1、专题四 走进语言现场 文本 19 不 自 由， 毋 宁 死 一次演讲点燃一场战火 一、语 言积 累 1 下 列各 组词 语中 ， 加 点 字的读 音全 都相 同的 一组 是 ( ) A 缄 口 信 笺 箴 言 渐 染 B 抒 发 舒 缓 纾 祸 机杼 C 桎 梏 窒 息 炽 热 旗帜 D 缥 缈 飘 逸 剽 悍 漂 泊 2 下 列词 语中 ， 没 有错 别 字的一 项是 ( ) A 背判 部暑 含包待 放 毫无顾 忌 B 陷阱 锻造 艰苦卓 绝 欣然自 慰 C 斩新 既使 节然不 同 袖手旁 观 D 赋予 祟尚 冲耳不 闻 自得其 乐 3 依 次填 入下 列各 句横 线 处的词 语 ， 恰当
2、的一 项是 ( ) _ 它 事关 重大 ，我 们的辩 论应 该允 许各 抒己 见。 难道 舰艇 和军 队是 对我 们的爱 护和 战争_ 的 必要手 段吗 ？ 我们 再也 不能_ 于 虚无缥 缈的 和平 希望 之中 了。 A 鉴于 调停 沉迷 B 基于 调停 沉迷 C 基于 调解 沉湎 D 鉴于 调解 沉湎 4 下 列各 句中 ， 加 点的 虚 词使用 有误 的一 项是 ( ) A 我们 的惟 一出 路只 有 诉 诸于 武力 ，求 助于 战争 之神 。 B 我们 已毫 无退 路 ， 除非 甘愿受 屈辱 和奴 役 ！ C 在这 场斗 争中 ，我 不知 道别人 会如 何行 事 ， 至于 我，不 自由
3、 ，毋宁 死 ！ D 尽管 我的 观点 与他 们 截然不 同 ， 我还 是要 毫无 顾忌 、 毫无 保留 地讲 出自 己的观 点 。 5 下 列各 句中 ， 没 有语 病 的一句 是 ( ) A 中国 古老的智慧 、 经典的知 识 ，尽管难以 具有实际的 功效 ，但它有 着益人心智 、怡 人性情 、 改 变气 质 、 滋养 人生的 价值 同样 不可 小视 。 B 很多人 虽然并 不欣赏方 舟子 不近 人情的 打假行为 ，但我还 是比较 支持的 ， 卫道士 般 的严苛 打假 ， 有 利于 净化 社会风 气 ， 对造 假者 形成 道德压 力 。 C 2012 年 ， 我 国大 力推 进技术 改造
4、、技 术创 新和 质量品 牌 ， 加强 核心 技术 攻关 ， 加快 重大科 技成 果转 化 ， 全力 以赴保 持实 体经 济平 稳较 快增长 。 D 美国 研究人员发现 ，大自然 赋予女性双倍 的感知红色 光谱的基因 ， 这个惊人的 发现表明， 女性 眼中 的世 界的 确比男 性眼 中的 更加 美丽 。 二、文 本阅 读 阅读 不自 由， 毋宁 死 全文， 回 答 612 题。 6 通 读全 文 ， 推想 在帕 特 里克 亨 利之 前的 演讲 者演 讲的主 要观 点及 理由 是什 么 。 答 ： 7 “ 我只 有一 盏指 路明 灯 ，那就 是经 验之 灯 。 ”作 者的 “ 经验 之灯 ”指
5、的是 什么 ？ 答 ： 8 作 者为 什么 说 “ 我们 必 须战斗 ！ 我 再重 复一 遍 ， 必 须战斗 ！ 我 们的 惟一 出路 只有诉 诸武 力 ， 求助于 战争 之神 ” ？ 答 ： 9 第 4 段 ， 作 者针 对 “ 力 量太单 薄了 ， 不 能与 如此 强大凶 猛的 敌人 抗衡 ”的 畏惧心 理 ， 是怎 样分层 展开 说理 的 ？ 答 ： 10 重 复与 冗语 在写 作中 应力求 避免 ， 可 作者 在 第 4 段最 后连 续陈 述 “ 就让 它来吧 ”， 为什 么？ 答： 11 比较 下面 两段 翻译 ， 你觉得 哪种 翻译 更好 ？ “ 我们 请愿 过， 我们 抗议 过，
