1、第 十 二 章 藏 医 大 师 及 藏 医 泰 斗 介 绍藏医大师：强巴赤列强巴赤列，男，藏族，1929 年 12 月出生在西藏拉萨。主任医师，中国共产党党员。为第六、七届全国人大代表，第八届政协委员。现任西藏自治区藏医院院长、西藏藏医学院名誉院长。中国大百科全书传统卷编辑委员会顾问、中国医学百科全书藏医分卷副总编、中国医学通史编审委员、中医年鉴编委、西藏历算学总汇主编、西藏天文历算学会会长等职务。 强巴赤列通过 40 多年来的不懈努力和探索研究，积累了丰富的藏医药经验，先后编写有关藏医藏药和天文历算方面的论文 50 余篇，论著 8 部，科教书 13 种。成为当代藏医界、天文历算界发表论文论著
2、最多的名医。尤其是他主持编写的四部医典彩色挂图全集（藏汉、藏英版）被誉为国内藏医界第一部教学彩色挂图。他的历代藏医名人略传四部医典形象论集为藏医填补了这方面的空白，分别获 1991 年中国医史文献图书评比优秀奖和铜奖。 传统的藏医与天文历算的关系密不可分。他多次深入农牧区，在传统历算内容、气象等方面作了大量的调查研究，在此基础上对时轮历精要作了认真细致的修订，并编写了西藏天文历算学简史及气象经验和几年来的历算工作总结。他将罗睢盘应用于日月食预报和天气预报，扩充了传统内容，提高了预报的准确性。 另外他主持和参加了四项省、部级重大科研课题，其中藏药治疗萎缩性胃炎和乙型肝炎疗效达 96，获部级科技进
3、步奖。用藏药红景天和茅膏菜抗缺氧、抗衰老、提高免疫作用的研究课题成为西藏开发研究国家级新药的首例。他不仅善于组织指导科研攻关，还为藏医药在国内外交流，建立学术联系作了重要工作。1993 年他先后赴尼泊尔、日本、美国等国家讲学。与日本佐治医科大学、美国科罗拉多大学建立了紧密协作关系。他在 1993 年编写的中国藏医藏药一书，约有 10 多万字，已翻译成汉文。最近他又开始编写藏医临床应用学忠城的鼓舞，诚实的寄托等，并为进修生和藏医院在职人员讲授他自己的著作历代藏医名人略传和医德医风等等。他于 1986 年获国家人事部授予的中青年有突出贡献证书，1987 年被授予有突出贡献的国家级专家。藏医泰斗：强
4、巴南杰查杰北派由强巴南杰查杰（1394-1475 年）创立。他学识广博，论著颇多，其特点是结合北方特点进行总结经验、辩别药物进行诊治。著作如八支集要如意宝珠，共 121 章，总纲续注释义明灯、论述续注甘露源流、后补续释难万想如意、九绝症分辩等。他的弟子很多，其中最著名的是伦汀列珠白，他的后人世代业医，其第五代孙伦汀堆孜居美，对藏医学颇有研究，他曾亲自对四部医典作了校对，并在达丹的地方刻印为达丹版四部医典，同时擅长绘制“曼汤”（“曼”意为医药，“汤”意为挂图，“曼汤”就是医学挂图），为后世藏医学家绘制系“曼汤”打下了良好的基础。此外北派医学还著有很多医学文献，如统瓦屯登的四部医典注释四相庄严、脉
5、经注释耳传金刚词、玛拉雅释难大小如意，安加智桑的药诊案纪、医典释难明灯、药诊八支精如意等，大大发挥了前人的学说。藏医泰斗：宿喀师生南派的代表人物宿喀师生根据西藏南方的地理和气候潮湿, 在四部医典的基础上进一步研究潮湿引起的疾病, 并且形成了对某些疾病的诊治和用药方面的独特理论体系即南派, 代表著作有医学四续广注, 水晶彩函、银境 、珍宝药物形态识别等十多种著作。北派的代表人物强巴、朗杰札桑根据藏北的高寒气候和地理位置, 在四部医典的基础上进一步研究和探讨寒冷气候引起的疾病, 从而形成了北派医学, 代表著作有八支集要、如意珍宝、甘露河流、议义明灯等十多种,南北两派医学体系和学术上的争鸣域高原之花
