1、专题三 直 面 人生 11 渔 父 第 1 课时 导 学与 探 究 1 字音 (1) 给下列 加点 的字 注音 渔父 ( ) 江潭 ( ) 憔悴 ( ) 枯槁 ( ) 三闾大 夫( ) 凝 滞 ( ) 淈 其泥( ) 9 鼓枻 ( ) 莞 尔 而笑( ) 洗 濯 ( ) (2) 给多音 字注 音 弹冠 冠 军 相与 参与 子非三 闾大 夫 与 宁 愿 宁 馨儿 弹 冠相 庆 枪林弹 雨 2 辨 形组 词 (1) 濯 擢 翟 (2) 搞 槁 稿 (3) 悴 瘁 粹 3 词 语释 义 (1) 枯槁：_ (2) 憔悴：_ (3) 凝滞：_ (4) 高举：_ (5) 推移： _ (6) 振衣： _ (
2、7) 察察： _ 4 名 句填 空 (1) 屈原既 放 ，_ ， 行吟 泽畔 ，_ ，_ 。 (2)_ ，_ ， 是以 见放 。 (3) 世人皆 浊 ，_ ？ 众人 皆醉 ，_ ？ (4) 吾闻之 ，_ ， 新浴 者必 振衣 。_ ，受 物之 汶汶 者乎 ？ (5)_ ，_ ；沧 浪之 水浊 兮 ，可以 濯吾 足 。 一、整 体感 知 1 实词 (1) 通假字 渔 父 通_ ， _ (2) 古今异 义 颜色 憔悴 古义 ： _ 今义 ： _ 形容 枯槁 古义 ： _ 今义 ： _ 圣人 不凝滞 于物 古义 ： _ 今义 ： _ 何故 深思 高举 古义 ： _ 今义 ： _ (3) 一词多 义
3、振 新浴者 必 振 衣 莫之振 救 以振 天 下之 气 举 举 所佩 玉玦 以示 之者 三 举 贤以 自佐 举 世皆 浊我 独清 南取汉 中 ， 西举 巴蜀 杀人如 不能 举 何故深 思高 举 故 何故 至 于斯 君安与 项伯 有 故 故 垒西 边 故 木受 绳则 直 (4) 词类活 用 指出活 用的 词 ， 并解 释 。 安能 以皓 皓之 白 ： _ 乃歌 曰 ： _ 鼓枻 而去 ： _ 2 虚词 (1) 而 渔父莞 尔 而 笑 ： 圣人不 凝滞 于物 ， 而 能与 世推移 ： 何不淈 其泥 而 扬 其波 ： 涵淡彭 湃 而 为此 也 ： (2) 为 何故深 思高 举 ， 自令 放 为 ：
4、卒相与 欢 ， 为 刎 颈之 交 ： 窃为 大 王不 取也 ： 如今人 方 为 刀俎 ，我 为鱼 肉 ： 身死国 灭 ， 为 天 下笑 ： 为 之奈 何 ： 为 君翻 作琵 琶行 ： 3 文 言句 式 指出文 言句 式的 类型 。 (1) 行吟泽 畔_ (2) 不复与 言_ (3) 是以见 放_ 4 翻 译下 列句 子 (1) 子非三 闾大 夫与 ？何 故 至于斯 ？ 译文 ： _ (2) 举世皆 浊我 独清 ，众 人 皆醉我 独醒 ，是 以见 放 。 译文 ： _ (3) 世人皆 浊 ， 何不 淈其 泥 而扬其 波 ？ 众人 皆醉 ，何不 其糟 而歠 其醨 ？何 故深 思高举 ， 自令放 为
