1、第十章 性与婚姻家庭性爱是爱情的基础，爱情是性爱的升华；婚姻是爱情的延续，家庭是婚姻的归宿。在文明社会，接受婚姻与家庭幸福的婚前教育，是每个成年人的必修课。大学生作为成年人，都希望自己的爱情甜蜜、性爱和谐、婚姻美满、家庭幸福，所以，在婚前为未来的婚姻美满和家庭幸福作好必要的心理准备，对于个人事业的成功和身心的健康和谐，对于未来家庭的稳定和续存，对于社会的安定团结和进步，都有着重要的意义。第一节 性与爱情一、爱情（一）爱情的含义在前面的有关知识中，我们已经了解到，爱情产生的生理和心理机制，即当性爱在性欲基础上继续发展，使性爱的双方从单纯的相互爱慕发展到彼此的关心、爱护、依恋，进而从精神上、肉体上
2、都有一种希望与对方结合在一起的强烈愿望的时候，就将性爱上升到了人类爱的本质阶段爱情。爱情是男女双方基于一定的物质基础和共同的生活理想，在各自的内心中形成真挚仰慕，渴望对方成为自己共同生活的终身伴侣的强烈情感。而这个目标的实现就是婚姻，这是由爱情的以下本质所决定的。（二）爱情与性爱爱情的含义揭示了性爱与爱情的本质关系。1自主性和平等性。自主性是指男女两性之间爱情关系的成立，必须完全是当事人的自愿，是当事人自由意志的选择，而不能是出自其他外来因素的压力而被迫勉强的结果。列宁指出：“爱情是不可强求的” （列宁全集第 6 卷,第 440 页）因此，只有双方自愿的恋爱，才能孕育出爱情之花。平等性则“是以
3、所爱者的至爱为前提的，在这一方面，妇女处于同男子平等的地位” （马克思恩格斯全集第 4 卷，第 373 页） 。2专一性和持久性。爱情的专一性，就是指一个人在同一时间里只能有一个性爱对象。这是由爱情的本性所决定的。恩格斯指出：“性爱按其本性来说就是排他的” 。这就是说，男女两人之间一旦形成爱情关系，就不容许有第三者插入，也不容许其中的任何一方同时涉足第三者，只要男女双方中的任何一方在恋爱过程中脚踏两只船，朝秦暮楚，那么爱情就会立即死亡。因此，爱情的专一性是爱情的灵魂。爱情的持久性是指爱情不仅存在于婚前的整个恋爱过程中，而且靠婚后的夫妻生活来保持。3纯洁性和真挚性。爱情的纯洁性是指男女双方在志同
4、道合、情趣相投的基础上而 产生的倾慕之情，彼此追求完美的品格和高尚的精神世界；爱情首先选择的是“人”本身，而非“人”之外的附属物如金钱、门第、权势、名誉、财富等等东西。爱情的真挚性是指这种感情完全出自对对方的挚爱。4激情性和理智性。爱情是一种特别感情，其中特别之一就是它的强烈性。恩格斯曾经指出：“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。 ”（马克思恩格斯选集第 4 卷第 73 页）但这种激情性不能脱离理智性，理智性体现在寻觅心上人时，是按照真善美的标准去选择；发展爱情时，
5、按照真善美的要求去培植和浇灌爱情之花，决不放纵性欲、以性欲取代爱情。5独立性和利他性。爱情的独立性主要是指相爱的男女双方具有独立的人格。有一个具有独立人格的人才能保持爱的魅力，才能吸引对方。只有具有独立人格的人在追求爱情时，才能真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ；而爱情的利他性则是强调爱情中的利他主义和奉献牺牲的高尚精神，表现在愿把自己的幸福和欢乐终身献给自己心爱的人。所以，我们说爱情是一种奉献，是终身的相随，是性爱的升华，是人与动物的本质区别。而爱情的本质只有在婚姻中才能实现。（三）只有真爱的婚姻才能体现爱情的本质我们所说的婚姻是建立在爱情基础之上，以双方强烈渴望对方成为自己终
6、身伴侣而缔结的真爱婚姻关系，是使性爱双方的生命本质达到完美的境界的婚姻关系，是从此以后“对方在我身上活着，对方也就只有在对方身上活着”（黑格尔）的崇高性爱关系。也即是说，只有真爱的婚姻才能体现爱情的本质。首先，真爱婚姻是一夫一妻的婚姻。我们从人类性文化的发展已了解到，人类的性关系从群婚杂交对偶婚 一夫一妻制的家庭婚姻的过程，就是人类的性爱从完全的随意发展为相对的稳定、从不确定的性对象转化为专一固定的性伴侣、从以往的紊乱性关系理顺到规范化法律化的性关系、从纯动物性的本能进化为对个人性爱的保护的过程。真爱婚姻体现了爱情的专一性的本质。在这种受到法律保护的社会关系中，婚姻为性生活增加了道德、义务、社
