1、全球心灵文化联合会博客http:/ 订阅 手机订阅原文地址：明目功修行法精编版 作者：东方佛易道明目功修行法精编版一、佛家1、般若法眼明目法常看此“般若法眼” 图：治疗眼疾，开发慧眼！经常看看此图对白内障、青光眼、近视、视力疲劳都会有一定的加持力常看此图治疗眼疾，开发慧眼！见此般若法眼者必获利益！顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！伟大的无死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋伏诸多法藏，此图即为其中之一。般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗密多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密
2、种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。此图不仅可开佛法之五眼，另于俗谛尚有蠲涤目睛疾苦之殊胜加持2、听诵冥想佛说眼明经诵 佛说眼明经诵南无光明地藏王菩萨摩诃萨。南无光明地藏王菩萨摩诃萨。南无光明地藏王菩萨摩诃萨。千手千眼观世音，两眼似金灯。佛座西方一座塔，如来会上一藏经。文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑象王。两眼似天堂。人里魔，眼里魔，眼中翳障尽消磨。人里膜，眼里膜，眼中云雾尽消落。人里明，眼里明，眼中斗点尽光明。有
3、人诵得眼明经。生生世世眼光明。孔雀明王灵感应，观音菩萨保安宁。嗡悉殿多薄俱那。嗡悉殿多薄俱那。嗡悉殿多薄俱那。嗡悉殿多薄俱那。嗡悉殿多薄俱那。嗡悉殿多薄俱那。南无光明地藏王菩萨摩诃萨。从头至此念三遍，再念观音菩萨洗眼咒 7-49 遍。观音菩萨洗眼咒诵救苦观世音，施我大安药，赐我大方便，减我愚痴情，除却诸障碍，无名诸罪恶，除我暗室中，使我视物光，我今说是偈，洗眼忏是罪，普放尽光明，愿睹微妙相。再念 108 遍六字大明咒（嗡 嘛呢叭咪哄）以至于越多越好，至少念 108 声。回向偈：南无阿弥陀佛九遍至千万遍特别提示：此眼明经念满一年各种眼疾无不痊癒。诵咒后双眼可能出现短暂的干/涩、痛等现象，此者均属
4、重罪轻报的正常现象，业消、罪报尽后视力即可恢复至正常人的水平.能净一切眼疾病陀罗尼经（注音版） Neng jing yi qie yan ji bing tuo luo ni jing能净一切眼疾病陀罗尼经Tang bu kong san zang fa shi yi ban【唐不空三藏法师译版】Ru shi wo wen, yi shi bo qie fan zhu jia pi luo wei guo shi jia zhong zu jv luo. er shi you yi shi zu如是我闻,一时薄伽梵住迦毘罗卫国释迦种族聚落。尔时有一释种，Zhu che ni mo jia jv
5、 luo, yu fo jing xin, yu fa jing xin, yu seng jing xin; gui yi yu fo, gui yi住车尼摩迦聚落，于佛净信，于法净信，于僧净信；归依于佛，归依Yu fa, gui yi yu seng; bu yi yu fo, bu yi yu fa, bu yi yu seng; jin xin yu fo , jin xin于法，归依于僧；不疑于佛，不疑于法，不疑于僧；尽心于佛，尽心Yu fa, jin xin yu seng; jue ding yu deng jue sheng qv. qi ren yan suo jian se
6、 xiang er bu de jian于法，尽心于僧；决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。Er shi qi shai mo jia shi zhong yi nian ru lai, zuo ru shi yan : ji shou fo. Shi zun! Zhi jv tuo luo尔时乞晒摩迦释种忆念如来，作如是言：稽首佛世尊！智炬陀罗Ni neng zuo guang ming zhe, gui ming shan shi da bei zhe, hu nian she shou wo, ling wo yan qing jing!尼能作光明者，归命善逝大悲者，护念摄受我，令我