5、 ？ 译文 ： _ 二、深 层探 究 5 本 文塑 造了 屈原 怎样 一 个形象 ？ 显 示了 屈原 怎样 的人格 ？ 6 本文 在塑造 屈原的 同时 ， 还塑造 了渔 父这一 形象 ，他是怎 样一 位形象 ？为 何要塑 造 这一形 象 ？ 7 屈原 与司马 迁都是 中华 民族历史 上的 杰出人 物 ， 一个毅然 赴死 ， 一个 忍辱 偷生 。 他 们为什 么会 有如 此不 同的 人生选 择 ？ 结合 文中 的相 关语句 谈谈 你的 认识 。 8. 报任安书( 节选) 和 渔父真实地展示 了司马 迁和屈原内心世界 的深刻 矛盾 。请 谈谈这 两篇 作品 分别 是怎 样表现 人物 复杂 心情 的
6、 。 三、技 法迁 移 巧用对 比， 鲜明 表达 文 本回 顾 本 文在 塑造 屈原形 象时 采用 了对 比的 手法来 表现 人物 的性 格 。 主 要通过 渔 父和屈 原的 问与 答 ， 表现 了两种 对立 的人 生态 度和 截然不 同的 思想 性格 ， 使 人物形 象更 加鲜 明 。 除 了语 言描 写外 ， 还 写了 屈原的 行为 、外貌 ， 比如 首段写 屈原 “游 于江 潭 ， 行吟泽 畔 ， 颜色憔 悴 ， 形容 枯槁 ” ， 活 画出屈 原英 雄末 路 、 心力 交瘁 、 心事 重重 、 形销 骨立 的外在 形象 。 暗写出 屈原 所处 的黑 暗环 境 ， 所 遭受 的困 境挫
7、折 ， 为 下文写 屈原 的守 节不 渝 、 清 白终生 张本 、 铺垫 。 技 法点 拨 对 比手 法是 一种运 用广 泛 、 具 有独 特 审美价 值的 艺术 技巧 ， 它 是对立 统一 的辩证 法在 艺术 创作 上的 具体运 用 。 它是 把具 有明 显差异 、矛 盾和 对立 的双 方安排 在一 起 ， 进行对 照比 较的 表现 手法 。 写作 中的 对比 手法 ， 就 是把事 物 、 现象 和过 程中 矛盾的 双方 ， 安 置在一 定条 件下 ，使 之集 中在一 个完 整的 艺术 统一 体中 ， 形成 相辅 相成 的比 照和呼 应关 系 。 运用这 种手 法 ， 有利 于充 分显示 事
8、物 的矛 盾 ， 突出 被表现 事物 的本 质特 征 ， 加强文 章的 艺 术 效果和 感染 力 。 记叙性的 文章 中 ， 对 比手 法可以栩 栩如 生地刻 画人 物形象 ， 渔父 就很 典型 。还可 以 或含蓄 或鲜 明地 表达 思想 感情 。 例如 鲁迅 在 祝福 中三 次描 绘祥 林嫂 的肖 像 。第 一次 为 ： 头上扎 着白 头绳 ， 乌裙 ， 蓝夹袄 ， 月白 背心 ， 年纪 大约二 十六 七 ， 脸 色青 黄 ， 但两颊 却还 是 红的 。 第二 次为 ： 她仍 然 头上扎 着白 头绳 ， 乌裙 ， 蓝夹袄 ， 月 白背 心 ， 脸 色 青黄 ， 只是 两颊 上已经 消失 了血
9、 色 ， 顺着 眼 ， 眼 角上 带些 泪痕 ， 眼 光也 没 有先 前那 样精 神了 。 第三 次为 ： 脸 上瘦削 不堪 ， 黄 中带 黑 ， 而且消 尽了 先前 悲哀 的神 色 ， 仿 佛是 木刻 似的 ； 只 有那眼 珠间 或一 轮 ， 还 可以 表示 她是 一个 活物 。 一、 二次 肖像 的对 比 ， 含 蓄地 告诉 读者 祥林 嫂遭受 生活 的打 击后精 神已 经有 些麻 木了 。 二 、 三 次肖 像的 对比 ， 则 含蓄地 告诉 读者 祥林 嫂已 经在沉 重的 精 神压迫 下变 得麻 木了 ， 走 到了生 命的 尽头 。 议论性 的文 章中 ， 由 于对 比是将 两种 相反
