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类型约定_文字稿.doc

  • 上传人:yjrm16270
  • 文档编号:7792488
  • 上传时间:2019-05-26
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    1、约 定前言:(map)在刚刚过去的这一周,全世界的目光都聚焦在迦南地,大家知道这里发生了什么事情吗?(以色列和加沙的武装冲突)其实巴以冲突早都不算是什么新闻了,从 1984 年,神的选民以色列复国之后,已经爆发了 5 次大规模的中东战争,而像这种相对小规模的武装冲突,更是不计其数。这张照片是大前天巴勒斯坦人庆祝停战协定生效的画面,你可以看到获得和平的巴勒斯坦人很兴奋,各种兴奋不过,这和巴以冲突不是什么新闻一样,巴以双方签署和平协定,也同样算不上什么新闻。大家可以认出这张照片上的人是谁吗?这是 1993 年,在美国白宫,以色列和巴勒斯坦签署(奥斯陆)和平协议的画面。这是巴以双方第一次签署和平协议

    2、。两年以后,照片中的以色列总理拉宾就被刺杀,而这个和平协议也被永久的搁置了。从 1993 年到今天,巴以双方已经签署了很多的和平条款,停战协定,可是,从历史和经验的角度看,这些合约有用吗?答案当然是否定的。为什么会这样?这是因为他们所签订的合约,是人与人之间的约定,我们称为 contract,这种约定是立约双方经过协商后签订的,并且签约的人是可以毁约的。所以你会看到,不久的将来,哈马斯又会向以色列发动恐怖袭击,人肉炸弹等等,而以色列又会再度攻打加沙地带。打击一段时间之后,又会签署一个停火协议。你有没有经历过与别人立下约定,结果对方却毁约,或者是你自己毁约的情况呢?E.g.我们小时候都跟小伙伴们

    3、钩小指, “拉钩上吊一百年不许变 ”,这就是一个简单的约的形式,而立约的记号,就是把小拇指钩在一起。你还记得小时候与小伙伴们立下的约定吗?人与人之间的约定,小到朋友之间的承诺,大到两国之间的停战协定,都是不稳定的,是会变化,是可以毁约的。这种约定,往往只换来暂时的保障和好处。但是,圣经上记载了另一种约,叫做 covenant,这种约特别指神与人所立的约定,这种约有三个特点:1单方面的:立约的一方单方面与另一方立约,双方不需要提前协商;2必实现的:即使一方失信,另一方仍然要履行约规的条款,不能毁约;3永久性的,约的时效是永远;婚姻是 contract,还是 covenant?神设立的婚姻,应该是

    4、 covenant,无论疾病、贫富,都愿一生一世互相委身。可是现在的人却把婚姻变成了一种contract,双方结婚前要协商,房子是谁的?存款怎么办?嫁妆是谁的?估算好条件,出了问题,双方都可以选择毁约,所以今天的离婚率才这么高。圣经中神与人所立的约,covenant,在中东古代,其实是由征服者向被征服者所使用的。 1强的一方不需要经过跟弱者的协商,单方面与弱的一方立约。2弱的一方需要无条件的遵守强的一方提出的各种条件,无权毁约。3强的一方来规定约规的失效和终止的条件。你会发现,covenant,其实是一个很霸气的约。但是,如果我们仔细读圣经,会发现圣经中记载的神与人所立的约,却有一个非常特别的

    5、地方!上帝是创造者,人是被造物,上帝是强的一方,人是弱的一方,本来应该由强者要求弱者满足约定,但是,神与人所立的约,却常常把约规的条件与限制,都放在了他自己的身上。1神单方面与人立约,并且人如能守约,都有大赏赐;2神自己需要满足约规的一切条件,不能毁约;3神要永久遵守与人所立的约定;一位创造天地,管理宇宙的造物主,却与我们立下这样的约定,你是否有一点受宠若惊呢?今天,我们就通过圣经中的约定一起来分享,约的意义是什么?神的心意又是什么?READ and PRAY一、约的目的整本圣经有两条大的路线,一条路线是救恩,这条路线帮助你了解整本圣经的中心神的救赎。救恩的路线贯穿整本圣经的始终,从亚当和夏娃