7、会责任的内容，对性生活具有调节作用。因而最伟大、最强烈的性体验是在爱情过程中诞生的，最道德的性行为是在婚内发生的。寻求正常的爱情生活，建立良好的婚姻关系，是满足人的性欲，排除无爱性欲干扰的最佳选择。其次，真爱婚姻使人类的性爱得以延续。婚姻的直接产品就是新生命的诞生。对子女而言，真爱的婚姻有利于子女对爱的形成，父母的这种爱将转化为子女将来的性爱，直接在现实生活中体现出来，延续下去。第三，真爱婚姻促进了社会的稳定。真爱的婚姻是家庭团结、和睦、存续的唯一标志，是社会稳定、繁荣的基本细胞。一是男女双方在经济上的相互补充，促进家庭经济的发展；二是男女双方在工作、学习上相互帮助，相互鼓励，既促进了个人的成
8、功，又为社会作出更大的贡献。正如人们所说的：一位成功男人的背后有一位成功的女人；反之亦然。三是在社会行为上表现出双方共同的力量，共同的智慧，反映了家庭的团结、和睦，给社会带来朝气勃勃的生机。所以，真爱的婚姻不是爱情的结束，而是爱的新起点，是性爱的发展方向，也是性爱的归宿。人类既可以把不爱的婚姻转化为有爱的婚姻，也可以把爱的危机转化为爱的动力，创造出真爱的婚姻。二、大学生恋爱中的性行为目前，在一些大学生当中存在着错误的恋爱观。 “不在乎天长地久，只求曾经拥有”就反映了一些大学生对恋爱的态度。 2000 年中国大学生性文明调查的数据显示：有25.8%的当代大学生认为“爱的意义在过程而非结果” 。这
9、些大学生将爱情与婚姻分离开来理解，他们认为：婚姻是婚姻，爱情是爱情，两者是不相同的两回事。在上述调查中，有69.0%的男大学生和 73.0%的女大学生“不一定娶（嫁）与自己发生了性交关系的恋人” 。1999 年 11 月 2 日四川青年报的一份调查显示：恋爱中或恋爱过的成都大学生偷食禁果的占 1/4。1/2 的女大学生“尝禁”后欲嫁男友，但想跟自己首次发生性交行为的女性结婚的男大学生只有 1/8。于是“只同居，不结婚”或“先试婚，再结婚”等，竟成为一些大学生追求的“时尚” 。在上述错误观点的指导下，一些大学生在婚前就已发生了性交行为。 2000 年中国大学生性文明调查的数据显示：有 11.3%
10、的大学生发生过婚前性行为；其中在大学生自我报告的“初次性交行为对象”中,与“未来夫妻”和“异性朋友”发生性交关系的共占了53.2%；10 年前中国当代性文化 （刘达临著第 109 页）调查中大学生婚前发生性交关系的仅占 6.4%。虽然在婚前发生过性交行为的大学生不是大多数，但是大多数的大学生对婚前性行为持宽容的态度。2000 年中国大学生性文明调查显示：大学生对婚前性行为的认识是“只要基于爱情就可以”占 27.0%，认为“只要能结婚就无妨” 占 11.0，认为“只要双方愿意”占 45.0%， “有助于适应未来婚姻生活”占 9.8%。这种将“性爱”与“ 爱性”剥离的观点，其实质就是只强调“性”
11、，而忽略了“爱” ，只是对异性肉体的爱，只是“爱性” ，而非“性爱” 。爱性是动物的本能，属于自然属性，因而，它把异性当作感官享乐的工具和兽性发作时的猎获物。它排斥人的理智和柔情，使性和爱分离，把人的性活动降低到动物的水平上。而性爱则是把性融于爱之中，使生物本能人性化，把人的自然属性与体现人的社会属性的美感、情愫高度的统一起来。只有把握了性爱与爱性的本质区别，我们才能理解性爱与性欲的关系。三、保持婚前贞洁我们之所以要提出这个问题，是因为一些大学生受到西方国家“性自由” 、 “性解放”的影响，对婚前性纯洁的问题出现了多元化认识。 2000 年中国大学生性文明调查数据显示：大学生对贞洁的看法是，
12、“对男女双方都是至关重要” 的占 40.0%， “对女人重要，对男人无所谓”的占 14.0%， “只要有感情，就不存在贞洁问题” 的占 31.5%， “只要能满足自己的性欲，贞洁可以不管” 的占 1.1%， “是封建观念，应摒弃”的占 13.0%。美国教育学家汤姆司立可纳教授在教育人格一书中说道：“性是最令人喜悦与满足的事身心皆最感安全当性是建立在互相爱恋、毫不保留且休戚与共的基础上时这基础就是婚姻两个人的生命合而为一。 ”这句话包涵了两层意思：一是性交行为应建立在婚姻的基础之上，因为，任何权利的享有都需要具备资格，这个资格就是婚姻；二是性交行为就应是高尚的、纯洁的、不容玷污的。这就要求男女双