10、的情 况加 以比较 ，在 比较 中说 明事 物的本 质 ， 以此为 论据 来证 明论 点 ， 因 此使用 对比 手法 可以 使观 点更鲜 明 ， 说理 更透 彻 。 说 理中的 比较 ， 包含着 纵比 和横 比 。 纵比 ， 是 把同 一事 物在不 同 历 史阶段 的状 况加 以比 较 ， 以揭示 事物 在 发 展中的 异同 点 ， 从中 可以 看出事 物有 着怎 样的 发展 变化 。 横比 ， 是把 不同 地 方的同 一类 事物 的状况 加以 比较 ， 以 揭示 事物在 不同 环境 和条 件下 的差异 。 比中 出理 ， 有 的 是对立 的一 对事 物 ， 也 可以 是对 立的 多对 事物
11、。 视内 容 ， 有的 用 “ 一对” ， 事 理就 讲清 了 ； 有的则 必须 多方面进行 对比 ，事 理才 能讲 清 。 总之， 不管 何种 文体 ， 对 比都是 一种 行之 有效 的写 作表达 技巧 ， 我 们应 当牢 牢掌握 ， 恰 当使用 。 技 法运 用 请以 “ 什么 才是有 意义 的人 生 ” 为话 题 ， 联系 种种 观点 ， 采 用对 比手法 ， 写一篇 短文 。 _ _ _ 答案解析 基础梳 理 1 (1) t n qi o cu d zh chu l y zhu (2) / u n y /y/y nn /n n t n/d n 2 (1)洗濯/ 拔擢/ 墨翟 (2) 搞
12、鬼/枯槁/ 草稿 (3)憔悴/ 鞠 躬尽 瘁/ 精粹 3 (1) 枯瘦。(2) 形容人瘦弱 ，面色不好看。(3) 拘泥，执著。(4) 指行为高出于世俗 。(5) 移动 、 变化 或发 展 。(6) 抖 动衣物 ，使 灰尘 飘落 。(7) 皎洁的 样子 。 4 (1) 游 于江 潭 颜色 憔悴 形容 枯槁 (2) 举 世皆 浊 我独清 众 人皆 醉我 独醒 (3) 何不 淈 其泥 而扬 其波 何不 其 糟 而歠 其醨 (4) 新沐 者必弹 冠 安能 以身之 察察 (5) 沧 浪之 水 清兮 可以 濯吾 缨 文本互 动 1 (1) 甫 古 代对 老年 男子 的尊称 (2) 古义 ：脸色 。 今义
13、： 多 指色 彩 古义 ： 形体容 貌 。 今义 ：对 事物 的形象 和性 质 加以描述 古义 ：拘泥 ，执著。今义 ：a. 停止 流 动 ，不灵活 ；b. 凝聚 古义 ：行为 高出 于世俗 。今义 ： 高高 举起 (3) 挥动 ，抖动 ； 通“ 赈 ” ，救济 ； 鼓励 ，振奋 举起 ；举荐 ； 全； 攻占； 尽； 举 动 ，行为 缘故 ， 原因 ；交情 ；原 来的 ，旧 有的 ；因此 (4) 白： 形容 词活 用作 名词 ，洁 白的 东西 ，这 里指高 洁的 品德 歌： 名词活 用作 动 词 ，歌唱 鼓 ：名 词活 用作动 词 ， 敲打 2 (1) 连词 ， 表修 饰 ； 连词 ， 表 并