    6、犯罪之后,神就开始向人启示救恩的计划,创 3:15 节,被称为福音的第一次宣告, “女人的后裔要伤魔鬼的头,魔鬼的后裔要伤他的脚跟” 。我们讲过很多次了,这个宣告是指谁呢?直接指向耶稣基督,从这个福音的宣告之后, (希伯来书 1:1) “神既在古时藉著众先知多次多方地晓谕列祖” ,神就开始向人启示救恩的计划。1、皮子救赎的方法是代替的方法;2、方舟预表末日的审判与基督的救赎;3、逾越节的羔羊羔羊的血涂抹在门楣门框上,遮盖保护神的选民; 4、献祭的制度逾越节羔羊的延伸,全部都是预表主耶稣的奉献,主耶稣的生命; 圣经中还有哪些救恩预表呢?我们就不再举例了,读圣经的时候,我们可以去发现,去思考。你会

    7、发现,从头到尾,神的救恩就这样一点点的向人启示出来。直到救恩的实体,耶稣基督道成肉身,来完成救恩的使命;除了救恩,圣经中还有另外一条路线,而明白这条路线,会帮助你了解整本圣经的内容,这条路线就是神的国度;一个国家的构成,需要有四个基本元素:人口,土地,君王,法律。你会发现,整本圣经的内容,常常涉及这四方面的内容。E.g.1 神要建立一个属他的,完美的国度,在伊甸园中,我们可以看到神国度的一个缩影:人口:亚当和夏娃;土地:伊甸园,面积很大,四条河流确定了园子的地土范围;君王:亚当为动物命名,管理看守园子,这表明了他的权柄;法律:亚当之约,园子当中分别善恶树上的果子不可吃;我们知道,亚当与夏娃犯罪

    8、之后,罪和死就入了世界,同时神的国度也被破坏了。不过,人的失败并不会影响神的旨意成就,神要来做一件事,是什么呢?就是要恢复神国度的建立。在圣经旧约中,你会看到神拣选他的百姓,来恢复神国度的建立。我们再看一个例子:E.g.2 当神带领以色列人出埃及的时候,他说“Ex19:6 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。 ”我们也可以看到,神选择以色列人建立他的国度,作为将来永恒国度的一个“象征”和“榜样” , “以色列国”同样涉及这四方面:人口:神的选民,以色列百姓;亚伯拉罕之约,神应许亚伯拉罕得什么?土地:哪里?应许之地迦南;约书亚记在讲什么?士师记的非利士人跟以色列人争夺什么?(巴勒斯坦人自称是非

    9、利士人的子孙,加沙地带是从前的哪里?)所以好好读圣经,你不用看新闻也知道巴以冲突的本质原因。君王:摩西、约书亚、撒母耳记上在讲什么?神所膏立的君王大卫王,所罗门;法律:摩西的律法;(出埃及记,利未记,申命记涉及的内容,读的痛苦吗?)当你明白这个框架,就会对圣经的内容有更清晰,更连贯的认识。那么神国度的建造和恢复,这样一个浩大的工程,要如何保证它的实现呢?神使用一个方式,就是通过立约,通过 covenant。约在圣经原文中有两个意思:1捆绑,指立约的双方被紧紧捆绑在一起;2切开,意思是毁约的一方,要像祭物一样被切开;“约”是一个很严厉的形式,这是一个一旦立下承诺,就一定会实现的保证。弟兄姐妹,我

