1、1浅谈清代“辟邪花钱”折射出的信仰习俗佟理提要：长期以来，古代人们总希望平平安安，如果遭遇不幸，便以为是邪崇和鬼魁作怪，要请巫师们破除邪崇，压服鬼魁，这种方法就称为辟邪。为了防止不幸的降临，要请巫术之师们辟邪，于是辟邪之法和辟邪品就应运而生了。花钱作为中国古代特有的一种古钱币它不仅制作讲究更重要的是它赋有历史意义。 “辟邪花钱”就是花钱中的一种，以名字大家就能知道辟邪花钱的作用，但其内涵中又有多少人知晓呢？清代辟邪花钱图案又折射出什么样的信仰习俗呢？本文就次问题进行简要论述。关键词 ：辟邪花钱 自然崇拜 灵物崇拜 佛教 道教 巫 信仰习俗一、什么是花钱？我国各时期的古钱，经历了风风雨雨三千年历
2、史的考验，渊源流长，琳琅满目，其品种之繁多，世所罕见。除了大量的流通货币外，我国还有许多不作货币使用的“钱币” ，或为官炉，或为私铸，大者如面盆，小者似鸡目，有金、银、铜、铁、锡、铅以及其他各种质料，精粗不一，形状多样。有的有图案有文字，有的只有图案没有文字，也有的只有文字，而无图案花纹，这些特征钱币，我们称之为中国花钱。中国花钱，又称“厌胜钱” 。现存最早记载“厌胜钱”及其得名由来的是北宋宣和博古图 ，厌胜之原义乃是所谓“厌伏其人，咒诅之意。 ”它们的主要职能并不是通用货币，而是一种传统艺术的表现。尤其是清代花钱图案充分体现了清代文化、娱乐、宗教、神话、民俗、风情等方面的特点，可以说清代花钱
3、上的图案是清代风俗的一种缩影。清代花钱按品类粗分可分五类：古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类。按工艺和用途分可份二大类十六个子类。第一类：镂空类（清代称通花，亦称玲珑）主要为唐、宋至明、清时代环钱形的透空牌饰。主要纹饰有花草、虫鱼、蜂碟、凤鸟、龙、狮、鹿、马、楼阁、人物故事等。明清时期仿制的镂空钱仅见有黄铜质双龙钱。尤其是清代仿制的双龙钱，厚重、大轮廓，已失唐、宋钱的风格。镂空钱纹饰主要起装饰作用，所以都是吉祥物种，而无符咒、神怪之痕迹。第二类：实体类，实体类花钱是民俗钱中的主体，种类极多，现分为十六个子类（婚姻钱、私戏钱、家庭钱、辟邪钱、生肖钱、出行发财升官富贵长寿钱、帝王钱、一
4、般吉语钱、行用品吉语钱、文辞钱、会道钱、仙佛供养钱、图案钱、将钱、打马格钱和棋钱） ，其中辟邪花钱充分反映了清代时期的信仰习俗。二、信仰习俗概述民俗是人们在长期共同的生产实践与社会交往中形成的复杂而具有相对稳定特征的生活模式，其中既包括有物质生活的内容，又涵盖了社会生活与精神生活的事象。信仰民俗则是从这些纷繁多姿的事象中积累、凝结和浓缩而成的经验习惯与观念文化，它反映了人们对自然、社会以及人自身的基本认识，因此涉及着社会生活的诸多层面，表现出异常繁复而丰赡的内容。从本质上讲，民俗信仰是一种文化现象，作为一种历史过程的产物，它又必然地表现为人们对人类原始信仰的承袭与发展，并且通过具体的手段与仪式
5、展示民众生活事象2之中。清代作为最后一个封建王朝，经历了异常急剧的社会变革，与之相应，民间的信仰习俗在总体上表现出更为活跃的态势，深刻反映了封建社会末期的时代内涵。三、清代辟邪花钱图案与信仰习俗之间的联系清代信仰习俗继承了古代遗留下来的自然崇拜、灵物崇拜、鬼魂崇拜等原始习俗外还发展了宗教信仰和迷信的巫术崇拜。清朝宗教信仰为多教并存的格局，满族入关前主要受萨满教和藏传佛教的影响；入主中原后则以兴文教，崇儒学为治国之策，因此，在清朝官方宗教中，佛、道得到了发扬。清代统治者信奉萨满教，萨满教中的跳神活动即是一种巫术信仰的表现形式，巫术是人们出于不同的心理预期而举行特殊形式的活动方式，所以在实际生活中