14、列 ； 连词 ， 表承 接 ； 连词 ， 表 因果 ， 因而 。(2) 句末 语 气词 ，读“w i ” ，表示疑 问 ，相当于“ 呢” ；变成 ，成为；以为 ，认为； 判 断词 ，是 ； 介 词 ，表 被动 ，译为 “ 被 ” ；介词 ，对 ；介词 ， 介绍 涉及的 对象 ，给 ，替 。 3 (1) 省 略句 ， 省 略介 词 “ 于”。(2) 省略 句 ， 省略 介 词宾语 “之 ”。(3) 被动 句 。 4 (1) 您 不就 是三 闾大 夫吗 ？为什 么会 落到 这个 地步 ？ (2) 世上全 都肮 脏只 有我 干 净 ，个 个都 醉了 唯独 我清 醒 ，因 此被 放逐 。 (3) 既
15、然世 上的 人都 肮脏龌龊 ，您 为什 么不 搅浑那 泥水 弄得 更浑 浊而 推波助 澜 ？ 既然 个 个都沉 醉不 醒 ， 您 为什 么不 也跟着 吃那 酒糟 喝那 酒汁 ？为什 么您 偏要 忧国 忧民 行为高 出于 世 俗 ，使 自己 被放 逐呢 ？ 5 屈原 是一个 始终不 渝地 坚持理想 、不 惜舍生 取义 的生活中 的强 者 ，是 一个 不随波 逐 流 、 不 苟合 、 不妥协 、 与 众不同 、 特立 独行 的形 象 。 显示了 他宁 为玉 碎 ， 不 为瓦全 的伟 大人 格 。 6 他是 一位高 蹈遁世 的隐 者形象 ， 是道 家思想 的信 徒，具有 明哲 保身 、 随遇 而安
16、、 知 天达命 、 与 世推 移的 处世 态度 。 作者 还刻 画出 他不 愠不怒 、 不 强人 所难 、 心 平气和 的超 然姿 态 。作 者塑 造这 一形 象是 为了和 屈原 相对 比 ， 起到 衬托屈 原伟 大人 格的 作用 。 7 屈原 “举世 皆浊我 独清 ， 众人皆 醉我 独醒 ” ，具 有高洁的 人生 品格和 远大 的政治 理 想 ， 不 愿随 波逐 流 ， 在他 的政治 理想 破灭 后 ， 在他 的祖国 沦丧 后 ， 他“ 宁赴 湘流 ， 葬于 江鱼 之腹中 ”， 也不 愿 “ 蒙世 俗之尘 埃 ” ， 毅 然赴 死 ， 把人格 、 理 想看 得比 生命 更重要 ， 主 动迎
17、接死亡 ，以 死来 体现 生命 的意志 和尊 严 。 司马迁 出于 公正 ， 为 李陵 辩护 ， 得罪 皇上 ， 当 死降 临到司 马迁 的头 上时 ， 他 选择一 种令肉体与 精神 ， 令自己 与亲 友都极 度痛 苦的 生 接 受宫刑 。 司马 迁隐忍 苟活 ， 是 “恨 私心 有 所不尽 ，鄙陋 没世 ， 而文 采不表 于后 ” ，他为 自己 规定的 人生使 命是要 完成 千古 史记 ， 成就人 生的大 事业 ， 实现 人生的 价值 ， 史记 “ 草 创未就 ，会遭 此祸 ， 惜其 不成 ， 是以就 极刑而 无愠 色 ” 。 司马迁 和屈 原树 立了 两种 人格榜 样 ： 一个 择生 ，
18、一 个择死 ； 一 个以 生践 志 ， 一个以 死明 志 。对 后世 知识 分子 产生 了巨大 影响 。 8 报 任安 书 采 用书 信的 形式 ， 面对 朋友 直接 展示 自 己生死 抉择 时内 心的 矛盾 和痛苦 。 信中欲 言又 止 ， 止而 又言 。 自己 并非 贪生 恶死 之辈 ， 只是 “恨 私心 有所 不尽 ， 鄙陋 没世 ， 而 文采不 表于 后世 ”。 所以 隐忍苟 活 ， 发愤 著书 ， 但 生活中 “居 则忽 忽若 有所 亡 ， 出 则不 知所 如往 ” ，内 心充 满了 矛盾 。 渔父 采 用寓 言对 话体 的形式 ， 假 托渔 父与 屈原 的一次 相遇 。 通 过两
