 象 的 ， 以 及 用 于 石 塔 、 石 碑 、 磨 崖 、 幡 、 华 鬘 等 的 。 后 者 为 古 人 所 留 存 的 贵 重的 梵 字 资 料 。 像 这 样 ， 如 今 在 日 本 仍 被 活 用 的 梵 字 ， 可 以 说 今 后 都 会 与 佛 教 一 齐 留 传 。但 是 ， 我 们 对 于 梵 字 的 来 龙 去 脉 ， 以

38、 及 传 入 日 本 的 途 径 ， 连 可 说 是 专 门 人 士 的 僧 侣 都 未必 详 知 ， 因 此 ， 本 文 先 就 梵 字 与 悉 昙 的 概 念 稍 作 说 明 。 何 谓 梵 字 ？所 谓 梵 字 ， 是 用 以 表 记 梵 语 （ Sanskrit） 的 字 体 。 它 是 西 元 前 三 世 纪 左 右 发 展 于印 度 的 文 字 。 关 于 梵 字 的 成 立 ， 自 古 以 来 日 本 的 梵 字 悉 昙 学 。 既 然 如 此 ， 梵 字 、 梵 语 中 的 “梵 ”又 是 什 么 呢 ？ 据 清 田 寂 云 悉 昙 学 入 门 所 述 ， “梵 ”有 如 次

39、的 解 释 ： （ 一 ） 梵 指 梵 天 （ Brahman） 。 在 印 度 ， 梵 天 、 毗 纽 天 、 湿 婆 天 特 受 崇 信 。 梵 天为 创 造 万 物 之 神 、 毗 纽 天 为 维 持 之 神 、 湿 婆 天 为 破 坏 神 。 印 度 人 认 为 文 字 及 语 言 皆 梵 天所 创 。 （ 二 ） 梵 指 婆 罗 门 （ Brahmana） 。 婆 罗 门 既 是 宗 教 者 ， 也 是 学 者 ， 其 权 威 凌 驾于 王 侯 之 上 ， 是 印 度 的 代 表 者 ， 因 此 ， 印 度 也 称 为 “婆 罗 门 之 国 ”。 婆 罗 门 的 讹 音 为 “梵 ”

40、， 故 梵 国 的 文 字 、 语 言 称 为 梵 字 、 梵 语 。 此 二 说 中 ， 清 田 先 生 特 别 强 调 第 二 说 ， 亦 即 ： “梵 ”指 印 度 的 语 言 。 又 ， 从 历 史 来 看 又 是 如 何 呢 ？ 首 先 ， 在 古 代 印 度 的 文 字 中 ， 有 所 谓 的 象 形 文 字 ， 但这 种 文 字 迄 今 尚 未 被 解 读 出 ， 因 此 ， 它 与 梵 字 悉 昙 的 关 系 不 明 之 处 仍 多 。 经 过 很 长 一 段时 间 后 ， 出 现 于 印 度 的 文 字 ， 是 在 西 元 前 三 世 纪 阿 育 王 的 时 代 。 此 时

41、所 出 现 的 文 字 有 佉卢 虱 底 （ Kharosthi） 及 梵 书 （ Brahmi） 二 种 系 统 。 第 一 种 的 佉 卢 虱 底 文 字 ， 使 用 于 西 元 前 三 世 纪 至 西 元 三 世 纪 间 ， 是 一 由 右 向 左 横 写的 表 音 文 字 。 但 是 这 种 文 字 后 来 不 再 传 承 。 第 二 种 的 梵 书 ， 也 称 为 梵 天 之 书 ， 是 印 度 诸 国 所 有 文 字 的 根 源 ， 据 传 由 西 方 腓 尼 基及 阿 拉 姆 输 入 ， 是 由 左 向 右 横 写 的 表 音 文 字 。 以 梵 书 所 写 的 最 古 资 料

42、， 是 阿 育 王 法 敕 文， 简 称 阿 育 王 文 字 ， 或 依 其 王 朝 名 而 称 为 孔 雀 王 朝 体 （ Maurya-type ） 。 以 此 梵 书为 基 本 ， 衍 生 许 多 种 文 字 。 又 ， 梵 书 及 佉 卢 虱 底 ， 在 大 乘 经 典 【 普 曜 经 】 中 也 有 铭 记， 故 就 历 史 而 言 ， 梵 字 之 来 源 ， 可 求 之 于 梵 书 中 。 梵 字 广 义 ： 印 度 文 字 之 总 称 狭 义 ： 指 梵 书 何 谓 悉 昙 ？悉 昙 大 抵 可 分 为 如 下 二 种 用 法 。 第 一 种 为 书 体 悉 昙 ， 即 由 梵

43、书 衍 生 的 梵 字 ， 第 二 种为 语 义 悉 昙 ， 即 含 有 某 一 意 义 的 语 言 。 （ 一 ） 书 体 悉 昙 （ Siddham） 悉 昙 ， 是 指 西 元 六 至 九 世 纪 间 ， 以 北 印 度 为 中 心 而流 行 、 发 展 的 书 体 ， 克 实 而 言 ， 即 指 悉 昙 字 母 型 （ Siddhamatrka-type） 一 般 称 为 悉昙 。 悉 昙 文 字 是 由 西 元 四 世 纪 笈 多 王 朝 时 代 的 笈 多 型 （ Gupta-type） 文 字 发 展 的 ， 传至 日 本 的 梵 字 ， 即 以 此 悉 昙 字 母 型 为 基