6、，祈求巫术、神判巫术、预兆巫术、辟邪巫术、驱鬼巫术、符咒巫术、招魂巫术等形式最为多见。所以在清代辟邪花钱图案中有佛教的如来、观世音、金刚、罗汉、济公、以及道教的老子、张天师、钟馗、八仙、姜太公等。这些人、神之间的传媒，人类善、恶的仲裁者、行善之神，能够压服并驱除那些邪神、鬼崇。人们通常的做法是用张天师的三件宝：宝剑、引信和符录书画于物体或铸于金属牌饰上，这就是我们今天所见的钱形饰牌-辟邪钱。清代最常见的辟邪花钱有：雷霆钱。一般为咒语四句：雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖辟邪、万鬼不存或雷霆雷霆、杀鬼降精、男女佩之、永保贞吉。最后有一句嘱托语：太上老君急急如律令敕。咒语两侧为符文，应是雷令杀鬼篆书的图案
7、画；另有斩妖钱、镇宅钱、去殃除凶钱、驱邪降富钱等。钱的另面有打鬼图、星官图、十二生肖、十干、八卦挂文及挂形等。人物图案一般为张天师、老子、姜太公、钟馗、雷神、五毒图（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）也有如蛇、鼠、狐、狼、鼬、刺猬、蜘蛛、蜈蚣等，或苦修苦练，或偶感灵气而成仙家的图案等。这些辟邪花钱图案不仅揭示了清代除宗教信仰崇拜外还有自然崇拜、灵物崇拜和鬼魂崇拜。如“驱邪辟恶铭文背北斗玄武纹佩钱”图案上就有日月星辰崇拜的印记，清代人们对星辰崇拜与先民们对古代星象的观察与认识密切相连，认为星辰位置变化与农业生产有关，所以人们逐渐将某种星象变化与世间的吉凶祸福相附会形成了特殊信仰。又如“驱邪降福铭五毒纹花
8、钱和十二地支生肖背天师辟邪纹钱”上的图案是清代人们对动物崇拜和灵物崇拜的一种体现，因为动物和人们生活、生产活动密切相关，而且同人类一样表现出鲜活的生命力，因此动物崇拜比较普遍。我国古代极为流行的四灵观念，即所谓龙、凤、麟、龟四种灵物，又如传统的十二生肖观念成熟于两汉，也是动物崇拜信仰的历史反映。清代民间动物崇拜信仰有丰富的表现，如对蛇的崇拜便是受古代龙蛇神话的影响，俗以农历四月十二日为蛇王生日清嘉录记载苏州一带民俗称：是日“进香者骈集于娄门内之庙，焚香乞符。归黏户牖，能远毒蛇” 。请代狐仙崇拜也十分盛行，清人笔记小说聊斋志异 、 阅徽草堂笔记中都有关于狐仙的故事。这些清朝民间的信仰习俗时时刻刻
9、都在辟邪花钱图案上充分的体现出来。四、传统文化习俗的继承和发展通过对清代“辟邪花钱”的粗略研究，可以看出清代社会风俗的基本特征在形成和强化过程中，必然对当时的发展产生多元的、功能性的影响，且对后世产生正负两面、积极与消极的影响。3清代花钱和清代习俗有着千丝万屡的联系，它们或有历史的演进力、传统的“惰性力” ，或有益的社会风俗、畸形的毒风陋俗，或外来的礼俗雅尚、腐朽的怪风败俗等，均会通过例如“花钱”或其他多种途径与渠道，发挥其传乘性影响的功能效应。而我们需要的是它们的促进性和发展性，需要通过历史的沉淀，取其精华，去其糟粕，留下积极向上敢于奋起的风俗凝聚力，通过我们不断的努力，实现优良传统文化习俗的继承和发展。主要参考文献：1、 简明钱币辞典孙仲汇、施新彪、周祥、胡薇、黄锡明著 上海古籍出版社2、 中国图案大系（5） 张道一 山东美术出版社 1994 年 10 月 3、 中国花钱 俞榴梁 上海古籍出版社 1992 年4、 中国风俗通史 林永匡 上海文艺出版社 2001 年 11 月出版5、 中国人 林语堂 学林出版社 2000 年 6 月出版