19、人的 对话 ， 展开 思想交 锋 ， 把 屈原内 心的 矛盾斗 争外 化出 来 ， 真实 地反映 了屈 原的 思想 ， 表 现了他 崇高 的 人 生追求 。 技 法运 用 略 专题三 直 面 人生 11 渔父 第 2 课时 测试与反馈 ( 分 值：50 分) 一、基 础知 识(12 分) 1 下 列加 点字 的字 音或 字 形有错 误的 一组 是( ) A 闾 阎( ) 糟 糠( ) 枯槁 弹冠 相庆 B 蒙 尘( ) 沧 浪( ) 苍桑 栉风 沐雨 C 凝 滞 (zh ) 潇 湘( ) 洗濯 嫣然 一笑 D 皓 月(h o) 莞 尔( ) 吐哺 随波 逐流 2 下 列加 点字 的解 释有 误
20、 的一项 是( ) A 是以 见 放 见： 被 B 何不 其糟 而 歠 其醨 歠 ：饮 C 鼓 枻 而去 鼓： 击鼓 D 可以 濯 吾缨 濯： 洗 3 下 列各 句中 ， 加 点词 的 古今意 义基 本相 同的 一项 是( ) A 颜色 憔悴 B 何故深 思高举 C 渔父 莞尔 而笑 D 唯倜傥 非常 之人 称焉 4 下 列各 句中 ， 加 点字 的 意义和 用法 相同 的一 组是( ) A. 渔父莞 尔 而 笑 渔父见 而 问 之曰B. 而能与 世推 移 不复与 言C. 举 世皆 浊我 独清 何故深 思高 举 D. 沧浪之 水清 兮 而蒙世 俗 之 尘埃 乎二、文 本阅 读(13 分) 阅读
21、下 面的 文字 ，完 成 5 8 题。 渔父曰 ： “ 圣人 不凝 滞于 物， 而 能与 世推 移。 世人 皆浊， 何不 淈其 泥而 扬其 波？众 人皆 醉，何 不 其糟而 歠其 醨？ 何故深 思高 举， 自令 放为 ？ ” 屈原曰 ： “吾 闻之 ， 新沐 者 必弹冠 ， 新浴 者必 振衣 。 安 能以身 之察 察 ， 受 物之 汶 汶者乎 ？ 宁赴湘 流， 葬于 江鱼 之腹 中。安 能以 皓皓 之白 ，而 蒙世俗 之尘 埃乎 ？ ” 渔父莞 尔而 笑， 鼓 枻而 去 ， 乃歌 曰： “ 沧浪之 水清 兮， 可以 濯吾 缨； 沧 浪之 水浊兮， 可 以濯吾 足。 ”遂 去， 不复 与言。 5
22、 屈 原和 渔父 在论 述各 人 的观点 时 ， 分别 用了 什么 论证方 法 ？(3 分) 答 ： _ _ 6 屈 原和 渔父 的观 点分 别 具有怎 样的 思想 内涵 ？(3 分) 答 ： _ _ _ 7 对 于他 们的 人生 价值 观 ，你是 如何 评价 的 ？(4 分) 答 ： _ _ _ 8 请 你分 析一 下文 章结 尾 沧浪歌 的内 涵 。(3 分) 答 ： _ _ 三、类 文阅 读(19 分) 阅读下 面的 文字 ，完 成 9 12 题。 渔 父 孔子游 乎 缁帷 之林 ，休 坐 乎 杏坛 之上 。弟子 读书 ， 孔子弦 歌鼓 琴。奏 曲未 半 ，有渔 父 者， 下 船而 来，