7、眼清净！Er shi shi zun chao yue shi jian er、 yan, yi tian yan weng, yi tian yan jian . er shi shi zun gao a nan tuo尔时世尊超越世间耳、眼，以天耳闻，以天眼见。尔时世尊告阿难陀Yan: ru wang yu shi zhong suo, yi ci tuo luo ni ming jia hu, ling jing qi yan, ling bi ba ji , ling言：汝往于释种所，以此陀罗尼明加护，令净其眼，令彼拔济，令Bi she shou, ling bi chang yang
8、, ling bi jie jie, ling bi yan wu gou yi, de li ji bing, guang ling liu bu彼摄受，令彼长养，令彼结界，令彼眼无垢翳，得离疾病，广令流布Si bu zhong bi chu、 bi chu ni、 you po sai、 you po yi ji yu you qing. Zhen yan yue四部众苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷及余有情。真言曰：Da ni ye ta xi li mi li li zhi xi li xi di hu yu hu yu怛儞也他 呬里 弭里 黎枳 呬里 系帝 护庾 护庾Hu ye me n
9、ing hu lu hu lu nu lu nu lu suo wa he护也 么宁 护鲁护鲁 怒鲁怒鲁 娑嚩诃A nan tuo! Ci tuo luo ni ming wang, yan hou feng gou huang bing tan bing san ji bing, wo ji mou jia yan wu ling阿难陀！此陀罗尼明王，眼垢风垢黄病痰病三疾病，我及某甲眼勿令Tong , wu ling liu lei, yi luo han shi yu、 jin jie shi yu 、yi ku xing shi yu、yi zhu xian shi yu痛，勿令流泪，以
10、罗汉实语、禁戒实语、以苦行实语、以诸仙实语、Yi yuan sheng shi yu, ku shi yu, ji shi yu, mie shi yu, dao shi yu, pi zhi fo shi yu, wo mou以缘生实语、苦实语、集实语、灭实语、道实语、辟支佛实语，我某Jia yuan ling yan qing jing! Qi fo deng jue yi shuo, wo shi jia mou ni. Ying gong. Zheng bian zhi jin shuo, si甲愿令眼清净！七佛等觉已说，我释迦牟尼应供正遍知今说，四Da tian wang yi sh
11、uo, tian di shi yi shuo, suo he shi jie zhu fan wang yi shuo. A nan tuo! Wo bu jian tian大天王亦说，天帝释亦说，娑诃世界主梵王亦说。阿难陀！我不见天Shi, mo shi, sha men, po luo men qv, chi ci jing yan tuo luo ni zhe, huan yan yi mo fu yun, suo世、魔世、沙门、婆罗门趣，持此净眼陀罗尼者，患眼翳瞙浮晕，所Wei ling yan tian zuo, long zuo ,yao cha zuo , luo cha zu
12、o, luo cha nv zuo, bi she zhi nv zuo, jiu pan谓令眼天作、龙作、药叉作、罗剎作、罗剎女作、必舍支女作、鸠盘Tu zuo, jiu pan tu nv zuo, qi shi gui zuo, ren yan qi zuo, fan zhi yan qi zuo, wu gan wei yue荼作、鸠盘荼女作、起尸鬼作、人厌祷作、梵志厌祷作，无敢违越，Wu bu ying xiao. Jv shou a nan tuo! Ru jin shou ci tuo luo ni, jiang wang shi zhong jv luo, shou yu qi
