1、大学语文教学模块图,大学语文,戏剧专题,小说专题,散文专题,诗歌专题,人文拓展,通知、会议记录、请示、工作计划、工作总结、自荐信、简历、读书报告,诗歌专题 教学模块图,古代诗歌,现代诗歌,当代诗歌,人文聚焦,诗歌概述,古代诗歌 教学内容,古代诗歌,宋词境界,盛唐气象,魏晋风度,诗歌概述,人文拓展,风骚传统,诗歌概述 讲授要点,一、什么是诗歌二、诗歌的起源三、诗歌的类型四、诗歌的作用五、诗歌的鉴赏,一、什么是诗,诗歌是文学的基本类型之一。 诗歌是最早产生的文学样式。 在中国古代诗是供朗诵的，歌是歌唱的。 诗是一种分行排列的抒情文体。 现在诗歌统称为诗歌。,艾略特诺贝尔文学奖得主,诗是安慰有教养的
2、人所作的游戏。,叶芝,诺贝尔文学奖获奖诗人叶芝说： “我们在和别人争论时产生的是雄辩，在和自己争论时产生的是诗。”,邹静之 谈什么是诗,邹静之，诗刊副编审。 部分作品被译为英、法、意、西等国文字。所创作的歌剧夜宴已在英国、法国、荷兰、比利时、澳大利亚、香港、美国等地上演。 影视作品有康熙微服私访记、铁齿铜牙纪晓岚等。,邹静之 谈什么是诗,写诗必须为艺术的时间而写，艺术的时间是一个孤悬在空中的时间，物理的时间对他没有作用，比如古诗里“每逢佳节倍思亲”这就是为艺术的时间而写的。,邹静之 谈写诗,而有的写作的人是看着日历的颜色写作的，三八写妇女，五一写劳动，七一写建党，八一写建军。这些诗随着时间的流
3、逝它也就进入纸篓了。,二、诗歌的产生,1、游戏说2、模仿说3、心灵表现说4、劳动说,诗歌的起源：劳动说,詩歌是最早的文學形式，在文字發明以前就有了歌謠屬於口頭文學的歌謠。 周易卦爻辞 中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。 根據大量的史料及考古証明，詩歌產生的方式，源於人類的生產勞動。,弹歌断竹 续竹 飞土 逐肉,中国文学最早的源：远古歌谣,弹歌断竹续竹飞土逐肉,這首短歌相傳為黃帝時的作品，描寫了先民砍竹、接竹，來製造狩獵工具以及用彈丸追捕獵物的經過情形，從古樸的內容和簡單的二言句式，可以相信這應該是一首古老的獵歌，且時間比詩經還早。,淮南子造應訓,今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸
4、力之歌也。 而随着人类思维几语言能力的发展提升，在這些呼声中添上有意义的词语便形成正式的歌谣。,魯迅论述诗歌的起源：,“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜沒有人記下，也沒有法子记下。我們的祖先的原始人，原是連話也不会说的，为了共同劳作，必須发表意見，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那時大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道：杭育杭育，那么是闯作。倘若用什么记号留存了下來，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是杭育杭育派。 ”,心理起源说,人類為何要唱歌作詩？ 就詩歌產生的性質而言，有所謂心理起源的說法。即詩歌是表現情感的。人生來就有情感，不管是哀樂的情緒，或是生活中的各
5、種感受，都需要適當的發洩，而最自然最直接的發洩方式就是詩歌。（詩詞曲教學輔導論文集 頁 ）,尚書虞書說：“詩言志，歌詠言。”史記滑稽列傳引孔子語：“書以道事，詩以達意。”,可見在現实生活中，诗歌实在是慰藉心灵、调剂精神、提高情绪最佳的工具。 先民在长期枯燥的劳动下，必須借助诗歌來唱出他們心声！,我国诗歌原始形态：歌舞乐三位一体,歌謠在最初的形態只是口頭流傳，並常與原始的音樂、舞蹈結合為一 體，其內容大都是生產行為的重演模擬，或是勞動過程的回憶。（馬積高、黃均主編中國古代文學史 頁 ）,吕氏春秋古乐篇：,“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。” 記載了葛天氏的樂歌是一面歌唱，一面操著牛尾跳舞
6、。（參見中國文學發展史 頁 ）, 尚书 尧典 ：,“予擊石拊石，百獸率舞。” 它描写了人們敲石器之类的工具作为乐器，然后模仿野兽的姿态跳舞。（中國文學發展史 頁）,三、诗歌的类型,从表现手法分：抒情诗、叙事诗、哲理诗。从表现形式分：格律诗、自由诗、散文诗、阶梯诗。从内容题材分：田园诗、山水诗、咏物诗、寓言诗、乡土诗、爱情诗、打油诗、政治诗、儿歌等。,四、诗歌的作用,塑造人格，陶冶感情。 诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。 古典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，今天依然让我们产生共鸣。 诗中所描绘的流水、落花、雾霭、寒风，表达的都是人世间最美好，最真实的情感。,在中国古代诗歌里