23、 须眉 交 白 ， 被发 揄袂 ， 行 原以 上， 距陆而 止， 左手 据膝 ， 右 手持颐 以听 。 曲 终而招 子贡 、子 路二 人俱 对。 客指孔 子曰 ： “ 彼何 为者 也？ ” 子路对 曰： “鲁 之君 子也 。 ” 客问其 族。 子路 对曰 ： “ 族孔氏 。 ” 客曰： “孔氏 者何 治也 ？ ”子路 未应， 子贡 对曰： “孔氏 者， 性 服忠 信， 身 行仁义， 饰 礼乐， 选人 伦， 上以 忠于 世主， 下以 化于 齐民 ，将 以 利 天 下。 此孔 氏之 所治 也。 ” 又问曰 ： “ 有土 之君 与？ ”子贡 曰： “非 也。 ” “ 侯王 之佐 与？ ” 子 贡曰
24、： “非 也。 ” 客乃笑 而还， 行言 曰： “ 仁则仁 矣， 恐 不免 其身； 苦心劳 形以 危其 真。 呜 呼 ， 远哉其 分 于道也 ！ ” 子贡还 ，报 孔子， 孔子 推 琴而起 曰： “其圣 人 与 ！ ”乃下 求之 ，至于 泽畔 ， 方将杖 挐 而引其 船， 顾 见 孔子 ，还 乡而立 。孔 子反 走， 再拜 而进。 客曰： “子 将何 求？ ” 孔 子曰： “曩 者先 生有 绪言 而去， 丘不 肖， 未知 所谓 ， 窃待 于下 风，幸 闻咳 唾之 音， 以卒 相丘也 ！ ” 客曰： “嘻！ 甚矣夫 子之 好学也 ！ ” 孔 子再 拜而 起 曰： “丘 少而 修学， 以至 于今，
25、 六 十 九岁矣 ，无 所得 闻至 教， 敢不虚 心！ ” 客曰： “同 类相 从， 同声 相应， 固天 之理 也。 吾请 释吾之 所有 而经 子之 所以 。 子之 所以 者， 人 事也 。 天 子诸 侯大 夫 庶人， 此四 者自 正， 治之 美 也， 四 者离 位而 乱莫 大焉 。 官治其 职， 人忧其 事， 乃无 所陵。 故 田荒室 露， 衣食 不足， 征 赋不属 ， 妻 妾不 和， 长 少 无序， 庶人 之忧 也； 能 不胜 任， 官事 不治 ， 行不 清白 ， 群 下荒 怠， 功美不 有， 爵禄 不持 ， 大 夫之忧 也； 廷无 忠臣， 国家 昏乱 ， 工 技不 巧， 贡 职不 美，
26、春秋 后伦 ， 不顺 天子 ， 诸 侯之 忧也 ； 阴阳 不和 ， 寒 暑不时 ， 以 伤庶 物， 诸侯 暴乱， 擅相 攘 伐 ， 以 残民 人， 礼 乐不 节， 财用 穷匮 ， 人伦 不饬 ， 百 姓淫乱 ， 天 子有 司之 忧也 。 今子 既上 无君 侯有 司之 势而下 无大 臣职 事之 官， 而擅饰 礼乐 ， 选 人伦， 以化 齐民， 不泰 多 事乎！ 且人 有八 疵， 事 有 四患， 不可 不察 也。 非 其 事而事 之， 谓之 揽； 莫 之顾 而进 之， 谓之 佞； 希 意道 言， 谓之 谄； 不择是 非而 言， 谓之 谀； 好言人 之恶 ， 谓 之谗； 析交 离亲 ， 谓 之贼；
27、称誉诈 伪以 败恶 人， 谓之 慝； 不 择善 否， 两容 颊适， 偷拔其 所欲 ， 谓之险 。此 八疵 者， 外以 乱人， 内以 伤身 ，君 子不 友，明 君不 臣。 所谓 四患 者：好 经大 事 ， 变更易 常， 以挂 功名 ， 谓 之叨； 专知 擅事 ， 侵 人自 用， 谓 之贪 ； 见 过不 更 ， 闻谏愈 甚， 谓之 很； 人 同于 己则 可， 不同 于己， 虽善 不善 ， 谓 之矜 。 此四 患也 。 能 去八 疵， 无行四 患， 而始 可教已 。 ” 孔子愀然而叹 ，再拜而 起 曰： 丘再逐于 鲁，削迹 于 卫，伐树于宋 ，围于陈 蔡 。丘不知 所失， 而离 此四 谤者 何也 ？
