1、反者道之动老子的运动观摘要：老子在中国古代哲学中占据着重要的地位，他的许多观点在今天被不少人所研究。“反者道之动”是老子运动观的重要体现，这当中包含着两方面的含义，一是辩证否定的运动，二是复归本源的运动。此外，在老子的运动观里，还包含着对立统一的矛盾观，不变的发展观。关键词：辩证否定、矛盾、对立统一、对立转化、复归、完美的“道“、循环在老子的观点中， “道”为世界万物的本源，天地万物都是由“道”所生，从“道”到万物的生化就意味着“道”是运动着的。那这运动着的“道”到底有什么规律呢？老子说“反者道之动”对于这句话，不同的学者有着不同的解释，有的人认为“反”是相反的意思，事物的运动是一种相反相成的
2、否定运动；有人的认为， “反”同“返”有返回、反复之意，事物的运动就是回到本源的反复运动；还有人认为老子的这句话包含着上述两种意思，即既是相反相成的否定运动，又是回到本源的复归运动。我个人比较同意第三种观点。一、辩证否定的运动老子认为“道”的运动并不是直线的运动，而是一种相反相成的否定运动，往往是通过否定对立面，向对立面转化来实现的。老子认为“万物负阴而抱阳” ，由此我们可以看出老子的运动观中包含着矛盾的观点。在老子的一些章节中的内容向我们系统地展示了其运动观中矛盾的观点。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”没有有，就相对的没有无；没有难，就没有易；没有长，就不存在
3、短；没有高，短也不会存在；如此等等，一切事物没有不是和自己对立的对立面相伴随而存在的。这说明了老子的运动观中的矛盾双方是相互依存的，谁也离不开谁。在现实的生活中，很多人都只能看到正面的一端，而忽视与之矛盾的反面，做事的时候一味的追求眼前的利益，喜欢追逐强大的事物、而老子却认为我们应该从事物的反面来把握事物的正面，从弱小、长远的角度来看问题，这样才有助于从基础上解决问题。老子还认为矛盾的对立双方不但是相互依存的，而且是可以相互转化的。 “是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”众人极力去追求有所作为，但往往无所为，而圣人无为，却无所不
4、为；统治者需要发布很多命令来管理百姓，圣人不说话却可以教化别人；万物的生成发展自有其规律不要起始就主观的定调子，不要自恃自己有才能就随便的干涉，不要对事成有功而以功臣自居；不宜功臣自居，就可以永远的留在人们心中。这表明老子认为当事物发展到一定阶段的时候，就会改变自己原来的状态，向自己的对立面转化，这就是“物极必反”的道理。由此，老子认为人可以运用这个矛盾双方对立转化的原理来指导自己的生活，对于许多事情要懂得防患于未然，尽量避免让自己陷入危险的境地。此外，老子还提出对立双方的两级是相通的，可以直接达到同一。老子提出“美之与恶，相去若何”美与丑是相对的，但它们之间又有多少差距呢。 “大直若屈，大巧
5、若拙，大辩若讷” ，真正正直的人看起来好像是屈辱的，真正灵巧的人看起来反而有点笨拙，真正善辩的好像不善言辞；此外还有“大音希声，大象无形”等等的一系列语句，无不向我们展示矛盾的对立双方的两级是相通的。在这里，老子要求我们要用辩证统一的观点看问题，学会在矛盾的、对立的事物中把握统一，不要只看到事物的表面现象，不要用片面的观点去看待问题。二、复归的运动在老子的运动观中，他更注重返回本源的复归运动。作为本体的“道”既然是万事万物的存在依据和本真状态，那么一方面它应该是一切存在的原初状态，而这种原初状态在“道”的运动中也就是其最初的出发点，老子所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”的说法，从“道”的