13、方在进入婚姻之前都应当保持性纯洁。我们之所以提倡婚前贞洁，是因为有利于大学生婚前、婚后人格的良好发展。大学生在成长过程中对性还没有充分的心理准备，还无法将性与爱结合起来。婚前贞洁让我们在恋爱过程中，由于相互之间没有因“付出了一切”而产生理所当然的索要心理，或怕被对方抛弃的担忧等阴影，也没有“反正都是我的人”的占有欲后忽略感情培养引起的挫折，使得双方的心灵之间更加易于融合、共同学习爱的艺术和一起成长，保护了双方的心灵、良知和身体。婚前贞洁使自己拥有了婚姻选择、追求学业、事业成就以及发展友谊与各种人际关系的充分空间。不会因为已发生了婚前性交行为的歉疚而勉强结婚，也不会因此而约束自己的人格发展，还能
14、减轻万一恋爱失败后的痛苦，为真爱婚姻奠定坚实的感情基础。婚前贞洁对婚后的真爱婚姻具有积极的作用 ，它是新婚之夜向对方表达挚爱的最佳礼物。双方在幸福的时刻一道品尝双方共同栽培、共同长时间努力后结出的幸福果实，将是两人一生最珍贵的记忆，是以后的任何艰难困苦、荣华富贵都难以代替的人生体验；性纯洁还可以减少离婚的可能性。性心理学研究表明，由于人都有将配偶与从前的性伴侣比较的习性，发生过婚前性交行为的人很难将过去的性体验从记忆中抹去，因而会影响婚后夫妻感情的发展，婚前的性行为习惯也会影响婚后夫妻性生活的调适，不利于婚后夫妻的信任、亲密与忠贞。所以，国际教育基金会提出了婚前性自律和贞洁对人格和婚姻的三大意
15、义；一是个人成熟的标志；二是个人有责任和意志力的表现；三是对婚姻忠贞不渝的基础。西方国家的青年在经历了“ 性自由” 、 “性解放 ”带来的灾难后，也掀起了婚前性纯洁运动。我们不能再走西方国家在性问题上的弯路。第二节第二节 性与婚姻美满美满的婚姻依赖于成功的婚前准备，成功的婚前准备从性教育的角度来讲，包括双方进入共同生活的性知识准备、婚姻巩固和延续的性道德知识的准备。一、进入婚姻的必要准备1必要的生活条件与个人准备婚姻要求人们有高度的义务感，要求人们有坚实的思想基础，同时要有必须的生活保障，这也符合辨证唯物主义的价值观。要进入婚姻的男女，不仅要具有独立的人格，还要能够经受社会的多方面考验，要有自
16、己的事业和维持家庭生活的必要经济条件。即使在物质财富丰富的今天，一个居无定所、自己还不能维持自身生活的人，很难担负得起家庭义务与社会责任。因此，对于准备结婚的人起码的要求是应该具备“养家糊口”的本钱职业或专长。2 2 共同生活的准备共同生活的准备要靠婚前训练来实现。婚前训练是对婚前青年男女在结合以前进行的有关婚姻家庭整个生活方面的道德教育、家务劳动训练，以有利于将来家庭的稳定和适应。世界上有许多国家已开展这一工作并取得了成绩和经验。目前我国有的地方也已经开始或准备开始这一工作，目的是培养年轻人能够适应婚后生活和如何承担应尽的家庭道德义务和社会责任。其主要内容有：训练如何独立生活，当家作主，处理
17、家务；如何提高和加强社会主义道德责任感，培养道德品质，遵守婚姻家庭中的道德规范和道德原则等。经过这一系列训练后，可以使青年准夫妻在婚后能够顺理成章地、有条不紊地生活，这无疑对家庭的稳固与社会的安定都是有益的。3 3 必要婚姻知识的准备必要婚姻知识的准备包括婚前检查、婚期的选择、必要性知识、最佳婚龄的确定等。婚前检查是指男女青年在婚姻登记前所进行的身体健康检查，现在我国已作为婚姻登记的一项要求。婚前检查的优点在于：通过进行健康史、家族史的调查，一是可以发现遗传缺陷方面的问题，以有效地阻止在某些方面有缺陷的孩子出世；二是可以发现一些暂时不能结婚的疾病；三是可以在检查身体的同时，接受一次健康文明的性
18、知识教育。婚前检查的内容主要有：询问健康史、家族史；全身体格检查；检查生殖器官及第二性征发育，是否有性病。所以，婚前检查对男女双方的婚后生活、优生优育、家庭的幸福以及国家的强盛、民族的兴旺、人口的素质都有着重要的意义。婚期的选择。长期以来，由于传统文化和习俗的影响，人们只重视选择“黄道吉日” ，却忽略了从健康角度来选择婚期，这是极不科学的。科学的做法是根据女性有周期性月经来潮的生理特点，由新娘自己来选择新婚佳期。必要性知识的准备。就是学习掌握一些关于维护婚后爱情的技艺，包含两个要点，一是要了解性器官的结构与功能；二是要认识婚姻不仅是性欲的表达，它比性欲内容要丰富得多。尤其是男性在性活动方面通常