28、 客 凄然 变容 曰： 甚矣 子之难 悟也 ！人 有畏 影恶 迹而去 之走 者 ， 举足愈 数而 迹愈 多， 走愈 疾而影 不离 身， 自以 为尚 迟， 疾 走不 休， 绝力 而死 。 不知 处阴 以休 影， 处 静以 息迹， 愚之 甚 矣！ 子 审仁 义之 间， 察 同 异之际 ， 观 动静 之变， 适 受与之 度， 理好 恶之情 ， 和 喜怒 之节， 而 几于不 免矣 。 谨 修而 身， 慎守其 真， 还以 物与 人， 则无所 累矣 。 今 不修之 身而 求之 人， 不亦 外乎！ 孔子愀然曰： 请问何 谓真？ 客曰： 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故 强 哭者虽 悲不 哀， 强怒
29、者虽 严不威 ， 强 亲者 虽笑 不和 。 真悲 无声 而哀 ， 真 怒未 发而威 ， 真 亲未 笑而和 。真 在内 者， 神动 于外， 是所 以贵 真也 。其 用于人 理也 ，事 亲则 慈孝 ，事君 则忠 贞 ， 饮酒则 欢乐 ，处 丧则 悲哀 。忠贞 以功 为主 ，饮 酒以 乐为主 ，处 丧以 哀为 主， 事亲以 适为 主 ， 功成之 美， 无一 其迹 矣。 事亲以 适， 不论 所以 矣； 饮酒以 乐， 不选 其具 矣； 处丧以 哀， 无问 其礼矣 。 礼 者， 世 俗之 所 为也； 真者， 所以 受于 天 也， 自 然不 可易 也。 故 圣 人法天 贵真 ， 不 拘于俗 。 愚 者反 此
30、。 不 能 法天而 恤于 人， 不知 贵真 ， 禄禄 而受 变于 俗， 故 不 足。 惜 哉， 子 之 蚤湛于 人伪 而晚 闻大 道也 ！ 孔子又再拜而 起曰： 今者 丘得遇也，若 天幸然。 先 生不羞而比之 股役，而 身 教之。敢 问舍所 在， 请因 受业 而卒 学大道 。 客曰： 吾闻之 ，可与往者 与之，至于妙 道；不可 与 往者，不知其 道，慎勿 与 之，身乃 无咎。 子勉 之！ 吾去 子矣 ，吾去 子矣 ！ 乃刺 船而 去 ，延缘 苇间 。 颜渊还 车， 子路 授绥 ， 孔 子不顾 ， 待 水波 定， 不闻 挐音而 后敢 乘。 子路 旁车 而问曰 ： 由 得为役 久矣 ，未 尝见 夫
31、子 遇人如 此其 威也 。万 乘之 主，千 乘之 君， 见夫 子未 尝不分 庭伉 礼 ， 夫子犹 有 倨 傲之 容。 今渔 父杖挐 逆立 ， 而 夫子 曲要 磬折， 言拜 而应 ， 得 无太 甚乎？ 门人 皆怪 夫人矣 ，渔 人何 以得 此乎 ？ 孔子伏轼而叹 ，曰： 甚矣 由之难化也！ 湛于礼仪 有 间矣，而朴鄙 之心至今 未 去。进， 吾语汝 ！ 夫 遇长 不敬 ， 失 礼也； 见贤 不尊 ， 不 仁也 。 彼非 至人 ， 不 能下 人， 下人不 精， 不得 其真， 故长 伤身 。惜 哉！ 不仁之 于人 也， 祸莫 大焉 ，而由 独擅 之。 且道 者， 万物之 所由 也 ， 庶物失 之者