6、促进了藏医药的发展, 从此完善了地域差异性引起疾病的藏医理论体系。藏医泰斗：杜玛尔丹增彭措杜玛尔. 丹增彭措（18 世纪-？），藏医药物学者，晶珠本草作者。 丹增彭措具体生卒年均不详。从八岁起，他便在众多的学者跟前听受、攻读医学著作和十明之学，学业优殊，名声渐隆藏区。以后他在西藏阿卡地方（今昌都贡觉县）境内创建杜玛寺，并长期居住该地著书立说，写就了佛学、声韵、工艺、历算等著作多种。尤其是他经过亲身调查，总结前人经验，写出了不少医药学方面的书，如：实用制药程式选集.普照日轮、药方集要、丸药配方、医药异名释要、针灸学等，在藏医学发展史上占有重要地位。值得一提的是，丹增彭措通过对青海东、南部，四川西
7、部、西藏东部等地的大量实地调查研究，反复核实资料，并结合对历代藏医药中的记载作了考证，吸收了广大人民群众在日常生活实践中积累下来的经验，用 20 年左右的时间，于清道光二十年（1840 年）终于完成了藏医药学名著晶珠本草（此书又名药物学广论或无垢晶串、藏名协称或资麦协称）的撰写工作。晶珠本草分上、下两部分，上部为歌诀之部，以偈颂体写成，对每种药的功效进行了概括论述；下部为解释部分，它以记叙文写成，作者分别对实地搜集到的 2294 种药物（除去重复或加工炮制的药物外，实际收录原药物达成 400 多种，其中包括西藏地区特产的许多名贵药物，如熊胆、麝香、鹿茸、虫草、雪莲、贝母、红花等等）的性味、功能
8、、用法、采集加工以至于每种植物、动物矿物药的分类，形成特征、产地及生长环境等，都作了详尽的记叙。综评晶珠本草一书，首先总结了历代藏医本草学之精华，将历代著名的藏族医学著作，诸如月王药诊四部医典甘露八部药性广论蓝琉璃药物大全等书记载的药物均全部记入；第二，考证了历代本草中记载之谬误，并对每种药物都清楚地注明了别名和出处；第三，考定核实了历代藏医名著记载的药物种类。除外对药物的加工炮制也记载了望种之多，其中包括挑选、筛、簸、刮、刨、洗、漂、劈、切、碾、炒、煅、熬膏、煮汗等等。总之，晶珠本草是藏医药物学的重要著作。它集藏医本草学之大成，具有很高的学术水平，可以和祖国内地的李时珍本草钢目相媲美。丹增彭
9、措为发掘祖国珍贵医药学宝库，继承祖国文化遗产做出了很大的贡献。藏医泰斗：老宇妥元丹贡布老宇妥元丹贡布，于藏历土蛇年七月十五日(唐开元十七年，已巳，公元 729 年)出生在前藏堆龙吉那地方的医学世家。他为曾祖父；洛哲希宁是藏王松赞干布的御医，祖父斋杰加嘎尔巴札是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医。父亲宇妥琼布乡杰是藏王都松芒波杰的御医。毋名嘉巴曲珍。他从三岁起，在父膝前学习藏文写读，听讲医理，颖悟敏锐。五岁时，随父受“甘露话学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。并结合医理学习，随其父亲和师兄格瓦冬吉奔走行医，治愈了无数病人，被老百姓誉为“第二御医宇妥元丹贡布”。十岁时，吐蕃赞普梅阿迥闻得他的名声
10、，便派却伦达若卡前往召始至桑鸢应试。臧普父子命他与昌迪杰涅卡普等西藏名医辩论，皆获全胜，得到赏识，赦为王子赤松德赞的御医，从而位列西藏九大名医之首。字妥元丹贡布从少年对起，就胸怀宽广，仁慈厚道，医德高尚。他的家乡有一位名叫根居的医生，视字妥父子为仇敌。宇妥.元丹贡布心里想道：“我给病人治病，积怨于这些庸医，这些人真可悲。”这时，根居的女儿宗玛身患妇科杂症，他束手无策，其妻要请宇妥父子为女儿医治，他却说：“宁让女儿死了，也不请老畜牲父子。”宗玛母女坚持，终于来请字女父子。父亲不去，也不让儿于去。字妥，元丹贡布心里想道：“病人与医生，医生如仆人，若不忍邪恶之举，医生就不能心怀慈悲医治病人，还是以德
