1、大圣先师孔子（2）,东北石油大学人文科学学院,国学与人生,需要把握的几个问题,儒家源流半部论语治天下孔子的“仁”“礼”观念孔子儒家学说对于人生的启迪,一、儒家起源,说文解字对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。” 对“儒”的最早记载是论语的雍也篇中的“汝为君子儒，无为小人儒”。在孔子生活的年代“儒”早已有之。最早研究儒家起源的是汉代的大学者刘歆,一、儒家起源,儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。(汉书艺文志),一、儒家起
2、源,孔子这一派的儒者，具有丰富的文化知识，关心政治，有一整套学说，人才多，势力大。后来“儒家”就成了孔子这一学派的专名。儒家文化代有发挥，成为中国数千年的主流文化。,一、儒家起源,孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。 司马迁史记孔子本纪 孔子曾参子思孟子,被公认为世界十大文化名人的孔子是影响中国礼乐文化、政治文化、制度文化等最深远的思想家、哲学家、教育家，记录他及其弟子言行的论语被称为中国人的“圣经”。这本中国人国学的必读书，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。,影响人类文化的一百本书之一世界上最伟大的三十份文献之一中国人的圣经中国人的国学必读之书,大圣
3、宗师：孔子,孔子在学术方面提倡“仁”的哲学，倡导恢复周礼，在晚年全面整理前代典籍，修订鲁国国史。经孔子而传世的诗、书、礼、易、春秋，是中国古代文化中最重要的典籍。孔子所开创的儒家学派，更成为中国3000年文明史中影响最广泛、地位最重要的学术派别，在一定程度上构成了中国古代文明的本体。,一、大圣先师孔子,孔子在教育方面，以诗书礼乐数术教授弟子三千，身通六艺者七十有二人。孔子是春秋末期大规模私人讲学的先驱。孔子还是我国古代第一个提出系统的教育方法的教育家，他的教育思想对后世的影响深远。,一、大圣先师孔子,读论语，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之
4、足之蹈之者。颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉得意味深长。 宋代理学家程颐,二、垂范千年的儒家经典论语,二、垂范千年的儒家经典论语,大学儒家的人生哲学和政治纲领。中庸儒家的哲学观和人生观。论语孔子的言行录，奠定了儒家思想的基本原理。孟子孟子的言行录，奠定了儒家的政治思想体系。,何谓论语？班固汉书艺文志说：“论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”,二、垂范千年的儒家经典论语,论语最后编写者是谁?成书的年代是何时？当代学者杨伯峻说：“论语一书，既然成于很多人之手，而且这些作者的年代相去或者不止三五十年，那么
5、，这最后编写者是谁呢?自唐人柳宗元以来，很多学者都疑心由曾参的学生所编定的，我看很有道理。因此，我们说论语的着笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期，大概是接近于历史事实的。” (论语译注导言),二、垂范千年的儒家经典论语,论语是一部记载孔子与其弟子言论的书。其编辑者应该是孔子的门下弟子以及再传弟子，成书年代据推测为春秋末年到战国初年。 全书共20篇，每篇又分若干章，各自独立。言简意深，含蓄凝练，从中可见孔子渊博的学识和丰富的生活经验。,二、垂范千年的儒家经典论语,孔林孔子墓碑,论语集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作之一。它所表现的人生态度、思想观念
6、，不仅在我国文化思想史上，留下了极为广泛和深刻的影响；就是在今天，也仍然引起中国和世界文化人士的广泛重视和潜心研究。,二、垂范千年的儒家经典论语,现传论语的版本西汉时论语有“齐论”、“鲁论”、“古论”三种不同的传本并行，内容互有出入。后来，“齐论”、“古论”失传，只有“鲁论”流传下来，就是今天论语的通行本，共20篇。,二、垂范千年的儒家经典论语,传世论语注疏有哪些？三国魏何晏论语集解流传最广。宋朱熹的论语集注是另一个重要的注本。杨树达论语疏证和杨伯峻的论语译注则是近现代有代表性的注本。,二、垂范千年的儒家经典论语,论语的内容之一：治国之道道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 道之以政，
7、齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 孔子认为德育的主要内容是仁和礼，因此他主张“为政以德”。,二、垂范千年的儒家经典论语,论语的内容之一：治国之道以心换心的领导艺术君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。君使臣以礼，臣事君以忠。,二、垂范千年的儒家经典论语,论语的内容之二：文化教育 文化的重要作用：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 教育应注意普及，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”。 重视文学的教化作用，如“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名” 。,二、垂范千年的儒家经典论语