19、多处于较主动的地位，在掌握性技艺方面理应给予更多的关注，男性要有在婚后控制性冲动的思想准备，不能把妻子作为泄欲的对象。要强调的是性技巧的掌握与性满足的获得需要双方的配合，它将经历一个探索的过程，不可能一夜成功，夫妻双方要为此学习和实践。最佳婚龄的确定。男婚女嫁，两性结合，是自然规律。但是男女结婚必须符合法定婚龄。我国新婚姻法规定：男性为 22 周岁，女性为 20 周岁。但这并不是最佳年龄。从医学角度上说，青年的生理发育要到 2325 岁才能完成， ；从现实生活来说，结婚就意味着有生育的可能，如果自己都还没有发育成熟，就要生儿育女，这不利于母婴的健康。因此，目前认为最佳结婚年龄男性是 25 岁，
20、女性是 23 岁。在西方国家，非常强调婚前的学习与辅导，其内容虽有差异，但大同小异。在美国，还把此称为“领取婚姻执照” 。二、过好新婚第一夜“金榜题名，洞房花烛夜”是对新婚之夜的性生活在人一生中重要意义的浓缩。新婚之夜是夫妻双方性生活的开端，因而新婚之夜性生活的和谐，有利于今后的夫妻性生活的开展。初婚男女双方在进入婚姻时除掌握前面性生理卫生部分提供的性生活常识外，还要掌握一些新婚期必要的性生活知识，为新婚第一夜性生活的顺利进行做好准备。1克服新婚的焦虑新婚焦虑的问题主要是指对性生活的害怕、贞操、不育等心理问题。性生活的害怕心理是指男女双方刚进入婚姻时双方对自己的性行为产生的害怕、担扰心理，有的
21、莫名其妙地怀疑自己的性能力，害怕自己的行为不能给对方带来愉快等。性的贞操问题是指女性的处女膜问题，如果在洞房花烛夜发现女方的处女膜已破裂，即认为女方“不贞” ，追根究底，大闹不休，就会影响未来夫妻的感情和性生活的和谐，甚至酿成婚姻悲剧。事实上，在一些特殊情况下，诸如剧烈运动、繁重劳动、骑自行车等体育活动和遇到意外伤害等情况下，都可以造成处女膜的破裂。因此，男青年对待女性的处女膜问题应当有一个心理准备。再次，不育问题，有的男（女）可能有生理上的疾病，导致了不能生育。遇到这种情况而担扰、害怕，于事无补，最好的办法应是双方都到医院去检查一下，找到不育的根本原因，再进行治疗。2物质和卫生准备物质准备。
22、新婚之夜不宜在新房用香味太浓的香水或空气清新剂，因为香味太浓可能会降低对方的性欲。最好选用双方喜欢的、淡淡的香料。内衣、被褥都应该是新的，才有新婚、新房、新人的全新感受，这将在一生中留下深刻的记忆。预先准备一个小枕头，同房必要时可垫在妻子臀部底下；一块专用小床单，垫在床上，万一流出的精液污染了床单，也好清洗；两块小毛巾、卫生纸等，以便事后擦用和清洗双方的外阴部；室内留一个小灯，尽量调到双方喜欢的亮度，便于相互进行面部情感的交流和观察；室内温度以保持到裸体感到舒适为止。卫生准备。新婚之夜的卫生是很重要的一点。上床前，双方必须刷牙漱口、沐浴，外阴的用水是绝不可以马虎的。切不可满嘴烟酒臭、一身疲惫地
23、进入洞房，这会使做爱的兴头大减，也可能带来生殖器炎症和妇科病。还要准备避孕药具，最好采取避孕措施。因为新婚期间的劳累、酒宴的应酬、性生活又比较频繁，使得男子排出的精液量少而质差，一旦受孕，孩子的体质和智力都可能低下；况且新婚之后马上就为未来的小宝宝操劳，影响充分享受新婚期两人世界的温馨。新婚夫妻的共同生活应有一个适应的过程，如果在双方还没有适应的情况下，又多了一个小宝宝的“干扰” ，也会影响婚姻的和谐。3新婚之夜性生活的和谐当新婚之夜时，新郎不要急于行事。上床前新郎要暂时回避一下，让新娘自己准备好了以后再进新房，以避免新娘在新郎面前初次裸体的尴尬。先要充分运用“性交前的爱抚”(foreplay
24、)，用语言调动双方对彼此成为终身伴侣的感激之情。说些悄悄话，赞美对方，表达自己的浓浓爱意。然后用手语传导自己的性爱需要。新郎爱抚新娘要温和而轻柔，循序渐进地由轻抚她的脸、手和肩部到将她搂入怀中，让其感到非常安全、舒适以至十分快活，进而吻其唇、颈、肩等部位。待新娘的羞怯和惧怕有所克服之后，她就可能温顺地接受抚弄和接吻，主动将身体更加靠近，情欲便逐步激动起来。此时，新郎可以用手尝试地抚摸新娘的其它比较敏感的部位。整个过程要求新郎比较耐心，充分调动起新娘的性欲，进而使双方都达到一种性的快感、满足。事后，还要十分注意“性交后的爱抚”(afterplay)，新郎切不可自顾自地呼呼进入梦乡，在等待新娘性兴
25、奋消退的爱抚中，要与新娘温存地总结初次性生活的成败，但切不可有埋怨不如意的言辞。这样的初次性生活将给人一生留下以后任何人都取代不了的情与爱、水乳交融的深刻记忆。新郎切勿手脚粗硬、更不可强行、匆忙满足自己的性欲，这会对新娘身心造成伤害。巴尔扎克曾经意味深长地告诫人们：“不要让婚姻从暴力起步，因为在这次合法的暴力以后，妻子很长时间都会对丈夫反感。 ”三、婚后共同生活的调适婚后共同生活的调适首先要学会婚姻的角色转换。所谓婚姻角色转换是指在自己成长家庭中以为人儿女为主的社会角色，向自己家庭中为人夫（妻）和父（母）为主的社会角色转换。这个转换的实质是学会由被动的（出于孝顺父母）爱转换为主动地为整个家庭（