11、报怨为普。”于是，治愈了宗玛的病症。根居心悦诚服，顶礼致谢，并请教医诀。字妥元丹贡布不记前仇，给他送了医诀验方。字妥.元丹贡布从青年时起，就是位好学、博学、谦虚的名医。他二十岁的那年，藏普赤松德赞让他同应邀入藏的天竺医家辛底噶巴、汉医家东松噶瓦等各方的九位太医辩论，他依声明与因明正理解答了各种问难。当汉医家东松噶瓦问到痉犬痫三症治法时，他谦虑地答道：“痉犬痫三症很凶毒，不可急治，只可慢治，这些病症的治法我不懂，请您赐教！”东松噶瓦给他送了痫症治法命轮、痉症治法相轮、狂犬症治法，利刃轮三部医著。字妥元丹贡布对九位太医很尊重，顶礼致谢。由于他博学而谦虚，高明而不耻下问，受到汉藏天竺等方九位太医的一
12、致推崇，被誉为“药师佛祖降临人间”。二十五岁时，第一次去天竺求学。途经尼泊尔时，拜见了尼泊尔名医达纳释拉哈，并作短暂停留，为许多病人治病。达纳释拉哈给他赠送了热症特殊治法和喘症休息疗法。他在途径尼泊尔和天些交界的日根山时，遇见大翻译家白若杂纳从天竺返回。白若杂纳向他推荐说：“您到天竺去，去拜求班钦旃陀罗比，他有高明医诀。”他依白若杂约之言，前去拜班钦旃陀罗比为师，聆听了医续补篇珍珠鬘和医续目录明灯；又去拜名医美旺为师，聆听了续疏千零一和体腔穴窍分指、刀针关键锁钥等许多医学论著。 另外，还拜求了许多名医。往返历四生有余，回到吐蕃时，赤松德赞非常高兴，备加赞赏。三十五岁时，第二次前往天竺，依然在班
13、钦旃陀罗比和美旺尊前听受医学论著，美旺送了他讲义百章。他还拜米哲赞扎德瓦为师，学习医学论著。往返共历一年零八个月。回到吐蕃后，就诊病人非常多，他一面忙着为病人治病，一面向门徒旦木次健和德宗西饶、丹巴等人讲传医术，为吐蕃医药学的发展，作出了重要贡献。三十八岁时，第三次赴天竺各地游学四年，广投名医，学习了许多医学论著。特别在美旺尊前，听受了医术十万和医续晶鉴、月王药诊补遗等；在班钦旃陀罗比尊前，听受了仙人耳传和八支论。返回吐蕃后，行医治病，教授门徒，功绩卓著，藏普赐予他塔工琼三处封地。他就在工布曼隆沟修建寺院，培养医生，加工药材，炮制成药，行医治病，搜集民间验方，还从顿月多古的女儿学了狂犬病疗法砂
14、团石。以后去尼泊尔治愈了国王哈答的寒疾下犯之病，去克什米尔治愈了国王祖木哈若的象皮病。又先后往返于拉萨、叶尔瓦、工布、阿里、萨迦等地行医讲学，且在萨迦名医元丹巴桑处听受了配方宝鬘等医学论著。嗣后，他带领门徒前住内地五台山朝圣，途中遇到雨雪雾瘴的险阻，门徒仁青珠巴劝其返回，他不听劝阻，经历丁千辛万苦，终于到达了五台山。他向僧医山人阿尔雅恳求医道，听受了配方宝鬘和内科疏义等许多特殊的医训教官。回到吐蕃后，他又前住甲域、塔布等地，行医治病，传授医术。四十五岁时，以土蕃医学为基础，专采汉地、天竺和各方的医学，历经了十年的日日夜夜辛劳，撰成了名传千古的医学巨著四部医典。书中总结了前人的经硷，吸收了其他民族的医学长处，使吐蕃医学达到一个新的高度，为藏医药学发展成为一门有理论有实践有民族特色的科学奠定了基础。五十五岁时，前住工布，聚集门徒三百多人，讲授、增补并修订四钟医典。在他的门徒中，有本然巴学级约名医五十人、然觉巴学级的名医五十人、嘎居瓦学级的名医一百人。晚年，不顾六十五岁的高价，前注打箭炉等地，为汉藏人民治病。此后，在工布曼隆沟的寺院中， 收门徒千余人，为其讲授并潜心研先医药学。宇妥元丹贡布毕生宏扬医道，其知名门徒有工布德杰等遍办吐蕃。他德高望重，寿享一百二十又五岁，于藏历水鸡年七月十五日(唐大中七年，癸酉，公元 853 年)日出时辞世。
