1、朝元仙仗图卷北宋武宗元传世作品。绢本，墨笔，纵 58 厘米，横 777.5 厘米，人物形象端庄丰满，仪态万方，气象不凡，无款印，卷后有南宋乾道八年(1172)张子珉题跋，并有元代赵孟頫题识，定为武宗元真迹，现藏美国王已千先生怀云楼。 北宋、武宗元、绢本 墨笔、纵44.3cm、横 580cm 武宗元，武宗元(约 9801050)，字总之，河南白坡(今河南孟津)人。真宗景德年间，建玉清昭应宫，征全国画师，分二部，宗元为左部之长。他家世业儒，以荫得太庙斋郎，官至虞部员外郎，擅画道释人物，曾为开封、洛阳各寺观作大量壁画。艺术价值朝元仙仗图一说画面高 4.26 米，全长 94.68 米，全部面积计 40
2、3.3 平方米，像一条彩带环绕整个大殿，而全殿只是这一幅画，绘于元泰定二年（公元 1325 年） ，作者是武宗元，另有说是洛阳马君祥父子等人。图中描绘的是道教传说中的东华天帝君和南极天帝君与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情形。在人物塑造上，帝君庄严、神将威武、而金童玉女的脸庞则天真无邪。有的慈祥娇丽，有的恬淡自然，各极其态，富有神韵。 作者运用长垂流畅的线条，描写稠密而重叠的衣褶，人物安排参差有致，繁而不乱，神采飞动，深得唐代吴道子的遗韵。中心是八个主神，帝后装束，四周围绕着 290 多个值日神，分四层排列。人物神情各异，构图整齐而不呆板，组织繁复而不杂乱。画面强调照
3、应，又适当注意变化，使人物动态一致、倾向一致，服饰大致相似的人群，通过微小的转侧和顾盼，得到相互之间的呼应。画中线条严谨、简练、流畅，有的线长达几米。面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，从而使同样严肃的面孔上显示出各种不同的个性。整个画面色彩单纯明朗，以石青石绿为主，衣冠宝盖大量运用沥粉贴金，总体色调既灿烂又沉厚。总之，这幅图气魄宏伟、人物生动，充分体现了我国传统白描技法的高度水平。武宗元武宗元（公元？一五年）北宋时代重要的宗教画家，初名宗道，字总之，河南白波（今河南孟津）人。官虞部员外郎。擅画佛道鬼神，学宗吴道子，行笔流畅。年十七
4、，曾为北邙山老子庙壁作画，庙壁原有吴道子五圣图 。他继承吴道子画风重绘壁画，并将三十六天帝中的赤明阳和帝君画成宋太宗相貌。景德末（1007 年） ，真宗营建玉清昭应宫，招募画工绘制壁画，中选者百馀人，分为二部，武宗元任左部之长。后又于嵩山、洛阳、许昌等地寺观绘制宗教壁画。他的画迹除了朝元仙仗图卷以外，洛阳南宫三圣宫东壁十尊丈余高的太一神，以及龙兴寺（许昌） 、嵩岳庙、中岳天封观等处壁画都负盛誉。 今存朝元仙仗图 ，绢本，墨笔画，美国华人王季迁藏。画道教东华、南极两天帝率领仙官、侍从和仪仗队去朝拜玄元皇帝的情形。天下三界十方男子得道成仙由东华帝君统管，南极天帝则统管人类的寿命，玄元皇帝即老子。北
5、宋推崇道教，武宗元仍保留了唐代道教绘画风范。画中的金童、玉女、仙伯、大帝等人物体形丰满，仪态庄重。整个队伍统一在行进之中，人物排列参差起伏，疏密相间，彼此顾盼，衣带飘荡，富于动感。 朝元仙仗图是老子庙殿堂左边壁画的稿本，据道教神仙系统推断，右壁原本应有西灵、北真二天帝率领的行列。北京徐悲鸿纪念馆藏八十七神仙卷与朝元仙仗图构图相同，人物上方无榜题。 八十七神仙卷缺最前一名神将， 朝元仙仗图缺最后一名神仙。原图应有八十八名神仙。八十八个神仙，共四种类型：三个帝君（头上有圆光） ，八名武装神将，十名男神仙，六十七名女仙（这些女仙中有玉女，也有金童，但都作女装） 。四种类型人物形象都是按照一定的理想的特点描绘的，所以大多数都缺乏具体性。但十名男神仙的形象，却可以看出在追求个性的特点。对全部人物行列勾绘了稠密重叠的衣褶，并且尽量变化着头饰、仪仗和六十七个仙女的姿态。这些变化产生了形式上的丰富和华丽的效果，努力避免单调的感觉。全卷人物神态和在风中飘动的旙旗、裙裾、飘带、花枝，一面行进一面飘动的感觉得到完整和统一的效果。
