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王阳明 心外无理 解读.doc
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王阳明“心外无理”心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证。通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备。 王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本体,宇宙的一切都是它演化而来。那么“良知”又是什么意思呢?在阳明的思想中,良知大约有以下几层意思:第一、良知具有普遍性,良知不但对于每个人是相同的,甚至于可以扩充到整个宇宙,达到天地万物。第二、良知还是检验是非善恶的道德准则,是“明师” 、 “天” 、 “天理” 。第三、人人皆具有天赋的“良知”作为内在的是非准则,即良知有能力辨别、辨清、监控、指导意念活动中的善与恶。王阳明的心学思想是儒家思想的延续,在承接宋朝理所学融合佛道两家文化的基础上,继续沿着这条路进一步继往开来,揭示天、地、人皆同德,皆合德,宇宙是道德的宇宙,揭示道德心是创化一切的本体。在王阳明看来,要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。人体本身就是一个小宇宙,人先天的善良本性与宇宙的本性是相通相合的,与宇宙的真理是一致的。探视这颗道德心就是探视宇宙;认识自己的本性就是认识宇宙;内视揭示自己的心,天理、宇宙、天地、万事万物尽在其中;一旦先天的纯然之心得到恢复,那就是“天人合一”的境界。因此,王阳明说, “心外无物,心外无事,心外无理” 。
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