26、双方的父母、夫妻、子女、双方的姻亲）奉献自己的爱。主要表现在三个方面。1 1 由考虑个人为主到以家庭为主的角色转换沃伦斯坦博士说：“婚姻需要双方都放弃以自我为中心的观念，并牺牲他或她的部分自主权（与过去不同，那时只要求妇女放弃）在美满的婚姻中，新的认同是建立在爱和同情的坚实基础上的。夫妇中每一方都必须学会认同每一方，并且双方都必须认同他们的婚姻。 ”这就要男女双方在进入婚姻前都应由考虑个人为主转移到考虑整个家庭为主。拉里克拉布博士通过多年的婚姻咨询后得出的结论是：事实上所有的婚姻问题都可以归因到自我中心思想。因而，学会先考虑别人，是真爱婚姻关系的出发点。2 2 由恋人到夫妻的角色转换这一转变要
27、建立在对恋人与夫妻的两个方面的根本不同的认识上。首先，恋人与夫妻在行为目标的存在期上互不相同。恋爱期的目标是实现二人的共同生活，即结婚，一般两人都不希望这个目标的存在期太远。而是希望它能在相对短的时间内实现。而婚后的目标是实现夫妻间永久地共同生活，一般两人都不希望这个目标的存在期太短暂，而是希望它天长地久，终身相伴，是一生的目标。其次，要认清恋人与夫妻在行为的主体与客体的内涵上互不相同。在恋爱期，恋爱的主体是恋爱着的男方与女方，同时他们又互为客体，即被恋爱的对象。此时，双方的注意力集中在男女二人之间关系的亲密程度上。而在婚后，行为的主体是男女双方共同组成的家庭，即以夫妻为一体的形式成为行为主体
28、。其行为的客体是新婚家庭面对的大千世界，即社会上的方方面面。所以，有人说，浪漫的爱情属于文学领域，就像诗歌那样甜美飘逸；而婚后生活则属于经济领域，锅碗瓢盆、油盐柴米中生不出多少浪漫情趣。进入婚姻家庭的男女要学会从恋人到夫妻的角色的转换。3认识性生活对婚姻的影响婚后共同生活的调适还要认识到性生活对婚姻的影响，主要要了解夫妻性生活的特点。（1）从缔结婚姻关系开始，夫妻间的性行为方式将是专一的、经常的、合法的、互爱的性生活。之所以用“性生活”来代替“性行为” ，是因为“性生活”具有更广阔的含义。因为生活包括那些虽然没有性爱动作上的表现，却真实地存在着双方互爱的各种性心理活动、性情感表现、性活动的体验
29、和感受等等，是生理和心理现象的正常表现。（2）它也揭示了夫妻间的性行为不仅是契约式的权利和义务关系，更多的是共同的生活。要避免滥用夫妻性生活的权利，因为，它己不象热恋中的情人,而是代之以互相体贴、尊重、理智,更注重“性交前的爱抚”(foreplay)和“性交后的爱抚”(afterplay)。（3）夫妻因性别的不同，对性的欲望、需要和反应方式也不同。性生活是夫妻双方的交互活动，应当讲究科学，夫妻共同配合来实现愉悦身心的功能。（4）夫妻性生活问题往往是夫妻感情问题的表现。除了确有器质性的性生理障碍外，如果出现性生活不和谐时，主要应着眼于改进夫妻的关系与感情。（5）夫妻性生活与夫妻之间的感情一样，需
30、要用心维护和精心栽培。否则，久而久之，就会逐渐衰落、倦怠，甚至变质。在了解了以上性生活的特点以后，夫妻双方自然能找到使自己满意的性生活方式，使性爱之树常青。四、保持爱情的魅力保持爱情的魅力建立在彼此对性爱的不断创造更新基础之上。这种实践不是爱情的自然成长，而是双方有意地培植，不断在爱情生活中注入大量新鲜的、具有活力的东西，永葆性爱魅力。爱情的更新首先要保持良好的形象。这有利于保持“性的魅力” ，增强性吸引。如果女性在婚后不再精心打扮，丈夫也变得不修边幅，肯定会削弱对对方的吸引力，甚至影响性欲，不利于婚姻的和谐。不断更新自己、完善自我。只有不断更新，保持新鲜度，经常进行感情的交流，促进了解和沟通
31、，才能增加感情上的亲密感和满意度。交流的方式要相互适应，甜言蜜语的表达、温情脉脉的凝视、手语的亲切传导、诚恳的促膝谈心、适度的发发牢骚都可以达到交流的效果。让生活情趣丰富多彩。婚姻中良好的生活情趣可以协调日复一日单调的生活，使夫妻重新获得全新的爱情感受。夫妻双方可以有自己相对独立的生活情趣，但别忘了与对方分享其中的甘甜。如果独享情趣，久而久之，将使双方情感失调，使婚姻蒙上不愉快、不健康的气氛。第三节 性与家庭幸福新婚之后，夫妻开始了朝夕相处的日常生活，眼前的景象与恋爱期间大不相同了：对恋人幽会的渴望与期盼被习以为常的饮食起居所取代；对方身上的某些“瑕疵”在夫妻彼此的近距离观察中得以赤裸裸地展现
