1、1人活着当能伸能屈陈如常人活着当能伸能屈能伸，孟子谓之曰：“威武不屈，贫贱不移，富贵不淫” 。我们祖先说这叫做有骨气。根据孟子鱼我所欲也中的观点，我以为人有人格，要应该遵守一定的道德，当道德比生命还重要的时候，人应“舍生取义” ，即使肉体和精神承受常人难以忍受的双重磨难，也得“挺得住，要坚强” 。这是中华民族的传统道德，数千年形成的核心价值观，是在革命战争年代被实践证明了的：人堂堂正正生存的准则。张思德是这样的人，他牺牲了，毛泽东为他开追悼会，说他的死比泰山还重，16 岁的女共产党员刘胡兰是这样的人，她被敌人杀害了，毛泽东亲笔题词“生的伟大，死的光荣” 。毛泽东十分推崇赞美这样的人，他一家先后
2、有六位亲人为了民族大义献出年轻的生命。中华民族正是因为有千千万万这样的共产党人，所以在“最危险的时候”站起来了。能屈，就是当人应该遵守的道德没有生命重要的时候，于不失气节情况下退一步，也叫忍辱。我们都说这样的人大度，有涵养性。人们也时常用“宰相肚里能撑船” ，夸这样的人。但人们更看重是“能伸” ，常用“志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”明志、教育或赞美他人“宁为玉碎，不为瓦全”的骨气。这两句是说：有志气的人不喝偷盗来的水；廉洁、刚正的人不吃别人施舍的食物。我2们以为：人严以律己、洁身自爱是对的，但不能欺世盗名为顾全面子而舍生忘死。因为人世间有白天和黑夜，生活历程里有阳光也有风雨，人生面对的不
3、只是“甚于生之义”与“生”抉择的考验，更多的是“莫甚于生之义”与“生”的考验，也就是在人生的逆境中，是“忍”还是放弃的考验。这种情况下选择死的是懦夫，因为死是很容易的，且可“长已矣” ，而在逆境中忍受磨难生存下去是很难的。伟人毛泽东就说过：“我赞成这样的口号，叫做一不怕苦，二不怕死。 ”这句话是很有道理的，有史以来的认贼作父，投敌叛国之徒，无不是不能忍受精神和肉体折磨而变节的。在人生的逆境中选择“忍” ，将来向人们展示的生的价值，受辱的过去更有光彩，可是死亡让人们记住的只能是截止于这次的侮辱。韩信忍受胯下之辱，终成一代名将。越王勾践忍受亡国之痛，卧薪尝胆， “三千铁甲终吞吴” 。毛泽东在生死关
4、头，为民族大义忍辱赴重庆谈判，赢得“新中国光照人间” 。南非民族斗士曼德拉忍坐 27岁囚徒的屈辱，摘取了南非领袖的桂冠。相反，项羽因为觉得无颜见江东父老而不肯过乌江，自刎身亡，在历史上留下“卷土重来未可知”的遗憾和惋惜。忍辱也是一种勇气，忍辱者可能会遭受常人难以承受的肉体和精神的双重折磨。忍辱更是一种智慧，只有“义莫甚于生者”时，忍辱才能赢得更多的机遇，让生的价值得以绵延，才能去呵护更多的尊严，认贼作父者虽然忍受了屈辱，但没有任何尊严可言。我们应该像小草、像一颗树的种子，即使被寒冬残酷杀戮、被人踩到泥3土里，仍然做着春天的梦，仍然吸食泥土的养分。当你长起来，擎起生命这片天空时，给人们带来了一片绿色、一片阴凉，也呵护了更多的尊严。忍辱才能负重。 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”这样的人才能“而后作” ，担当大任。一个有胸襟的人，绝对不会总想着如何报复别人对你的轻视，而是接着去做你自己应该做的事，成功才是最好的报复。