13、 shai无不应効。具寿阿难陀！汝今受此陀罗尼，将往释种聚落，授与乞晒Me jia, chuan wo yu : ling zhou san shi ye san shi song chi ci tuo luo ni. qi a nan tuo zhi bi, shou么迦，传我语：令昼三时夜三时诵持此陀罗尼。 其阿难陀至彼，授Yu qi shai me jia. Qi shai me jia cai wen ci tuo luo ni yi, qi yan mai yi jing,yan er de jian, li与乞晒么迦。乞晒么迦纔闻此陀罗尼已，其眼脉已净，眼耳得见，离Yi qie z
14、hu gou. Er shi shi zun shuo shi jing yi, tian ,ren , a xiu luo, gan ta po deng, wen fo suo一切诸垢。尔时世尊说是经已，天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所Shuo, huan xi feng xing.说，欢喜奉行。3、治眼病咒治一切眼病咒：释迦辉耀这个密咒非常灵验，记得每天坚持念至少半小时，时间充足一小时或者以上更好。 （心念耳闻，不打妄想。 ）还有个手印，结印也是效果会强很多。切记不要杀生（尽量有空要多放生） ，最好不能食五辛和蛋类，烟酒咖啡浓茶，刺激性的食物。结印前恭敬顶礼释迦佛和弥勒菩萨然后结印持咒。
15、手印：两食指相勾，右在外；两中指弯在手心；两大指按中指第二节上；两无名指竖直；小指左压右平放。二、儒家、道家儒家中医近视眼的治疗秘方1000 度近视直降到 200 度的牛方药方：龙眼肉+龙眼核（即带核的龙眼） 、枸杞。煮法：以上叁味适量，加水煮成茶，龙眼核不必打碎.服法：就当一般茶来喝就好，每天喝，至少连喝两个月。 （没效可放弃不再喝，有效而还不满意，则应续喝。 ）疗效：一切跟眼睛的水晶体不正常有关的眼睛问题，包括近视，远视，散光等等。重点：一定要用龙眼核，只用龙眼肉，则效果折半。建议：请饭后喝，效果最佳。 （因为病在头部，而饭后喝会使药性发挥在头部较多，也就是此方的目的。 ）道家气功治疗视力
16、问题还你一片清晰的世界眼睛是心灵的窗口，是人类感观中最重要的器官，大脑中大约有 80%的知识和记忆都是通过眼睛获取的。想拥有一双明亮的眼睛吗?想你的眼前不再模糊吗? 中医气功治疗近视眼教你在无经济之忧，又无皮肉之苦的前提下恢复你的视力。气功治疗近视眼第一步：静立(1)清晨，空腹，宽衣松带，站在树下或阳台，去眼镜。(2)两脚相距如肩宽，足趾微向内扣，成内八字，脚掌微提，使涌泉穴虚离地面。(3)双目平闭，露一线之光，收敛思潮入静。(4)胯关结、腰、腹、胸部自然放松，脊椎正直，臀部略收，不挺胸，不凸腹。(5)两肩放松，微向前合，两臂自然下垂，小指靠裤缝前，手心空，中指舒展，肩与腕之间微弯似弓。(6)
17、头部保持正中，颈似顶物而又不紧绷。下颚向里收合，不可外突。口齿自然轻闭，舌抵上颚。(7)全身放松，意识上想着“松” ，从上松到下，松静得能感到遍体温暖，手热，甚至出汗，或觉得有丹田气上升。静立时间可在十五-三十分钟之间。气功治疗近视眼第二步：运气(1)姿势不变，保持松静状态，眼仍闭着。(2)双手徐徐就势向前举起到腕与肩平为止，手心相对，相距如肩宽，两臂对称曲肘成弧形。(3)少顷，两手心会感到麻胀，这时就用意而非用力地将两手慢慢并拢，好像按一气球，有阻力之感;俟两手合到相距二、三寸时停止内合，再用意将两手慢慢平行拉开，可拉到比肩略宽，但不能拉直。此时会感到两手之间似乎有气相连，有拉不开之感。(4
18、)这样内合外拉三十六次，可觉两手之间产生吸力，且逐渐增强。气功治疗近视眼第三步：治眼(1)前小臂上举 ;沉肩坠肘，两腋虚空，双手慢慢转动至手背向下，手心向下，手指与肩齐。(2)掌心(劳宫)对准微闭的双目，意想掌心之气向双目放出，双掌随意自下而上向双目推近然后拉开，意想掌心之气与双目相连，双目有向内压向外突之感。效果较好的，眼中可能出现绿、黄、白、紫、蓝等光彩。(3)如此推拉持续十五分钟。气功治疗近视眼第四步：收功(1)闭目敛神，手心朝上，直臂抬起，渐渐回至胸前，手心再翻朝下，轻轻往下按到腰、胯之间，恢复静立状态。(2)一分钟后，眼睛慢慢睁开，平视前方，不要马上把眼镜戴上。(3)这时会感到醒脑舒
19、身，眼睛明亮，慢慢向前走几步，即可结束。之后戴上眼镜，半小时后可进食。气功治疗近视眼注意事项(1)入静前，可慢跑一阵，使周身血脉贯通。(2)静立的时间可逐次增加，除了每日早晨做，晚上加做一次更好。(3)看完电视做一次气功。(4)需坚持炼功，才有良好的效果。(5)效果因人而异，不宜追求看到光彩或感觉。道家：自己拍打眼睛治疗一切眼疾 仙骨道人很多网友经常会咨询有关近视眼的治疗问题，尤其是高考孩子的家长更加关注孩子的眼睛。其实在本人的博客中也多次提到过眼睛的拍打治疗方法，在此再专门具体介绍一下有关近视眼的拍打治疗方法，仅供参考。不管是近视眼、老花眼、眼睛干涩酸胀、飞蚊症、白内障、夜盲症等，只要是眼睛