32、；谈情说爱时的那种温顺、耐心、迁就、妥协、容忍，随着婚姻岁月的流逝而日渐减少；新婚蜜月性生活中的那种新鲜感、刺激性也在减弱；双亲与姻亲关系的困扰、家务琐事、家庭的经济安排等矛盾，存在于家庭生活的始终。所以，我国著名社会学家费孝通教授把夫妻关系的和谐、教育子女的成功、子女对父母的孝敬形象地比喻为家庭稳定三角形的三条边，是每个人渴望获得幸福家庭生活的重要保证。一、一、 夫妻关系的和谐夫妻关系的和谐是指夫妻间通过正常的互动，使双方在生理、心理、社会等方面的需要得以适当的满足，做到相互适应和协调。夫妻之间的相互融合、彼此恩爱、把握自我戒律是建立和谐美满的家庭生活的保证。1相互融合夫妻关系的美满首先在于
33、相互融合，即夫妻双方都改变过去的生活方式，以便使自己的生活能与对方的情调吻合。每一个人结婚以后，都把自己特有的习性和品格即一个独特的“自我”带到夫妻生活中去。夫妻关系后来的发展，在很大程度上受到两个“自我”的相互作用和影响。夫妻中一方要认清和悦纳对方那个“自我” ，是件异常复杂和困难的事；而没有这种认识和悦纳，则很难达到彼此沟通、默契、谅解、更谈不上亲密无间、心心相印。夫妻认识对方那个“自我”的过程，就是从婚前的“附和”到婚后的“融合”过程。夫妻关系反映着彼此是用什么方式、方法去了解和适应对方的。可以说，婚后的生活和谐与否，正是取决于夫妻双方在多大程度上能够相互承诺、相互体察、进入对方的内心世
34、界、探索对方特殊的需求和心理体验，从而作出与之适应的努力。只有通过这样的努力，才能完成从“自我”走向“我们”这一必须的“心理组合”过程。2彼此恩爱夫妻间彼此恩爱主要在于夫妻之间相互信任、相互支持、相互体谅。相互信任，是使夫妻之爱常青的甘霖。夫妻恩爱，最主要的是彼此信任。产生怀疑对方是否忠实的念头，是自己不相信自己，是自己的心没有和爱人的心完全融合在一起的表现。相互支持也是增进夫妻恩爱的重要因素。真正相爱的夫妻，是肝胆相照、同甘共苦、风雨同舟的伴侣。人生的道路从来都不是一帆风顺的，而且充满着曲折坎坷，暴风雪雨，急流险滩。只有夫妻双方相互支持、相互帮助、同舟共济、祸福同担，才能一生相随。相互体谅，
35、是促使夫妻“认同” 、调适婚姻关系、增进夫妻恩爱的另一主要因素。相互体谅表现在两个方面：一方面是当夫妻之间产生磨擦时，应相互应变和谦让。俗话说：“唇齿相依，患难与共。 ”另一方面表现在当对方有过错时，夫妻双方应当相互宽容。古人云：“人熟无过，过而能改，善莫大焉。 ”那怕是一方曾经迷失过爱情的方向，只要迷途知返，也应原谅。任何人都有缺点，难免有这样那样的过错，也包括在爱情培植过程中的过错。对方在改正过错时，要有耐心，不要急于求成。要做到体谅和谦让，还需要有一点自省精神，责己严、待人宽。罗马诗人西鲁斯说得好：“尽量多原谅别人，但我绝不原谅自己。 ”因此，相互信任、互相支持、互相体谅，是一对恩爱夫妻
36、应有的品格。3把握自我戒律夫妻之间的美满还表现在各自能把握自我戒律。对妻子来说，要做到：不唠叨罗嗦， “罗嗦的妻子，比贫穷、浪费、不信任等更让丈夫不幸” 。老管丈夫工作上的闲事，这样实际成为丈夫的监督员，丈夫心烦、同事反感，有害无益；千万不要指责丈夫的亲属，就是丈夫对自己的亲属有不满，也绝不可掺合，否则丈夫会对你更不满，这是婚姻关系中的一条原则；不强求丈夫赞同自己的观点，明智的作法是用温情和机智让丈夫接受你的观点；不要有占有欲，限制丈夫的人际交往和行动，反而会使丈夫因孤独和寂寞而投入其他女人的怀抱；去掉优越感，将原来家庭中养尊处优的毛病带到小家庭，只知道索取，不知道奉献，发脾气、使性子，只会导
37、致家庭破裂。对丈夫而言，要做到：不应被动服从，被动服从是对丈夫责任的逃避；不吝啬赞美，适时地赞美自己的妻子，能给予她温暖和受尊重的感觉，她会以百倍的爱来回应你；不求全责备，在婚姻艺术中，责备越少，婚姻就越美满，这是正相关的；不忘小事小节，小事是检验爱情的最实际标准；不让妻子孤独，夫妻是伙伴，也应是朋友，工作忙碌一天后与妻子的厮守，共同做做家务、陪陪孩子、聊天看电视，才能真正体现家庭是人生避风港的实质。4保持夫妻间的“性”趣婚后夫妻产生矛盾的原因是多方面的，除了一般性的经济问题、家务劳动、个人生活方式与兴趣爱好、言谈举止及老人、姻亲关系的纠纷外，有了子女以后会忽略彼此的性吸引力，出现两性性欲差异