44、本 ， 例 如 ： 法 隆 寺 贝 叶 梵 本 之 书 体 即 是 。 因 此 ，在 印 度 长 久 的 文 字 历 史 过 程 中 ， 悉 昙 虽 发 展 自 梵 书 ， 但 其 直 接 的 成 因 ， 应 是 笈 多 型 文 字。 （ 二 ） 语 义 悉 昙 。 悉 昙 虽 是 印 度 历 史 上 流 行 的 书 体 之 一 ， 但 就 语 义 而 言 ， 它 具 有成 就 、 完 成 的 意 义 。 成 就 、 完 成 ， 是 指 它 本 身 即 是 可 单 独 发 音 的 文 字 。 也 就 是 说 ， 它 是具 有 母 音 的 文 字 。 “悉 昙 ”此 语 ， 自 古 即 有 种

45、种 不 一 样 的 解 释 ， 今 大 略 整 理 如 次 ： 一 、 悉 昙 字 记 的 用 法 ： 唐 ?智 广 撰 的 悉 昙 字 记 ， 关 于 悉 昙 有 如 下 之 记 述： “其 始 曰 悉 昙 ， 而 韵 有 六 。 长 短 两 分 ， 字 十 有 二 。 将 冠 下 章 之 首 ， 对 声 呼 而 发 韵 。 声合 韵 而 字 生 也 。 即 阿 （ 上 声 短 呼 ） 阿 （ 平 声 长 呼 ） 等 是 也 ”。 据 其 所 述 ， 悉 昙 指 摩 多（ 母 音 ） 十 二 韵 。 但 是 另 一 方 面 ， 悉 昙 字 记 也 说 ， 体 文 （ 子 音 ） 三 十 五

46、字 皆 含 母音 “阿 ”， 其 自 身 可 单 独 发 音 ， 因 此 ， 摩 多 体 文 合 称 为 “悉 昙 ”。 此 一 见 解 ， 逐 渐 扩 大 解释 ， 终 将 摩 多 体 文 之 字 母 ， 称 为 “悉 昙 ”。 此 外 ， 悉 昙 字 记 另 有 相 当 于 题 目 的 “娜 么 娑 啰 缚 社 若 也 悉 昙 ”（ Namah Sarva-jnaya Siddham 归 依 一 切 智 者 ， 成 就 ） 。 其 后 才 说 摩 多 体 文 ， 十 八 章 切 继 。 从 此 题目 可 以 看 出 ， “悉 昙 ”可 附 在 摩 多 体 文 （ 字 母 表 ） ， 或 十

47、 八 章 切 继 之 前 ， 作 为 归 敬 文 之 用。 二 、 梵 字 悉 昙 字 母 并 释 义 的 用 法 弘 法 大 师 空 海 所 撰 之 梵 字 悉 昙 字 母 并 释 义 中 ， 有 “悉 昙 啰 窣 睹 ”（ Siddham rastu， 正 确 地 说 是 Siddhirastu） 的 用 法 ， 并 有如 次 之 解 释 ： “右 四 字 题 目 ， 梵 云 悉 昙 啰 窣 睹 ， 唐 云 成 就 吉 祥 章 ”。 据 义 净 三 藏 的 南 海 寄 归 内 法 传 所 载 ： 古 代 印 度 用 来 让 幼 童 学 习 字 母 表 、 缀 字法 （ 书 写 法 则 ）

48、的 习 字 帖 前 ， 记 有 祈 求 学 业 成 就 的 归 敬 句 “悉 昙 啰 窣 睹 ”。 此 句 后 来 逐渐 成 为 题 目 ， 附 在 字 母 、 缀 字 法 之 前 ， 成 为 祈 求 其 文 字 成 就 吉 祥 之 语 。 （ 附 带 一 提 ， 悉 昙 字 记 的 用 法 是 南 天 相 承 ， 悉 昙 字 母 并 释 义 的 用 法 是 中 天 相 承 。 “娜 么 娑 啰缚 社 若 也 悉 昙 ”、 “悉 昙 啰 窣 睹 ”虽 因 南 天 、 中 天 不 同 的 相 承 而 有 别 ， 但 两 者 皆 将 “悉 昙 ”放 在 归 敬 文 中 。 ） 三 、 法 隆 寺 贝 叶 梵 本 的 用 法 由 遣 隋 使 小 野 妹 子 携 至 日 本 的 法 隆 寺 贝 叶 梵 本 ， 是 世 界 上 最 古 的 悉 昙 资 料 。 此 梵 本 的 内 容 ， 在 佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼 、 梵 本 【 般若 心 经 】 ， 皆 有 言 及 ， 其 后 段 之 末 列 悉 昙 字 母 五 十 一 字 。 字 母 的 最 初 系 以 梵 字 写 上 Siddham ， 其 后 配 列 五 十 一 个 字 母 。 根 据 此 一 用 法 ， “悉 昙 ”可 说 是 字 母 的 总