7、，更为根本的一个承传关系，就是诗歌里面的人文传统，人文精神的问题。 罗宗强教授认为，诗歌教育对于青少年时期塑造人格，感情熏陶非常重要。,诗的人文关怀,罗宗强 教授南开大学中文系主任,叶嘉莹,叶嘉莹，1924年出生于北京。 17岁时，以优异的成绩考入辅仁大学国文系。 20世纪 50年代任台湾大学教授，60年代，叶嘉莹应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。,叶嘉莹,1979年回到祖国任教。 1989年当选为加拿大皇家学会院士。 1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”设立“驼庵”奖学金。,叶嘉莹先生长期在西方教学工作，有机会阅读了不少西方文艺理论著作，将西方文艺理论引入中国古典诗词研
8、究是叶嘉莹先生对中国古典诗词研究的重要贡献。叶嘉莹先生结合西方文论中的阐释学、符号学和接受美学等理论对中国传统词学不断反思，词分成了歌词之词、诗化之词、赋化之词三大类别。,叶嘉莹先生以她对于中国古典诗词创作、教学、研究所做出的杰出贡献，得到了最高荣誉。1990年叶嘉莹先生当选为加拿大皇家学会院士。,学习诗歌有什么用处呢？,叶嘉莹:“学习诗歌，使你的心灵与学问、品行、修养都达到很高的境界的诗人有一种心灵的交汇。 而且在这种心灵交汇之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。”,叶嘉莹,“ 叶先生就是中国古典诗词诗意与美雅的一个象征。”腹有诗书气自华.,生命的共感,辛弃疾写过两首词，他
9、说一松一竹是真朋友。山鸟山花是好弟兄。 你怎么忍心践踏草地，戕害那些个植物和动物。所以学古典诗歌的无用之为用，其可贵之处，正在与此，我是说有一种生命的共感。,五、诗歌鉴赏,体验丰富的感情； 品味深刻的意蕴； 领略独特的想象；4 感受音韵的和谐。,现代读者的阅读视野,我们以现代的阅读视野读前人的作品。 从西方的接受美学来说，这就是一个reading horizon（阅读视野），我们应该用现代的观点来阅读古典诗歌。,体验丰富的感情,“悲落叶于劲秋” “喜柔条于芳春” （陆机文赋） “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏” 感动了人的情感，而形于是你就表现出来,诗品,诗品序里边讲到诗歌的缘起。你
10、要写诗呢，除了外在的物象，这是外在的，外在的一些个形象，不管是动物，还是植物，草木鸟兽，何尝没有生命呢？我们不是说人为万物之灵，是与草木鸟兽是不同的，可是有生命这一点，这是共同的，有一种生命的共感。,桃夭,桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家，桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。,苕之华,苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。,生命,老子说“人之大患，在我有身”，你有身体，就有生命，有生命就有生命的欲求，生命的欲求得到满足，就是你最大的快乐，生命的欲求不得到满足，就是你最
11、大的忧苦。,鉴赏,什么叫鉴赏，因为现在通用了这个词，自从上海辞书出版社，开始编著了唐诗鉴赏大辞典，宋词鉴赏辞典，由此风行于天下，都是鉴赏集，什么的多的不得了，但是真正的鉴赏，我们先说这个“鉴”字，什么叫“鉴”，我们要鉴赏唐诗宋词，首先要学会咬文嚼字,诗是要诵的,北大的老教授，说了这么一句话，使我大为震动，老教授说 看完了全唐诗，均有一千多首是诗，其他的都不是诗，这话怎么讲？就是排列出来，句子整齐押韵，这看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有那个质，没有那个素，它本身没有诗，它是采了诗的形式，来表达他的某些要说的话。哎呀，让他这样一说，这唐诗也不是每一首都好，这确实是需要“鉴”，那个老教授大概就是说，他鉴的、他分析、他看出来，这个根本不是诗。,赏析,什么是“赏” 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同语言，有共同感情，才能够体贴，他是那么，我明白了，这才叫诗词的“赏” 赏析.,