20、方面的问题（眼底出血除外） ，都可按以下方法进行拍打。具体方法：可以先两手对搓手心，然后用温热的手心捂住整个眼睛（包括整个眼眶） ，手的中心点基本对准眼球的中心位置，并以此手掌的姿势（掌心捂住眼睛的姿势）轻轻拍打眼睛。拍打时要根据自己的承受能力掌握好力度。开始时要轻拍，眼睛能够感觉到有拍打的渗透力即可。之后可适当增加拍打的力度，但力度不可过大，也不可盲目突然用力。每只眼睛每次拍打 20 分钟以上，每天拍 2-3 次。可分早、中、晚三次拍打。注意一点：拍打时两只眼睛都要拍，可以拍完一只眼睛再拍另一只，但不能只拍一只眼睛。因为拍打眼睛时，眼睛周围的皮肤会随着拍打而变得细腻润滑有光泽，所以如果不拍另
21、一只眼睛的话，两只眼睛周围的皮肤就会因对比强烈而出现“阴阳眼”。另外要注意一点：不相信此方法的人不要拍，因为不相信就不会认真坚持，不认真坚持就不会有效果，而没有效果就会说是这种方法不好而不是因为自己不认真坚持，所以不相信的朋友就不要拍。再就是担心把眼睛拍坏的人不要拍，因为你的担心会让身体产生一种负能量，同样起不到拍打的效果，所以担心会拍坏的朋友就不要拍。另外拍打的时间越长效果越好，拍打时间短效果就会差一些，所以那些既不想长时间认真坚持拍打，又想马上就要有明显效果的朋友最好也不要拍。整个拍打过程身体和思想都要放松，而且身心越放松拍打的效果越好。拍打完后眼睛不要立即睁开，眼睛稍微闭一会再慢慢睁开。
22、此法虽然简单，但需要认真坚持。简单的事情坚持到底就会出现奇迹。道家武当明目功（一）意守明目 自然站立，两腿与两肩平行，自然呼吸，仰首望天约 1 分钟，再低头望地 1 分钟。然后合目静坐。坐时以三分之一臀部坐于凳子上，两腿分开与肩平，膝关节成 30 度角，两臂下垂，两手掌自然放于膝关节，十指松开，劳宫穴对准髌骨之上。合目时，上眼皮轻轻放下。舌抵上腭，意守上丹田（印堂穴） ，闭目养伸，便眼清凉，意守 2 分钟后开目，双目微开，引光人目。（二）视物明目 自然站立。舌抵上腭通任督，意守天目穴，然后向远方找一目标（树木、房舍等） ，瞪大眼睛远视半分钟，再近视（亦找一目标）半分钟。如此交替进行。（三）引气
23、熨目 自然站立，左脚向左前方跨出一大步，略宽于肩，两臂从体侧慢慢扬起，舌抵上腭，两臂再向左右胸前成前平举，翻掌，使掌心向上，十指松开，意守劳宫。两肘微屈。弯肘关节，两臂向头部提平，侦两手掌劳宫穴，对准攒竹穴、鱼腰穴、丝竹空穴贯气 15 秒钟，两手掌离眼球 5 厘米，合目。然后两臂缓缓恢复原姿势。如此反复 12 次。外气运于眼球，手掌心与眼中均产生热胀感觉，此乃外气进入眼中通达气血的效应。12 次贯气完后，即以两手掌覆盖于两眼之上，十指在上，默数至30，然后收功。收功，将覆盖眼睛之两手掌沿两边面颊而下至下颌时，合掌，左右手食指在承浆穴部位相对。然后十指向下，沿胸前任脉往下至腰间带脉，向右分开，沿
24、腿两侧放下，张目。（四）松紧吐纳 自然站立。两足与肩平行，舌抵上腭，意念双眼，开始合目静坐，自然呼吸，鼻吸口呼，吸气时眼球收紧，呼气时眼球放松，反复 36 次。（五）点穴吐纳合目静坐，意念双眼，舌抵上腭，自然呼吸。1点攒竹以两手拇指尖同时取穴，手法从轻到重。按时吸气，松手时呼气，共 36 次， 然后轻揉 36 次。2按晴明食指尖点按睛明穴，按时吸气，松时呼气，共 36 次，然后轻揉 36 次。3按丝竹空以两手拇指同时取穴，手法从轻到重。按时吸气，松时呼气 36 次，然后轻 揉 36 次。4按瞳子 以左右手拇指取瞳子 穴，向顺时针点按 18 次，逆时针点按 18 次，意念将 外气贯入该穴。5按天
25、应以两手拇指同时取穴，按时吸气，松时呼气，共 36 次，然后轻揉 36 次。6按睛明以两手拇指同时取穴，按时吸气，松时呼气，共 36 次，轻揉 36 次。7按承泣以两手食指尖同时按承泣穴，按时吸气，松时呼气，共 36 次，轻揉 36 次。8按四白以两手拇指尖同时点按四白穴，按时吸气，松时呼气，共 36 次，然后轻揉 36 次。9. 旋转定穿眼合目凝视，眼球向左右转动 14 次，定神片刻，双眼忽然睁开，注视前方 一点约 30 秒钟。10按太阳合目凝视，自然呼吸，以两手拇指轻揉双侧太阳穴各 36 次。11浴面将两手掌心搓热，吸气，两气由承浆穴沿鼻梁直上至百会穴，经后脑按风池穴 ，过后颈，沿两腮返承