6、 我 们哀 求过 ； 我 们曾 拜倒在 英王 御座 前， 恳求 他制止 国会 和 内阁的 残暴 行径 。可 是， 我们的 请愿 受到 蔑视 ，我 们的抗 议反 而招 致更 多的 镇压和 侮辱 ， 我们的 哀求 被置 之不 理。 我们被 轻蔑 地从 御座 边一 脚踢开 了。 事到 如今， 我们 怎么还 能沉 迷于虚 无缥 缈的 和平 希望 之中呢 ？ ” “ 我们 请愿 过了 ， 我 们抗 议过了 ， 我 们哀 求过 了， 我们也 曾拜 倒在 英国 国王 的宝座 下， 恳 求他出 面干 预， 制裁 国会 和内阁 中的 残暴 者。 可我 们的请 愿受 到轻 侮， 我们 的抗议 招致 了 新的暴 力
7、， 我们 的哀 求被 人家置 之不 理， 我们 被人 家轻蔑 地一 脚从 御座 前踢 开了。 事到 如 今，我 们再 也不 能沉 迷于 虚无缥 缈的 和平 希望 之中 了。 ” 答 ： 12 请 你谈 谈作 者用 “ 不 自由 ， 毋宁 死 ” 作最 后结 束语的 好处 。 答： 三、一 法一 练 挖 掘材 料中的 隐含 信息 ，把 握文 本中作 者的 观点 态度 挖 掘文 本材 料中 的隐 含信息 是把 握文 本中 作者 观点态 度的 重点 ，也 是一 个难点 。在 文 本 中，作 者对 某一 方面 的认 知或结 论， 虽然 没有 直接 、现成 的表 述， 但总 该有 一定 的 暗示 。 解
8、 题中就 要善 于捕 捉和 利用 这些暗 示， 要细 致体 会作 者在这 一问 题上 的思 想倾 向和观 点态 度 ； 或者是 作者 在文 章中 借用 了某方 面的 材料 、观 点， 要注意 观点 间的 异同 及作 者的看 法； 或 者 是命题 者对 某一 问题 变换 了一个 角度 ， 要 注意 因角 度 的变换 而结 论也 可能 会出 现相应 的变 化。 如本文 的观 点 “ 必须 战斗 ”这一 点并 不突 兀， 这是 演讲者 在层 层驳 倒妥 协派 的同时 ，将 战 争 的必须 性给 大家 一步 步呈 现出来 的。 结尾 处 “ 不自 由，毋 宁死 ”再 一次 强调 了这一 观点 ， 比
9、直接说 出 “ 必须 战斗 ” 更 有力， 它极 大地 激起 人们 拿起武 器， 投入 战争 的勇 气。 阅读下 面的 文章 ，完 成 13 14 题。 “不自 由， 毋宁 死 ” 人是自 由的 存在 物 玻尔兹 曼是 奥地 利首 屈一 指的物 理学 家， 生于 1844 年， 在 气体 运动 论和 热力 学方面 作出 了出类 拔萃 的贡 献。 为此 ，他备 受人 们崇 敬。 玻尔 兹曼生 性乐 观， 兴趣 广泛 ，他不 仅倾 慕 科 学美、 艺术 美、 自然 美和 哲学美 ，还 特别 热爱 德奥 古典音 乐， 每星 期都 要在 自己家 中举 办 音 乐晚会 ， 并 经常 亲自 弹奏 钢琴为