38、以后，又会产生误解，这些都是影响夫妻间“性”趣的重要原因。一是情感的转向。虽然说孩子是爱情的结晶，是夫妻感情的纽带，但由此带来的对夫妻关系的影响也是两方面的。一方面，夫妻在共同养育孩子的过程中，也享受了天伦之乐；但另一方面，由于有了这个小宝贝，成为夫妻之间共同接纳的“第三者” ， “抢”走了他们的爱情。于是，丈夫由于妻子“移情儿恋” ，性冷淡，自己也移情事业；二是夫妻间或其他家庭关系上的问题引发的矛盾冲突，使夫妻心理上产生的隔阂。夫妻之间感情的减弱首先反映到性生活上。如果双方不能及时沟通隔阂，争吵不断、猜疑横生，就会影响彼此的感情。在具体的表现上，就是 “性趣”大减，长期没有性要求，即使有性生
39、活多是淡而无味的义务上的应付，因为出现性生活冷淡，双方也失去了性吸引力。这表明夫妻之间的感情出现了危险信号，如果不及时发觉并改善，接着便是彼此之间相互戒备、甚至相互欺骗，家庭的解体就在所难免。性欲差异对性生活协调性的影响。一般说来，男性若在 22 岁左右结婚，其性欲在 25岁后就会从顶峰稍微下降。在实行晚婚的男性中，这一下降趋势略有推迟。但由于社会与生活的压力，会使他们的性欲受到抑制。而女性却相反，要到 3040 岁才达到性欲的顶峰，尤其是在今天实施计划生育的情况下，孩子此时也较大了，她们从生理和心理上的负担明显减轻，加上已积累了一定性生活的经验，处于性欲的顶峰时期。面对夫妻在此阶段在性欲方面
40、的差异，夫妻双方应有一个明确的认识。丈夫不应该将妻子的正常性需要看作是“不正经” ，妻子也不要因为丈夫的性欲下降而埋怨甚至嘲笑对方。而应该互相尊重、互相理解、互相协调，才能让性生活更加和谐美满，家庭关系也更稳定。5彼此保持忠贞忠贞既包括忠诚，又包括婚后的性纯洁，是家庭美满的保证。忠诚是双方互守爱情的专一，是婚姻的灵魂。罗曼罗兰说：“婚姻的唯一伟大之处，在于唯一的爱情，两颗心的互相忠实。 ”它表明了双方对性爱忠贞不二的严肃态度，是一个人美德的表现。有了忠诚，才爱得真切和踏实，才不会因诱惑的干扰而分离，才能保持牢固的性爱关系，在风雨如磐中共担艰危。所以，纪伯伦在泪与笑中说：“心是宝座，爱情是女王，
41、忠诚是王冠” 。忠诚的爱情是高尚的，心猿意马的爱情是可悲的，逢场作戏的爱情是堕落的。婚后性纯洁要求夫妻双方在性关系上保持对对方的专有权，洁身自好，不与婚姻以外的异性在行为上有失检点。在国外的性法律中强调的是性器官的所有权专属配偶，受到法律的保护。性器官是每个人与生俱来、自然归属于自己的所有权。但当每一位青年男女结婚以后，其性器官的所有权不仅属于他（她）自己，而且还属于他（她）的配偶，这种所有权就排除了配偶以外的其他人所享有，体现出婚姻中的排他性。正如文鲜明博士在 1996年世界和平家庭联合会创会上的演说词所指出的：“当人们承认自己的性器官属于其配偶时，就会低下头来，以谦虚的态度来接受配偶的爱。
42、只有借着配偶，爱才能够临到我们。 ”如果人们违反了这种所有权，就会导致一个人 、一个家庭，甚至一个社会的毁灭。婚后的性纯洁在其具体要求上就是要反对“婚外性行为” 。婚外性行为虽然既要受到道德的谴责，也要受到法律的制约，但这些都是外在因素对婚姻的保护。为了防患于未然，要增强家庭机体自身的免疫能力。双方都应当正确对待来自异性的恭维、殷勤与过分的关心，态度严谨、稳重大方，消除他人的非分之想，决不能因势诱导而误入歧途。如外来的干扰严重，可以如实地告诉妻子或丈夫，以求得谅解与帮助，既能得到保护，又能增进夫妻感情。此外，夫妻的和谐、琴瑟相和、出双入对，都可以从根本上消除外来的一切诱惑，保持彼此的性纯洁。当
43、然，如果爱情已成为往事，感情都荡然无存，更何谈彼此性的欢愉和忠贞。最好的办法是合理合法地结束已死亡的婚姻，让性在新的婚姻中开始，这才符合性道德和性法律的规范。二、二、子女教育阶段的性和谐夫妻在不同婚姻阶段的性适应，是关系到一个家庭是否和谐的重要因素。如果能够及时协调，就能促进家庭的发展，反之，也会给家庭带来阴影。1育儿阶段的性爱生活当家庭有了子女之后，夫妻双方的性满足感就会下降。尤其是女性在孕期和哺乳期，大量的精力要花在养育子女上，夫妻间互相陪伴减少而造成性满足感减低。此时，丈夫应体谅妻子身心的重负，尊重妻子的感情，相互多予以安慰，节制性生活。同时，要尽可能多地与妻子共同承担育儿的家务，也一起