26、浆穴，呼气为一周，共 36 次。12收功合目，以左右手大拇指按住太阳穴，定位不动，以左右手食指轻揉左右眼皮， 共 16 次，然后张目起立。转载 感悟三脉七轮实修简法 (2014-04-17 14:23:52) 原文地址：感悟三脉七轮实修简法作者：东方佛易道感悟三脉七轮实修简法一、感悟三脉七轮实修简法：（实修部）1、第一个轮海底轮（纯真轮、根轮、密轮） ，此轮聚身体、心智和灵性于一身，是控制身体原始能量的，这个脉轮是整个身体能量系统的根本，是源泉，位置在我们的会阴穴。从会阴穴到上面三寸之内，也叫生法宫，像两个三角形的尖对着的，这就是我们的底轮。海底轮实修简法：深度打坐入静（双盘坐最好） 唤醒海底
27、灵蛇。2、第二个轮是腹轮（真知轮、水轮） ，位于小腹部的中央即下丹田。腹轮表现人的性功能即生育能力，同时又掌管我们的福德和财富。腹轮左部的一个点对应我们的衣食无忧，右边的点对应我们人的后天事业有成，所以就形成了一个圈，以丹田为中心点。腹轮实修简法：举例：静意功：如道家气功意守下丹田（以意聚气，气入丹田） 。动意功：如武当纯阳功之纯阳大功（以形导气、呼吸导引、气聚丹田）3、第三个轮是脐轮（正道轮、日轮） ，脐轮的性质是创造力和真知力，一旦打开脐轮，会得到宇宙的真知。脐轮实修简法：日常胎息法：于行坐卧立中，以事为修，存天理灭人欲，训练心如止水，逐渐忘记口鼻呼吸，进入脐轮胎息真境界！4、第四个轮是心
28、轮（仁爱轮） ，在我们胸部的正中间，心轮相应的是心脏神经丛，照顾着我们的心脏呼吸系统和胸腺。心轮实修简法：观诵思听抄心经 、 道德经 、 楞严咒 、 易经等以解后天烦恼之心结，渐发菩提真心。5、第五个轮是喉轮（风轮） ，平时照顾我们颈部的神经丛和甲状腺。万物一体就表现在喉轮上，因为要呼吸，要说话。万物一体就表现在喉轮上，因为要呼吸，要说话。喉轮好的人是非常谦卑的，就像圣人、贤人一样很谦虚。喉轮好的人，不管发生什么事情，都能沉着应对，静观其变，不会因为受到别人的侮辱就嗔恨，也不会因为受到别人的夸奖，就有一种沾沾自喜的感觉。宠辱不惊，就是因为喉轮非常发达。喉轮实修简法：入念佛持咒三昧：于行坐卧立中
29、，恒以金诵念诵法持咒，如楞严咒 、 大悲咒 、道德经 、 金光咒等，以音波高频震通喉轮！6、第六个轮是眉心轮（月轮、第三只眼、宽恕轮） ，位于我们脑的正中心，从眉印堂往里、从两个耳朵往里、从百会穴往下，三个形成一个点的时候，那个点叫第三只眼（月轮） ，颜色是紫的。修行必须把第三只眼修炼出来，它对应我们大脑里的松果体、还有脑下垂体，松果体、脑下垂体正好连接着我们的左右半脑，就像太极图中间的那个玄连接着阴阳鱼一样，表的就是我们大脑，就是第三只眼。第三只眼打开的时候，宇宙无意识的那些东西完全和你融为一体。眉心轮实修简法：眉心轮必须去观修，观修什么？以眉心轮去观宇宙人生之真理！即观自在、观无常：须知人
30、生的一切都是无常的体现，俗人活在客体之中，随波逐波。仙人活在主体之本，常乐我静。生活中只有能以眉心轮观察到周边纷繁世象的本质即无常，并将每个无常客象真正提升到对宇宙的点点真知识见上来，并以宇宙真知保持自身不受客体之波动，才能称之为“法眼通” 。人生就是观自在，能通过观修人生之无常客象，明宇宙之理，并使身口意三业不动，就是真观自在，就是修眉心轮，就是实修“法眼通” ！7、第七个轮叫顶轮（梵天轮、自觉轮） ，位于我们头顶百会穴上。我们身体上的左右脉、任督脉会合点就是在这儿，也是整个能量中心的会合点，当我们的无位真人从海底轮往上升到头顶上，也就是天灵盖，一旦天轮打开，我们身体五个脉的能量在我们的天轮
31、上就形成一朵莲花，这个莲花有千个经络所形成的叶子，叫千叶宝莲。按道家的说法就是在我们头顶上形成三花聚顶，聚顶之后形成一个千叶宝座。 楞严经里有无见顶相，坐在千叶宝莲上，宣说神咒，就指的我们的天轮。顶轮实修简法：先将前 6 个脉轮能量修足，再做人体小周天意练。 （行坐卧立间以意引气，做 7 轮周天导引意练，逐步以意通到气。真气沿三脉七轮及任督二脉做小周天运转，至能量饱和后，自然从顶轮冲出，与宇宙真我本原合一，以后及是体外大周天真气运行法了。冲出顶轮，道家称：五气朝元、三花聚顶）（注：以上仅为个人感悟，感悟不等于实修，本人亦不是大师，请读者阅读时自行请斟酌。 ）二、中脉七轮的表象：（法理部）在古印