10、客人 助兴 。 此 外， 他的家 庭生 活也 是幸 福的 ， 夫妻 关系 和谐 ， 子女孝 顺。 但是 所有 这一 切都无 法驱 散他 在二 十世 纪初心 中逐 渐发 生的 抑郁 与苦闷 。1906 年 的夏天 ，他 终于 独自 一人 悄悄地 跑到 森林 中去 自杀 了。他 自杀 的原 因难 以让 人理解 ，竟 是 由 于承受 不了 事业 上陷 于不 自由的 窘境 。众 所周 知， 十九世 纪末 和二 十世 纪初 ，由牛 顿、 麦 克 斯创立 的经 典物 理学 的理 论底基 开始 动摇 ， “ 牛顿 原理 ” 和“ 拉瓦 锡原 理 ” 以及经 典物 理 学 的其他 理论 基石 都已 岌岌 可危
11、， 面临 被新 物理 学知 识取代 的局 面。 这使 得一 些有过 伟大 建 树 的科学 家们 感到 过去 赖以 生活和 工作 的信 念发 生了 根本性 的危 机。 玻尔 兹曼 的学说 奠基 于 经 典物理 学的 理论 基础 之上 ，随着 基础 的颠 覆， 以往 的成果 也变 得黯 然失 色， 但他又 找不 到 一 条走出 困境 而重 新赢 得事 业自由 的出 路， 因而 处于 一种失 去自 由的 抑郁 状态 ：对自 己的 事 业 和前途 灰心 丧气 ，变 得意 气消沉 和郁 郁寡 欢， 甚至 对妻室 儿女 也失 去了 往日 的眷恋 之情 。 最 终，他 在 “ 不自 由， 毋宁 死 ”的 西
12、方 传统 观念 的支 配下， 走上 了不 归之 路。 玻尔兹 曼的 死是 否值 得？ 答案无 疑是 否定 的。 但他 对自由 的珍 视， 却体 现了 人的最 深 层 的本质 需要 。马 克思 指出 ： “一 个种 的全 部特 性， 种的类 特性 就在 于生 命活 动的本 质特 性 ， 而人的 类特 性恰 恰就 是自 由自觉 的活 动。 ”这 也就 是说， 人和 一切 自然 物的 本质区 别就 在 于 自由。 自由包 括两 种： 一是 认识 论意义 上的 自由 ，它 体现 人与自 然的 关系 。认 识是 实现自 由 的 中介环 节， 但认 识活 动中 又包含 和体 现出 认识 主体 的意志 自由
13、 和理 性自 由。 二是历 史唯 物 主 义意义 上的 自由 ，它 体现 人与社 会、 人与 人的 关系 。后者 又包 括道 德意 义上 的自由 、政 治 意 义上的 自由 和一 般行 为的 自由。 道德 自由 反映 个人 与社会 的关 系； 政治 意义 上的自 由反 映 民 主与 法制、自 由与约束 的关系 ；一般行 为的自由 反映人 们在一般 活动( 主要是日常 生活活动) 中意志 与现 实的 关系 。无 论什么 意义 上的 自由 都是 通过人 们的 选择 行为 来实 现的。 也就 是 自 由表现 为人 们对 行为 的自 愿和自 为选 择。 认识 论意 义上的 自由 与历 史唯 物主 义意
14、义 上的 自 由 有着本 质的 区别 。 当然， 我们 不能 将 “ 自由 ”仅理 解为 人的 “类 本质 ”而否 定它 的个 体性 ，因 为“类 ” 只 表征着 抽象 的共 性， 而共 性只有 寓于 个性 之中 才能 存在， 因此 ，人 的自 由本 质只有 落实 为 现 实个人 的本 质才 是真 实的 存在， 这是 不容 抹杀 的历 史逻辑 。正 由于 这个 原因 ，千百 年来 ， 人 们都把 消灭 人对 人的 奴役 ，争取 自由 的斗 争称 之为 正义的 事业 。如 ，古 罗马 的起义 英雄 斯 巴 达克斯 对奴 隶制 宣战 的口 号就是 “自由 ” 。他 说： “我希 望用 压迫 者的