44、分享亲手抚育儿女的欢乐与骄傲。这不仅会使自己将爱倾注给孩子，也能激起妻子与丈夫一起进行性活动的性欲。2 以自己的示范作用教育子女教育子女是父母对子女的一个重要责任，也是影响夫妻感情的重要因素。如果孩子没有教育好，成天为子女的教育焦头烂额，夫妻双方也很难有和谐的“性”趣。俗话说：“子不教，父之过。 ”父母对子女的教育最初是从胎教开始的。所谓胎教，在辞源中写道：“旧时说妇女怀胎后，其思想、视听、言行必须谨守礼义，予胎儿以良好影响，名为胎教。在现实生活中，胎教已引起了年轻父母的普遍关注，但作为对子女的真正教育则是子女出生以后所进行的教育。 ”子女在成长过程中的教育不像胎教那样，是被动的，而是父母和子
45、女的一个互动过程，因而，作为父母自身而言，应当注意自身行为的示范效果，才会对其教育起到积极的作用。示范的内容既包括承担家庭中的性别角色的责任，也包括对子女的关爱，夫妻彼此间的亲密和谐，事业的有成，对老一辈的孝敬，还包括夫妻性生活的检点、严谨和与婚姻以外异性交往的规范。榜样的示范力量是无穷，是其他任何说教都无法比拟的。3 1 要成为对孩子实施性教育的第一任教师按照性科学的观点，人类性的发展从婴幼儿期就开始了。婴幼儿对性虽然无知，但父母扮演的男女性别角色使幼儿的性本能在与父母的交互作用中活动、滋长、定向、迈向成熟；父母对性的态度也深深地影响着孩子对性的态度；父母之间的两性关系也影响着孩子的性心理与
46、性行为的发展。在“性”问题日益开放的社会，父母忽略对孩子的性教育是不明智的。但是，家庭中的性教育又要把握好以下几个原则：态度自然、时间随机、解释耐心、诚实坦然、语言简明、身体力行。三、家庭中爱的延伸家庭幸福中除了夫妻之爱，父母对子女之爱以外，还有由婚姻关系延伸到的子女对父母之爱、姻亲关系结成的手足之爱等形式。1 1 子女之爱子女在婚前总是以被动的方式对父母之爱做出回应，在婚后这种爱应以主动的回应来体现。这种回应主要表现在三个方面。一是听从父母，尽敬重之心。二是孝顺父母，尽关心之情。孝顺包含着一种感激之情，即感激父母的养育之恩。当子女成婚后，这种回应将逐渐加强。尤其是自己成为父母之后，养儿方知父
47、母恩，这时才会真正理解父母之爱的内涵，也才由原来被动的爱变成主动的爱。在当今子女稀少的情况下，夫妻双方更不能只顾自己的小家庭生活，而冷落了双方的父母，要努力达成父母愿望、安慰父母，使父母感到喜悦。尊敬父母、赡养父母既是社会主义的家庭规范，也是我国法律所规定的公民的义务，是天经地义的儿女孝道之情，也是衡量一个家庭是否幸福的重要标准。特别要注意的是，夫妻对双方老人要一视同仁，不能亲一方而疏远另一方。 2 2 手足之爱手足之爱，也称姻亲之爱，是横向的婚姻关系的爱。随着男女双方婚姻关系的缔结，一个新的家庭也随之而产生，不可避免地也带来了新的家庭与人际关系，正确处理婚姻家庭关系是每个夫妻都应十分注意的问
48、题。兄弟、妯娌间的关系好坏，既影响每个家庭的幸福生活，又反映着每个家庭的道德面貌，对社会安定也有一定的影响。兄弟姐妹之间情同手足，应该在生活上、政治上、思想上、事业上相互关心、相互鼓励与帮助，合理地共同承担对父母的赡养义务，正确对待父母的遗产，要严于律己，宽以待人。家庭中一旦有了矛盾、纠纷，要正确妥善处理。互相之间的和睦相处是我们生活中所不可缺少的，是人际关系的准则与道德规范，是保证家庭幸福的重要条件。3夫妻真爱宣言在此，我们要献上 1998 年国际教育基金会在成都与四川省总工会共同举办的一次集体婚礼上，全体新婚情侣的“夫妻真爱誓言” ，与所有的大学生朋友共勉：“面对苍天与大地，胸怀理想与责任
49、，我们共同宣誓：（1）本着真爱之心，努力完善自己；对配偶献上绝对的忠诚，永远维护婚姻的圣洁；追求夫妻关系的美满和谐；不离不弃，相伴终身。（2）本着真爱之心，努力成为理想的丈夫和妻子，把家庭建设成为充满父母之爱、夫妻之爱、手足之爱及子女之爱的真爱王国；敬爱及照顾双方的父母，并把家庭之爱扩展为对生活、国家以及世界的爱。（3）本着真爱之心，努力成为理想的父亲与母亲，以身作则教育子女，把他们培养成为孝敬父母、尊敬长辈、热爱社会和国家、奉献于人类世界的真善美体现者。（4）本着真爱之心，把我的家庭建设成为真爱的典范，并帮助其他家庭获得幸福与和谐，使所有家庭都成为自由、和平、统一与幸福世界的基础。 ”只要我们每个人都努力去实践“夫妻真爱宣言” ，就一定能获得个人的幸福、家庭的美满、未来的希望、世界的自由、和平与统一。