8、,论语的内容之三：学习态度和方法生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。古之学者为已，今之学者为人。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 知之为知之，不知为不知，是知也。学而不思则罔,思而不学则殆。,二、垂范千年的儒家经典论语,论语的内容之四：个人修养不患无位，患所以立。不患莫己知，求可为知也。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。过而不改，是谓过矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。未若贫而乐道，富而好礼者也。,二、垂范千年的儒家经典论语,四书东汉时期，论语被列为五经之一。南宋朱熹把它与大学、中庸、孟子合为四书。朱注四书，后来历代朝廷都定为官
9、书，是科举考试的标准本。明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。,二、垂范千年的儒家经典论语,三、半部论语治天下,(一)仁、礼观念 “仁者爱人”、“泛爱众”，即普遍的人类之爱。仁具体表现为“忠恕之道”：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“已所不欲，勿施于人”。 孔子的仁与作为社会礼仪和行为规范的“礼”密不可分，“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。,三、半部论语治天下,(一)仁、礼观念李泽厚认为“礼乃人文，仁乃人性，二者实同时并进之历史成果”论语今读 礼是行为规范，仁是真正的内在品质。仁与礼互为表里，它强调独立人格的觉醒，爱人并尊重
10、人，这是仁人志士必须具备的品质。,三、半部论语治天下,(一)仁、礼观念强调人的自我修养和人格的完善，把外在的规范与人格内修相结合，注重提高每个人的素质。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子罕伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”微子,三、半部论语治天下,(一)仁、礼观念孔子的“仁、礼”观念对维护当时的社会秩序起到了极大的作用。“君君臣臣父父子子”，人们遵守相应的礼节，和睦共处。深化为内在的人性修养，使之成为道德的自觉， “人而不仁，如礼何”。,(二)关于人的理想的学说 孔子认为，有道德修养的君子，必须要有崇高的理想；此理想他称之为“道”。“朝闻道，夕死可矣”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”,三
11、、半部论语治天下,(二)关于人的理想的学说 人能弘道，非道能弘人。人有高尚理想并有为此而奋斗的精神，因为人有道德，人能思考，人超越于其它动物。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎!君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。,三、半部论语治天下,三、半部论语治天下,(二)关于人的理想的学说 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”,(二)关于人的理想的学说 孔子的理想社会是：“老者安之，朋友信之，少者怀之” 。战国末年儒者撰著礼记一书
12、，其中的礼运篇一开始便借用孔子的名义，描绘了“天下为公”社会的美好图景。,三、半部论语治天下,曲阜孔庙大成殿祭孔大典,(三)文化观和教育观 “敬鬼神而远之” “未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”“务民之义，敬鬼神而远之”,三、半部论语治天下,孔子杏林讲学,(三)文化观和教育观“述而不作”“和而不同”的文化观 “述而不作，信而好古，窃比我于老彭。” 述而“君子和而不同，小人同而不和”子路提倡“当仁，不让于师” 。,三、半部论语治天下,曲阜孔庙,(三)文化观和教育观“学而知之” 的教育观 “学而知之者”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不蝓矩。
13、”“兴于诗，立于礼，成于乐”,三、半部论语治天下,(三)文化观和教育观“敏而好学，不耻下问” 的学习态度“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。“三人同行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”,三、半部论语治天下,(三)文化观和教育观“有教无类”的教育观 孔子不问出身地位，只要有学习的志愿，都可以前来求学。学习方法：“学而时习之”、“温故而知新”、“多闻阙疑”、“多见阙殆”、“不愤不启，不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”。,三、半部论语治天下,三、半部论语治天下,(四)“中庸”的认识方法 孔子把“中庸”作为人格完善的标准，“中庸”作为一种认识方法，它能比较全面地观察事物。 什
14、么叫“中庸”?子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。 ”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”一个人说话做事都要有限度，超过或者达不到应当达到的界限，那就不能正确认识事物，也不能具有高尚的品德。,三、半部论语治天下,(四)“中庸”的认识方法 多与寡、有与无、实与虚、惠与不费、劳与不怨、泰与不骄等方面的结合和统一。孔子强调一个人的言语行动要力求合乎中庸之道，称之为“中行”，后来孟子又称为“中道”。孔子就是“中庸”的楷模，“子温而厉，威而不猛，恭而安” 。,四、怎样读论语,深邃的哲思 隽永的语言 传神的形象首先要虚心。其次，读论语要先从识字开始。,推荐阅读,论语译注杨伯峻，中华书局，1980论语今读李泽厚，安徽文艺出版社1998年 论语别裁南怀瑾 复旦大学出版社2005年,谢 谢！,东北石油大学人文科学学院 苏燕,国学与人生,