15、血来 偿付被 压迫 者 的 呻吟 ， 我希 望能 看到 自由的 太阳 辉煌 地照 耀， 可耻的 奴隶 制度 在地 面上 消失。 我一 定 要 获得自 由， 我渴 望自 由， 我要求 自由 ，我 要求 那种 对一切 人， 一切 民族 ，不 论大小 强弱 都 一 律看待 的自 由。 只有 获得 了这样 的自 由， 和平 、幸 福和正 义才 会来 到人 间。 ” 在中 国， 近 代 革命女 杰秋 瑾提 倡妇 女解 放时所 使用 的口 号也 是 “ 自由” ， 她 撰写 的 勉女 权 歌 唱 道： “吾 辈爱自 由， 勉励 自由 一杯 酒。 男 女平 等天 赋就， 岂 甘居牛 后。 愿奋 然自 拔，
16、一洗先 前羞 耻垢 。 若安作 同俦 ，恢 复江 山劳 素手。 ”无 独有 偶， 中国 共产党 的青 年党 员夏 明翰 面对敌 人的 屠 刀而不放 弃的 理想 依然 是 “ 自由” 。他 在临 刑前 以裴 多菲的 诗自 勉： “生 命诚 可贵， 爱情 价 更 高。若 为自 由故 ，二 者皆 可抛。 ”由 此可 见， 自由 是人类 最可 宝贵 的东 西， 因此， 在像 玻 尔 兹曼那 样具 有高 度文 明素 养的人 看来 ，自 由一 旦丧 失，人 类的 生活 就变 得索 然无味 而不 叫 人 留恋了 。 如果从 更深 层的 文明 意义 来解喻 人的 “自由 ” ，“ 自由” 就不 能仅 理解 为
17、人 的有别 于 一 切非人 的自 然存 在物 的生 命活动 的本 质， 而更 应被 合理地 看做 是人 类文 明的 不断展 开着 的 创 造过程 的基 本特 征。 这也 就是说 ，人 类文 明植 根于 人的自 由活 动， 倘若 人的 活动失 去了 自 由 的性质 ，文 明的 根蔓 也就 随之枯 萎了 。 13 认 识论 意义 上的 自由 与历史 唯物 主义 意义 上的 自由有 着什 么样 的相 同点 ？ 答： 14 从 文中 找出 玻尔 兹曼 自杀的 原因 。 答： 答案 1D 2 B 3 A 4 A 5D 6 主要 观点 ： 不 要战 争 。 理由 ： 战 争会 给人 民带 来太多 的痛 苦
18、 ； 放弃 战争 ，继续 和解 ，将 会享 受到 和平与 友 谊 。 7 英国 政府 对为 摆脱 长期 遭受奴 役 、 争取 自由 而斗 争的北 美人 民只 有欺 骗和 镇压 ， 想乞 讨自 由 ，那 是虚 无缥 缈的 和平 幻觉 。 8 因为 我们 已经 用和 平的 方式来 阻止 过既 已来 临的 战争 ， 但请 愿受 到轻 侮 ， 抗 议招致 了新 的 暴力， 哀求 被置 之不 理 ， 虚无缥 缈的 和平 希望 已经 不存在 。 9 先 说力 量的 强大 并非 指 日可待 ， 等 待的 结果 是束 手就擒 ； 再 说如 果利 用自 然条件 ， 发 动民 众为正 义而 战 ， 任何 力量 都