    10、们所信的神是全能的,他要恢复神国度的建立,他一定可以做到。可他为何还要与你我立约呢?原来,神与我们立约,是要我们对他有信心,他用最严格、最正式的方式向我们保证,他说话一定算话。神是体贴我们的神,他知道我们人的软弱与小信,所以他要来鼓励我们。神与亚伯拉罕立约的时候,神说,你要从你的妻子撒拉得一个儿子,大家还记得亚伯拉罕的反应是什么吗?他相不相信呢?圣经说,亚伯拉罕俯伏在地喜笑,说:“但愿以实玛利活在你面前” 。我们和亚伯拉罕一样,当我们自己的能力和神的应许发生冲突的时候,我们也和亚伯拉罕一样发笑,是傻笑?是苦笑?还是无奈的笑?但是神知道人的软弱,他没有责怪亚伯拉罕的不信,反而不断的鼓励他:“我与

    11、你所立的约必定成就,你必要得一个儿子,并要给他取名叫以撒” 。连名字都为他预备好了。神与人立约,是要给你我一个确据,他要向我们这些从前死在罪恶过犯中的人保证,他保证我们将来可以活在神重新建立的永恒国度里。这就是神与人立约的目的所在。二、约的内容圣经中提到神与人所立的约,一共有七个,其中有一个约,是神与以色列人所立的约,跟我们这些外邦人没有关系。这七个约当中,有两个是有条件的约,人也需要来遵守约规的条件,而另外五个约,人不需要遵守任何的条件。1、亚当之约(Gen2:1617)保护教导耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。 ”

    12、- 亚当之约,是圣经中的第一个约定,这是一个有条件的约。很多人对亚当之约都有疑问“上帝为何要造一个分别善恶树,放在园子里挑逗亚当夏娃的好奇心?如果不造这颗树,人不就连犯罪的机会都没有了吗?”其实,这是对神的一个误解,亚当之约并非是为了试探人,也绝不是多此一举。有两个原因:1、并非试探。 “园中各样树上的果子都可以吃” ,我们知道,伊甸园是很大的,有四条大河确定了它的范围,非常宽广,并且“神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。 ”整个伊甸园,有很多各种各样的树,其上的果子都可以作为食物。这样对比看的话,亚当之约的规定难不难遵守呢?神并非是有意要试探、诱惑,刁难亚当,亚当之

    13、约,人当然是可以守住的。2、教导保护。亚当之约,其实是一个教导与保护。我们知道,做父母的,需要让儿女学习顺服权柄的功课,子女一定要明白自己在家中的角色。不然整个家庭就会产生混乱,我有一个同学,她的孩子在她们家里,不是孩子,而是食物链最高层的物种,是统治阶层。全家人都要围着这个小孩转,听这个小孩子的指示。我的同学告诉我,如何让她的孩子不哭闹呢?需要一个人抱着晃着,另外两个人在旁边跳舞,这样才可以哄住他。不知道顺服权柄,就带来这样荒唐可笑的结果。神需要人学习顺服权柄的功课,所以他设立了亚当之约,让亚当明白,他需要来遵守创造主的权柄,同时明白自己的角色。所以亚当之约,就像家长为了子女而定的一些规则,

    14、其实一个教导与保护。3、试验祝福。亚当之约并非是一个试探,而是一个试验。人类能否承受伊甸园之外更大的祝福?管理全地?在伊甸园中,神为亚当和夏娃出了一份试卷,他们的答案决定了他们是否能够承受更大的祝福。可惜的是,亚当和夏娃不幸挂科。神会试验他的百姓,好叫他们认识自己的容量。亚伯拉罕献以撒,以色列人出埃及道路难行,扫罗王要耐心等待撒母耳献祭,大卫虽被膏抹却四处逃难,这都是神给人的试验,看看你是否有容量,可以承受更大的祝福与挑战。弟兄姐妹,当神的试验临到你的时候,你要抓住机会,因为更大的赏赐就在试验之后。2、挪亚之约(Gen9:117)恢复重建-人类犯罪以后, “罪”就像滚雪球一样,越滚越大,该隐杀