32、度， 吠陀经里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场。练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候，会感觉到身体有用不完的力气，感到身体轻安健壮，没有什么事情能把自己难倒的，这个时候就说明身体能量充足非常健康。健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说在身体上会发光，表现在我们外表的是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒自己的事情，这就表明七轮非常健康，非常充足。 七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这之间，上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。我在说的时
33、候，你们可以感觉自己的身体，然后吸收能量，用自己的意念往轮上吸气，比如说想用心轮来吸宇宙的能量，就会从心轮进去，想从顶轮吸气，就会从顶轮进去。我们大家用惯了后天思维，就认为只有鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。七轮从下往上排依次是：海底轮即密轮（在会阴穴） ，腹轮即水轮，脐轮即日轮，心轮（火轮） ，喉轮（风轮） ，眉轮（月轮、印堂穴） ，顶轮（梵天轮） 。由这七个轮组成了人体的能量库。如果其中有一个轮能量不足，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的色彩就会暗淡。比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种变化。这个时候大家不明理
34、的情况下，就会上医院去看病。有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。如果是修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。我经常遇上这种事情，因为我一旦哪个轮出现问题的时候，身体马上就有反应。有时候皮肤发黄，别人会说是不是有肝炎啊？有时候眼睛里有血丝，就是因为我们七轮能量不够所表现在身体上的病症。还有腰酸腿痛，没有力气，这都是我们七轮产生的结果，并不是说我们真的是有病了。大家修行必须要弄懂七轮、中脉、左右脉。三个脉完全清清楚楚之后，用什么方法修行，用什么咒语来开发，这里面是有窍门的，就是
35、密法。密法对外是不宣说的。为什么不大面积的宣说？为什么不让藏地的那些喇嘛进来传法？如果按他那个法如理修行的时候，修法的人就会感到很多实相的东西，然后就会有一些负面的东西出来，比如不工作了，家里闹得很糟糕了。因为大家刚修法的时候肯定会有这种境界，理论没有跟上，光从行为上达到了那种境界，理论上忽略了，所以产生了负面的东西，汉地政府不让喇嘛来传法就在这儿。密法确实能让人在极短的时间内达到一个高度。一旦用心修的时候，进步是非常快的。尤其是这几年，我在各地传法的时候，很多徒弟在极短的时间内就会达到一个高度，我怕他们的行为达到高度，心法没有达到，所以要他们理和行一起走，大家走得都比较稳定，心态也都比较稳定
36、，很多后天积压的东西就开始释放出来了，排掉了，剩下的就是清凉的自性。七个脉轮在我们的身体吸收能量之后，发出的光芒有七种，七彩光环自身围绕，就是我们的七个脉轮有七种颜色。把中脉打通之后，海底的无位真人（大我、性灵）能量具足之后，就可以和宇宙能量互动，可以源源不断的吸收进来，这也就是大家常常追求的长生。长生者不老，不会老就不会死， 心经里“无老死，亦无老死尽”说的就是老无死尽，老不死的。大家要是能活一百岁，之后就要隐遁了，老是那么三五十岁或五六十岁的样子，凡夫一看你老是这样年轻，心里是不痛快的，就会犯嘀咕，发出的心波是伤害你的，这样会促使你去隐遁，到深山里远离世间。因为你的心像一杯清凉水一样，一点
37、波纹都没有，外面有一点波都能把你这个水搅动，为了让自己处于静止的状态下，你就会远离他们，会自然而然的远离，就跟受五戒一样。五戒第一戒就是杀生戒，是慢慢的自然而然的从心里形成一个概念不能杀生，杀生就像杀自己同类一样或者残害自己的肢体一样，就会做到不杀生了。不吃肉也是自然而发的，是达到真正的心照不宣的不吃肉。很多人不吃肉，是做出来给别人看的，看我学佛，我不吃肉，其实心里非常馋，等到半夜时，赶快拿煮熟的肘子吃。大灵一旦能量具足的时候，和宇宙的能量是互动的，不知道你是宇宙，还是宇宙是你，就跟净土宗似的，念佛者谁，谁在念佛，是一个道理。一旦大灵具足能量，和宇宙的能量不分你我，是一个不是两个，所以说念佛者