6、运动角度来看，正是说明以“道”本体为出发点的运动过程的。另一方面，它又应是“道”的运动所复归的状态。因为“道”的运动的最终目的和最初的出发点是一致的，所以“道”的运动归根到底是返回到最初本体状态的一种运动。老子对于事物要回到自己的本初状态有着自己的解释，朱晓鹏先生曾提到“他自称从万物蓬勃的生长中，看出了往复循环，反本归真的普遍规律，这个规律就是万事万物都要遵循的自然之道。”但现实生活中，人们的大多数行为都是偏离道，不符合道的本性的，所以老子主张人们在生活中要通过否定的方法，不断的摆脱生活中与“道”相背离的层层外化表现，逐渐显现出“道”的本质。这就要求人们“致虚极，守静笃。 ”排开世间万事万物的
7、纷扰，达到完美的和谐境地。三、老子运动观的缺点尽管老子的运动观是我国古代哲学的运动观中比较全面一种，里面包含着很多方面的内容，但是由于各种原因，他仍然是存在着许多的不足的方面。1、不彻底的否定观老子的“道”既是“道”的运动的本原状态，又是“道”的运动回归的终极状态。即老子认为“道”是完美无瑕的，是最理想的状态，矛盾只是存在于“道”衍生出来的万事万物之中， “道”本生是不存在任何矛盾的。从中可以看出，老子的辩证否定的矛盾观是不彻底的。是什么原因造成其矛盾观的不彻底呢？我认为一共有三个原因导致了这个结果。首先老子是生活在春秋战国时期的人物，他的思想不可避免地会受到以前远古时期一些神话传说的影响。在
8、很多古人流传下来的神话故事中，总会出现一个或那么几个完美的人或事物，他们是很多人的精神寄托。老子的“道”也是充当着这样的角色， “道”完美无瑕，表明了老子的一种人生诉求。其次，老子是生活在春秋战国这个社会大变革的时代，他的辩证否定的矛盾观来源于对社会斗争，人生经验和历史过程的深刻总结。中国社会当时存在着许多无法调和的矛盾，老子身处于那样的社会，不可避免的会想要解决当时社会的矛盾，从而使得他的哲学反映了这个时代的特征，努力解决自己思想中的矛盾的方面，在运动观就体现为天地万物都是变化运动，都是存在着矛盾对立方面，而回归到本源“道”就努力消除这个矛盾。最后，我们大多数人都知道中国哲学大都是以经世致用
9、的实践哲学为主，老子的哲学也不例外。虽然老子不主张出世，积极的投身到政治生活中去，但他对统治者要求的“无为”政治观不也表明了他的经世致用的哲学。所以，他创造了“道”这种完美的状态来避免矛盾转化，来使得他的哲学观点能够成为维护理想统治的一种哲学。2、无条件的对立转化老子的运动观中特别突出矛盾双方的对立转化，并对其做了详细的解释。但事物的转化是需要一定的条件来推动的，矛盾的双方不可能无缘无故的转化。而老子并没有给我们指明转化的条件，在老子五十八章中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其正无邪。正复为奇，善复为妖。”福祸相依，但是不知道它们是如何转化的，正与奇，善与妖都是可以随时转化的。这虽然指
10、明了矛盾双方是可以相互转化的，但没有告诉我们转化的条件，这点在有些条件下，会被一些别有用心的人乱用，他们会随便规定事物的转化条件，可能会造成一定的社会危害。3、防变的发展观老子的“道”是运动的，并且它的运动是有规律可循的。但“道”运动是一种循环往复式的运动。哲学家对运动的看法有两种：一是无限循环的往复运动；一是像马克思的观点中所提到的那样，是一种前进的，上升的螺旋式的运动。前者的错误在于没有用辩证的观点看问题老子的观点是前一种，他所认为的万物是变化的，但作为本源的道却是不变的，始终如一的。在具体事务的方面，采用辩证的方法看问题，但回到本源“道”的时候，却采用片面的观点来看待，用“迎之不见其首，随之不见其后”的无始无终的话语来描述道，这就导致了老子的发展观是防变的。“反者道之动”是老子运动观的集中阐释，虽然用我们今天的观点来看，它存在着很多不足的方面，但相较于老子所生活的社会与所处的时代环境来看，他的运动观存在着许多积极的方面，尤其是其中的辩证的否定，矛盾双方的对立统一等等在今天的哲学中仍然占据着极为重要的的地位，这充分体现了老子运动的先进性。参考文献：来自老子第四十章、第二章、第二章、第二十章、第四十五章、第四十二章、第一章、第十六章、第五十八章来自老子哲学研究第四章第二节