    15、害了亚伯,因为害怕,他还矢口否认自己的罪行。可是到了该隐的后代拉麦,这个人却无耻地炫耀自己杀人的罪行,还做了一首诗“杀拉麦,必遭报七十七倍” 。到了挪亚的世代,圣经说“人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶” 。“神的儿子和人的女儿混居在一起” ,意思是属义人的后裔,也就是塞特的后裔和属魔鬼的后裔,就是该隐的后裔,混居在一起,罪恶的支派污染了属神的支派,全地的人都陷入罪中,生出“上古英武有名的人” ,原文就是指堕落的人。人类越来越堕落,神为此心中忧伤。可是,人的犯罪失败不会改变神旨意的成就,神拣选挪亚来保全义人,施行审判。洪水过后,神与挪亚一家人立约。挪亚之约的主题,就是恢复重建神的国度。这个

    16、约有几个特点:1、重新祝福:你们要生养众多,遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手。凡活著的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。 这些应许是否眼熟呢?这是人犯罪以前神给人的祝福和应许,现在,神要恢复他国度的建立,重新把这些关乎人口、地土的祝福和应许赐给人类。2、恢复形象:惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。流你们血、害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流;因为神造人,是照自己的形像造的。恢复人的形象:恢复人与神的关系,恢复人与人之间的关系。a、

    17、不可吃血。这是人与神的关系。这条规定慢慢发展成十诫中的后六条。从挪亚之约,我们可以学到一个真理,基督徒是否可以吃血呢?很多人说,基督徒可以吃血,因为不可吃血是摩西律法的规定,如今我们不必再遵守摩西的律法,所以吃血没问题。是这样吗?其实不可吃血,是从哪里来的?是从挪亚之约来的,摩西律法只是又将它强调了一下。挪亚之约是神与全人类立的约定,就是与你我的约定,血代表生命,在神的眼中有特殊的地位,因此神禁止全人类吃血。b、不可杀人。这是人与人的关系。 “因为神造人,是照自己的形像造的” ,人要明白,自己有神的形象,是神特别的创造。人要自爱,也要爱别人。3、彩虹之约:我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭

    18、绝,也不再有洪水毁坏地了。 ” 神说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。 挪亚之约又被称为彩虹之约,为何用彩虹作为立约的记号?我记得小时候在乌鲁木齐,夏天的雨后经常可以看到彩虹,非常美丽。可是现在由于环境污染,彩虹几乎也见不到了。a、空中的虹。彩虹在空中出现的时候,很多的人都看得到,这是神与全人类所立的约。b、雨后的虹。彩虹是在什么时候出现的呢?下过雨,提醒人记得洪水的审判,记得犯罪的代价是何等惨痛。同时神也告诉人们,雨已经停了,神的祝福临到了。c、挂起的虹。彩虹,在圣经原文中是“弓”的意思,含有审判的意思。如果看英文版的圣经,你

    19、会发现这里所使用的词不是 rainbow,而是 bow,弓。审判的弓被挂在了天空,这象征这什么呢?象征神的审判在基督再来之前,都不会临到人的身上,神给人足够的时间悔改。也象征着基督再来,神永恒国度的降临,永久和平的日子来到,人们“要将刀打成犁头,把枪打成镰刀” 。挪亚之约,是神重建国度的开始,这个约是一个永远的约,到今天都有效。可是今天许多人看见彩虹,赞叹它的美丽,却不知道其实这是神与我们立约的记号,是神怜悯的恩典,在天地还存在的时候,让我们赶紧接受他的儿子耶稣基督。以后你可以跟他们分享,你知道吗?彩虹是上帝与我们立约的记号。后面这几个约也很重要,但超出了我们查经的范围,今天只是简单分享一下。