38、是谁，谁在念佛，就是说的这种状态。海底轮的大灵在莲花里头，莲花在污泥中生长蕴育，最后莲花开，莲开见佛，见的是自己的大灵，并不是见了西天的阿弥陀佛。把这个理解错了，就差之千里啊！莲开见佛就是见自己的本灵，能量具足，在自己的中脉里出出入入无有障碍，吸收宇宙的原始之力，那时才真正的有法力，而不是法术。在古时候瑜珈师把七个脉轮描写得非常细致，每一个脉轮是什么颜色是什么形状，都用现在的这种绘画标明了。大家修行就是修我们中脉的七轮，七轮一旦打通，也就是自己的天地动脉畅通无阻的时候，才真正的明白“通天彻地” 这个词汇。当中脉和宇宙能融为一体的时候，我们的病症就没有了。从医学上已经证明了我们的病从脊椎上来，脊
39、椎和中脉有时候是合为一体的，有时候是分开的。脊椎健康，这个人是没有病的，作为一个凡夫是没有病的，活百来岁没有问题。作为一个修行人，开发中脉要延年益寿，达到长生不老，老无死尽。如果很懒惰，身体没有开发好，也就是脊椎没有锻炼好的情况下，虽然理论通了，也会有一点点感应，那只不过是基础表面的东西。想让自己走进宇宙里，和宇宙融合就得锻炼脊椎，锻炼脊椎的关键秘密就是开中脉。练瑜珈功的人，还有中国古道家，都是脊椎非常灵活的，稍微配合功法，中脉就能打开。为什么印度很多人练了瑜珈功（不是现在的瑜珈功） ，就可以在地下埋三五十年，就跟乌龟一样照样是活的？道家叫龟息功，其实就是瑜珈功，修的是中脉，修的是乾坤天地之神
40、脉。如果七轮之中有损伤，因压力、忧郁症、悲伤过度、愤怒等，这个时候脊椎就会受到阻塞，中脉就会被负面情绪的能量所封死，也就是说把穴位堵上了，这样就造成我们的脉轮闸口自然关闭，然后影响我们凡夫的身体健康，也影响我们的大灵。还有儒家孟子说，常养我浩然正气，这个浩然正气就是宇宙能量，说明儒家也是非常懂修炼的，古道家也包括儒家的，所以古人及上古人都明白修中脉的。我说的时候，喜欢密法的人静静的听，然后观照自己的中脉，观照身体和日常生活中发生的事情，就会明白七个脉轮掌管我们身体的各个器官，以及我们的身心活动。当我们身体上某一个脉轮能量不足的时候，所对应的器官颜色开始变暗淡，功能就会减弱。比如说胃病为什么能发
41、？小腹为什么突然凉或者心口突然堵？这都跟我们七轮有关系，从而造成我们身体的不适应。疾病的产生都是因为脉轮口堵住了，就是闸门关上了，宇宙能量流通不顺畅就会生病。不修行的凡夫生病，是因为左右脉调节不好，但如果一个修中脉的人，中脉一旦打开了，还是脾气大，或者还有忧郁、压力、悲伤等负面的东西，他的脉轮一旦堵住的时候，马上就会病倒。我曾经就有这么一次因为愤怒病倒了，一下子把我的心轮堵上了。因为愤怒的时候天魔就来了，是自己把天魔招来的，他就会把负面的能量打入你的体内，一下子就会病倒。七轮或中脉在现在解剖学上是看不见的，在显微镜下是没有的，但医学承认有，用仪器不能测出来，但能测出能量是汇聚在那里的。因为外国
42、喜欢用现代科技来研究，比如中国的气功为什么有气？用种种方法来测量丹田是不是有气？所以外国喜欢玩这些高尖端技术，来检测身体里的能量流，还不是能量团，像电流一样在体内来回运行，这样的话身体就会健康，心情开朗，皮肤的光泽非常圆满。很多人的皮肤光泽非常糟糕，就是因为左右脉不平衡，中脉堵上了，而且轮也堵死了。比如高速路上开车，突然前面撞车，后面的就堵上了，堵上之后可能又会发生另外的车祸，本来有车祸又加车祸，这个时候就会出现病症。正常情况下撞一辆，病不会那么重，如果连串的车祸，这个时候我们的脉轮就开始增加负担，负担多了，就产生身体的变化，就会有疾病产生。现在的科学已经认可中脉的学说，在西方中脉学说非常盛行
43、，因此修瑜珈功的人非常多，想通过这个方法达到身心健康。同时修中脉法的时候可以释放很多后天压抑的情绪，不光是打开我们先天本灵，还可以释放后天压抑的情绪。比如你从小在家里没有受到尊重，被别人欺负，给你形成了心理压抑，一直到你长大结婚，这种情结都打不开的时候，你可以通过这种修行，慢慢的打开。还有在家里受到了非人的待遇，可以通过瑜珈功慢慢的释放掉，最后达到身心健康，往事再不会记住了。因为我们小时候受过各种各样的负面的东西，压积在心灵深处，这个心灵是凡夫的心灵，不是先天的心灵。一旦积累过多，就会触景生情，一看到别人就想到自己当初，这样负面的东西就会越扩越大，扩大的时候突然有一天就会爆发。因为火山已经成熟
