1、,“思木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。”中华经典是中华民族传统道德之根，它博大精深，意存高远，能够感化人、启发人、教育人。就让我们走进国学的世界，领悟经典的魅力！,什么是国学呢？ 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。,国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以四库全书分，应分为经、史、子、集
2、四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎国学讲演录所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。,在这个全国大兴国学的时代，为了弘扬中华文化，全面提升中学生的综合素质，充实学校德育工作内涵，更好的普及国学教育，现就校本教材国学与人生的“诚、善、礼、雅、爱”中的“雅”，和同学们共同学习一番。,雅”？,雅者，温文尔雅。“雅”是古代社会为人处世的高规范要求。“雅之为言正也”，言谈文雅、举止优雅、情趣高雅、气质儒雅，是孜孜以求的崇高境界。,“雅”要求国民磨炼意志，注重涵养，志存高远，对人对事始终保持一种正派高雅乐观的心态，懂得去欣赏生活、品味生活，从而创造生活。,“雅” 的基本内涵包括雅言、
3、雅行、雅致、雅思、雅量、雅趣等。,雅言正形,一言可以兴邦。-孔子道听而途说，德之弃也 -孔子可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 巧言令色，鲜矣仁-论语学而 。俨若思，声容静-礼记言而当，知也；默而当，亦知也-荀子,君子以言有物，而行有恒。周易家人言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。君子以行言，小人以舌言。孔子家语颜回孔子语君子用行动来说话，小人则光说不做。,雅言正形,雅言 雅行,晏子使楚的故事,雅行正身,大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。宁可正而不足，不可邪而有余。宁向直中取，不可曲中求。,雅行正身,正身直行，众邪自息。
4、淮南子缪称训为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。不迁怒，不贰过论语不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。不敬他人，是自不敬也。旧唐书一个人不敬重别人，实际上是不敬重自己。立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清赵尔巽xn 清史稿立身：指为人。制行：指处事。慝（t）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。,雅行正身,一、见富贵而生谗者，最可耻；遇贫穷而作娇态者，贱莫甚二、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移三、责人之心责己，恕己之心恕人四、来说是非者，便是是非人五、同君一席话，胜读十年书六、三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之七、
5、君子爱财，取之有道八、勿以善小而不为，勿以恶小而为之九、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病,古人行为准则,雅心 正德,心不负人，面无惭色。宋普济五灯会元第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐李白梦游天姥吟留别不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐韩愈原道正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。,雅心 正德,自古圣贤，皆以心地为本。宋朱熹朱子全书学二为人以心地高洁为最重要。 君子之修身也，内正其心，外正其容。宋欧阳修左氏辨 容：仪表容貌牡丹花好空
6、入目，枣花须少结实成。明佚名增广昔时贤文外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。明清石成金传家宝为人处世最要紧的是问心无愧。,雅心 正德,不读书，不学习，必然言之无物，风度、气度、修养就不会提高，人就会变得粗俗。古人还讲：“读书养气，养浩然正气。”,范仲淹断齑画粥的故事,雅趣 正品,尚书旅獒中“玩人丧德，玩物丧志。”指如果醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。,唐玄宗重色误国 后唐主李存勖,玩物丧志的故事,在如今，国学不仅仅作为中华民族独有的财产只为中华儿女使用，国学正慢慢走出中国，走向世界，向着更大更开阔的天地发展，希望我们每个人都能为国学的发展贡献自己的一份力量，并以文化传播者的身份将这份责任传承下去。,国语与人生,国语伴我行,炼心灵，让它平和美丽；炼行为，让它文雅规范；炼气质，让它超凡脱俗；炼脾气，让它温和喜人；炼个性，让它鲜明唯美，,