    20、3、亚伯拉罕之约(Gen15:1221)蒙恩拣选- 神与亚伯拉罕立约,是神拣选他百姓的开始。这个约涉及神国度的两个方面,人口与土地:1、人口。亚伯拉罕的生命中有一个最大的难处,就是不能生育,没有儿子。可是,神不断的应许他,要有后裔从你而出,要有君王从你而立,你必成为大国。你的后裔要如天上的星,海边的沙。2、土地。亚伯拉罕从吾珥来到迦南地,他本是一个寄居的人,当地的人有时还要欺负他,把他的妻子撒拉抢走。但神也应许亚伯拉罕,应许以撒,应许雅各这地我要赐给你和你的后裔居住。亚伯拉罕之约也直接保证救恩的祝福要临到万民, “万民要因你得福” ,如今,天下万民都因着亚伯拉罕的子孙耶稣基督而蒙福,你我得以称

    21、为亚伯拉罕属灵的后裔。4、摩西之约(Ex19:56)祭司圣洁-成为“祭司的国度,圣洁的国民” 。这是神拣选以色列人的目的。他们要在列国中做光做盐,成为神国度的代表和象征。当外邦人看到他们的时候,都会惊叹:“这是哪一大国的人,如此有智慧呢?”摩西之约,仅仅针对以色列人,和我们外邦人无关。这是另一个有条件的约,神的选民需要遵守神的话语。顺服就蒙祝福,悖逆就受咒诅。这就是摩西之约,以色列人今天不愿意接受耶稣基督所立的新约,所以如今他们还活在这个约中。摩西之约影响着整个以色列民族的历史,为何士师记的外族人会欺负以色列人?为何以色列南北国会相继毁灭?原因都在摩西之约里。5、大卫之约(2Sa7:1216)

    22、国度坚立- 神应许大卫的国度坚立,但是,这个约定其实是一个应许,应许大卫的子孙耶稣基督要来建立天上的国度,永远的国度其实是指弥赛亚的国度。6、耶利米之约(Jer31:3134)圣灵应许- 列王记的时代,神的百姓因为犯罪,拜偶像,南北国的毁灭已经无可挽回,先知们一方面带来警告的信息,呼吁神的百姓赶快悔改。另一方面也带来了新的盼望弥赛亚将要降临,建立一个永恒荣耀的国度。神要与以色列人另立新约。 “将律法写在心上” ,这是圣灵内住的应许。Eph1:13、14 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据(注:原文作“质” )

    23、,直等到神之民被赎,使他的荣耀得著称赞。立约的凭据,有彩虹,有割礼,到了新约,圣灵内住在我们的心里,就成为我们立约、得永恒基业的凭据。 7、新约救恩临到- 最后一个是新约,不过我们先来分享约的形式。3、约的形式圣经中记载了很多立约的形式,例如,用盐立约(素祭) ;将手放在大腿底下(亚伯拉罕和老仆人) ;还有路得记中记载的约,是用什么方式?把鞋子脱掉,交给对方,作为凭证;或者立一根石柱(雅各在伯特利) ,也是立约形式的一种。但是,这么多的形式里,最严厉的形式是用血来立约,称为血约。违约的一方,要付上生命的代价。在这 7 个约定里,亚伯拉罕之约是血约,摩西之约是血约,还有我们的主耶稣,用他的宝血与

    24、我们立下了新约,叫我们借着相信他,罪得赦免,得蒙救赎。在逾越节晚餐的仪式上,主耶稣提到了用他的宝血所立的新约。那天晚上,大家点燃烛光,表示晚餐开始。1、逾越节的晚餐一共有四杯酒。主耶稣祝祷后,大家一起喝下了第一杯酒。喝过之后,开始重述逾越节出埃及的故事。2、接下来是第二杯酒,喝过之后,大家一起吃无酵饼和苦菜,纪念在埃及的所受的苦楚和神的救赎。之后开始享用逾越节的宴席。3、Mat他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们,说:“你们拿著吃,这是我的身体。 ”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,他们都喝了。耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。4、主耶稣并没有喝第四杯酒,他说:“我实在告诉你们:我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里喝新的那日子。 ”亲爱的弟兄姐妹,让我们一起感恩,神的国度已经重建,主耶稣为我们预备地方。因着主耶稣与我们所立的新约,有一天,你我要在神永恒荣耀的国度里,与耶稣共饮那最后一杯。

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