44、了，爆发过后好像释放了，其实根源并没有去掉。我们修中脉或修佛法，就是把根源去掉，是挖根，就像中医治根，西医治表不治根。中脉七轮在我们人体的脊柱上，而且是主要的神经丛，是控制我们身体各个部位的机关，或者是中转站，一旦失去作用力的时候，我们身体的各个轮就会出现相应的混乱，产生各种疾病。第一个轮海底轮（纯真轮、根轮、密轮） ，颜色是暗红色的，形状像四个花瓣，是纯真、智慧的表现，亦称毘卢性海，密轮，此轮聚身体、心智和灵性于一身，是控制身体原始能量的，这个脉轮是整个身体能量系统的根本，是源泉，位置在我们的会阴穴。从会阴穴到上面三寸之内，也叫生法宫，像两个三角形的尖对着的，这就是我们的底轮，它储存我们所有
45、的能量，也是我们智慧的根源。通过修中脉达到禅定，智慧打开，光明现前，所以说一定要把海底轮这个能量库打开激活，中脉修通。密宗的宝瓶气就是打开生法宫，继续修到拙火功为止。海底轮对应我们身体的盆骨神经丛。盆骨就是小腹腔，女同志有时候小腹凉，就是因为这个轮没有热，不仅不通而且是冰凉的，所以小腹就会痛。它反应到我们的身体是排泄系统和生殖系统，它掌管我们荷尔蒙的分泌。海底轮变暗淡的时候，我们身体的疾病就会出来，像性冷淡都是海底轮造成的。一个锻炼海底轮的人，性能量非常大（我说的不是修行上的性能量，是后天的性能量，要区分开） 。要让自己的身体好，让自己先天的性能量和后天的性能量完全具足的话，通过修行达到阴阳平
46、衡，身体才能健康，生命力就会非常顽强。海底轮好比一个仓库，我们的大灵就在仓库里蕴育着，一旦海底轮受到严重伤害的时候，我们的性灵或我们的无位真人就不会生起来，我们的智慧就受到了压抑。这时候作为一个凡夫，夫妻方面就不行，这是海底轮给我们的启迪。第二个轮是腹轮（真知轮、水轮） ，位于小腹部的中央即下丹田，腹轮是橘色，形状莲花十瓣。腹轮表现人的性功能即生育能力，同时又掌管我们的福德和财富。练中国丹功的人，一般福德都是比较好的，而且也知道如何去赚钱，因为他们有了一定的智慧。腹轮左部的一个点对应我们的衣食无忧，右边的点对应我们人的后天事业有成，所以就形成了一个圈，以丹田为中心点。腹轮的另一个特性是平衡，古
47、代明白道理的圣贤，都教导子孙后代要过一种中庸平和的生活，可以避免走向极端，这是腹轮产生的作用。如果中脉没打开，光用左右脉，不是左就是右，就会走极端。如果中脉通的话，就不会走极端。孔子说的中庸之道，后来人理解错了，真正的中庸之道是说中脉，理论、心态完全是随顺自然的，这是孔子当初要表达的。可后来被文人墨客不修行的人曲解了，认为中庸之道就是阿谀奉承，只管眼前，谁也不得罪，理解的非常庸俗啊！腹轮控制我们身体主动脉神经丛，掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏，还有肾上腺、胰腺，所以要经常锻炼身体，尤其我教你们拜佛的功夫就是锻炼七个轮，这样身体会健康。如果是思想过度考虑问题，或用脑过度的人，要补充腹轮的能量，精力才
48、充沛。充沛的时候，整个身体或腹轮是发热的。如果长期的透支，就会衰竭，无法照顾自己的脾脏、胰脏、肝脏、消化系统、循环系统、神经系统，这样的话就会出现身体虚脱，造成很多器官上有疾病。如果脾脏不好的话，就会容易出现白血病、血液病的症状；胰脏不好，会出现糖尿病、肾炎。肝脏不好，就会出现注意力无法集中，打坐参禅的时候妄念非常多，上班也会开小差，上面领导讲什么也不知道，而且还烦躁，免疫力下降。这个时候我们就要停止眼前的工作，锻炼一下，补充一下腹轮的能量，这样通过方法我们可以让腹轮从烦躁的热度当中清凉下来，身体就会平衡，阴阳就会平衡。第三个轮是脐轮（正道轮、日轮） ，脐轮的颜色是黄色的，形状是十二块花瓣。脐
49、轮的性质是创造力和真知力，一旦打开脐轮，会得到宇宙的真知，佛经经常讲实相就是表现在这儿，明白了真实的东西。脐轮在身体上是相应腹腔太阳神经丛，掌管着我们的胃部和肠子的消化系统，也是我们的营养吸收系统。一个人如果过分的担忧和劳碌，就会出现胃肠方面的疾病，比如说胃痛、胃涨、酸气、便秘，甚至肠癌或胃癌，这都是因为胃轮的能量不足。身体出现这些情况，就要停下工作，不要想任何一个事情，管天塌不塌、地陷不陷的，先把自己的身体调理好，我们不需要通过吃药来调理，通过自己锻炼来调理，一旦肠胃吸收和消化好的时候，身体就会健康。有些人的能量系统补充不足，脐轮外面有一圈表的就是胃轮，有时候在海底轮和脐轮之间（称水轮） ，有时候在脐轮和心轮之间，这个轮是活的，是可以转动的。胃轮像个圆圈围着脐轮转，有时候在下，有时候在上。胃轮就像月球围着地球转，是我们脐轮的护卫，保护着脐轮。胃轮在脐轮外形成了一个圆圈，我们叫幻海，从此到彼之间是苦海，就表现在我们身体上。六道就在我们身体里，苦海无边，就是外部的轮