19、无 法 战胜 “我们 ” ； 接 着说 ， “我们 ” 并非 孤军 奋战 。 以上 是 就力量 方面 说的 ， 接 下来 作者话 题一 转 ， 指出 战争 的胜负 不仅 仅取 决于 力量 的强弱 ， 更主 要的在 于人 的力 量 ， 那就 是机警 、 主 动和 勇敢 。 最后 ， 指 出战 争已 不可 避免 ， “我们 ” 已 无选择 的余 地 。 10 对 于诉 诸听 觉的 演讲 来说 ， 适当 的重 复有 助于 明确论 点 ， 起到 强调 作用 。 11 “ 我们 请愿 过 ，我 们 抗议过 ，我们 哀求 过 ” 与 “我们 请愿过 了 ， 我们 抗 议过了 ， 我们 哀 求过了 ” 这
20、两句 翻译 看起 来没有 多大 区别 ， 但 增加 一个 “ 了” 字， 语感 却有 很大的 不同 。 “请愿 过 ” 和 “ 请愿 过了 ”在表 意的 程度 上是 不同 的 ，前 者只 要 有 行为 就可 以 ，后者却 是一个 完整 的过 程 ； 从语 调上讲 ， 加 一个 “了 ”字 ，表现 了这 些行 为虽 然经 过了努 力 ， 但仍然 只是 一个 让人 遗憾 的形式 ， 没 能解 决问 题 ， 为 后文作 者提 出自 己的 观点 作了铺 垫 。 “ 我 们 的请 愿 受 到蔑 视 ， 我 们 的 抗议 反 而 招致 更 多的 镇 压 和侮 辱 ， 我们 的 哀求 被 置 之不 理”与
21、“ 我 们的 请愿 受到 轻侮 ， 我们 的抗 议招 致了 新的暴 力 ， 我们 的哀 求被 人家置 之 不 理”这 两句 比较 起来 读 ， 虽然只 有一 些小 的变 动 ， 语言的 节奏 却有 较大 的差 别 。在演讲 中，语 言的 节奏 感是 十分 重要的 ， 它 可以 使演 讲者 的演讲 变得 更能 抓住 听众 的心灵 。 第 二句关 注了 句式 的整 齐 、 节奏的 铿锵 ，使 演讲 更能 深入人 心 。 “ 我 们 被轻 蔑 地 从御 座 边一 脚 踢 开了 ” 与 “我 们 被人 家 轻 蔑地 一 脚 从御 座 前踢 开 了 ”这 两句翻 译 ， 前者 强调 的是 “一脚 ”，
22、后者 强调 的是 “从御 座前 ”。 哪句 更能 表现国 王对 我 们的轻 蔑呢 ？ 答 案很 明显 。 “ 事到 如今 ， 我 们怎 么还 能沉迷 于虚 无缥 缈的 和平 希望之 中呢 ”与 “事 到如 今 ， 我 们再 也 不能沉 迷于 虚无 缥缈 的和 平希望 之中 了 ” ， 第 一句 是反问 ， 第 二句 是陈 述 ， 也 可以是 一个 感叹句 。 在 这里 ， 反 问虽 然有气 势 ， 反倒 不如 一个 斩钉截 铁的 陈述 观点 鲜明 ，立场 坚 定 。 12 这 句话 很有 号召 力 ， 用一个 人最 珍贵 的生 命去 换取自 由 ， 说明 了自 由的 珍贵 。 用这 句 话 作结束 语 ， 坚定 了人 们争 取自由 的决 心 ， 因而 也起 到了演 讲所 应有 的效 果 。 13 都 是通 过人 们的 选择 行为来 实现 的 ， 即自 由表 现为人 们对 行为 的自 愿和 自为选 择 。 14 玻 尔兹 曼赖 以生 活和 工作的 信念 发生 了根 本性 的危机 ，他 找不 到一 条走 出困境 而重 新 赢 得事业 自由 的出 路 ， 因而 处于一 种失 去自 由的 抑郁 状态 ， 但自 由是 人类 最可 宝贵的 东西 ， 在像玻 尔兹 曼那 样具 有高 度文明 素养 的人 看来 ，自 由一旦 丧失 ，人 类的 生活 就变得 索 然 无味而 不叫 人留 恋了 。