32、死， 得 之者 生 ， 为事 逆之则 败， 顺 之则 成。 故道 之所 在， 圣 人尊 之。 今渔 父之 于 道， 可谓 有矣 ， 吾 敢不 敬乎 ！ ( 选 自 庄子 杂篇 渔 父 ) 注 缁帷 ： 喻林 木繁 茂 之处 。 成 玄英 疏 ： “ 缁， 黑 也。 尼父 游行 天下 ， 读讲 诗 书 ， 时于江 滨， 休息 林籁， 其 林 鬱茂 ， 蔽 日阴 沉， 布 叶 垂条， 又如 帷幕， 故谓 之 缁帷之 林也 。 ” 后因以 为高 人贤 士讲 学之 典。 挐：音 r o ，通 “ 桡 ”，船 桨。 9 对 下列 句子 中加 点词 的 解释 ， 不正 确的 一项 是(3 分)( ) A
33、孔子 愀然 而叹 愀然 ：形 容神 色变 得不 愉快 B 右手 持 颐 以听 颐：腮 ，下巴 C 将以 利 天下 利：给 利益 ，造福 D 须眉 交 白 交： 通“ 皎” ，洁白 10 下 列句 子中 加点 词的 意义和 用法 ，全 都相 同的 一组是(3 分)( ) A 孔子 游 乎 缁帷 之林 休坐 乎 杏坛 之上 B 其圣 人 与 吾闻 之 ， 可与 往者 与 之 C 顾 见 孔子 ， 还 乡而 立 子路 授绥 ，孔 子不 顾 D 孔子 伏轼 而 叹 请 因受 业 而 卒学 大道 11 下文 对原 文有 关内 容 的分析 和概 括 ， 不正 确的 一项是(3 分)( ) A 渔父 跟孔子
34、 的弟 子子 路 、 子贡 谈话 ， 批评 孔子 “ 性服忠 信 ， 身形 仁义 ” 、 “饰礼 乐 ， 选人伦 ”， 都是 “苦 心劳 形以危 其真 ”。 B 本 文通 过渔 父对 孔子 的 批评 ， 指斥 儒 家的 思想 ， 并借此 阐述 了 “ 持守 其真 ”、 还归 自然的 主张 。 C 写 孔子 见到 渔父 ， 受 到 渔父的 直接 批评 ， 指出 他 不在其 位而 谋其 政 ， 乃是 “八疵 ”、 “ 四患 ”的 行为 ；应 该各 安其位 ，才 是最 好的 治理 。 D “渔父”为 一 捕 鱼的老 人 ， 和 楚 辞 渔父 中的 “ 渔父 ” 不同 ， 这里的 “ 渔父 ” 是一位
35、 得道 的隐 者 。 12 把 文中 画线 的句 子翻 译成现 代汉 语 。(10 分) (1) 天子诸 侯大 夫庶 人 ， 此 四者自 正 ， 治之 美也 ，四 者离位 而乱 莫大 焉 。(4 分) 译文 ： _ (2) 真者， 精诚 之至 也 。 不 精不诚 ，不 能动 人 。(3 分) 译文 ： _ (3) 今渔父 杖挐 逆立 ，而 夫 子曲要 磬折 ，言 拜而 应 ， 得无太 甚乎 ？(3 分) 译文 ： _ 四、语 言运 用(6 分) 13 把 下面 句子 中画 线部 分的散 句， 改写 为整 句 。(3 分) 没过多 久， 这里 发生 了一 场特大 旱灾 ， 潺 潺小 溪枯 竭了， 牲畜 干渴 而死 去， 干旱枯 萎了 田野的 庄稼 ， 山 谷里 饿殍 遍野。 答 ： _ _ 14 “ 渔父 ”在 渔 父 一文中 是一 个具 体的 形象 ， 随着 文化 的浸 染 ， 渔父 已经形 成了 一种 独 特的 意象 而具 有了 某种文 化的 内涵 。
