1、八十年代的诗歌,一、概述,80年代诗歌中三个潮流：“归来诗人”“朦胧诗”“第三代诗”,二、“归来诗人”,1.简况诗歌现实主义传统的全面复兴于1979年前后达到高潮。随着政治上的拨乱反正和冤假错案的平反，使一批饱经忧患的诗人陆续归来，形成一个庞大的“归来诗人”群。1980年艾青把他的一本诗集定名为归来的歌（四川人民出版社），流沙河、梁南也写了题为归来和归来的时刻的诗。“归来”，在这个期间，是一种诗人现象，也是一个普遍性的诗歌主题。,2.“归来诗人”的组成,50年代反右派运动中的右派诗人，如艾青、公刘、流沙河、邵燕祥等；在1955年“胡风集团”，如牛汉、绿原、曾卓等；在50年代“消失”的诗人（九叶
2、诗人），如辛笛、郑敏、穆旦等。,3.“归来诗歌”的主题,以历史反思为核心的理性思辨倾向，对几十年来的社会历史悲剧给予了深刻的批判，关注社会现实，重视诗的社会干预功能。,4.艾青,关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想和光明仍是贯穿其新时期创作的基本主题。,艾青（19101996）,光的赞歌（1978年8月，长诗节选）,即使我们是一支蜡烛也应该“蜡炬成灰泪始干”即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火在荒野中燃烧,对文明和“为真理而斗争”的自由精神的歌颂。,鱼化石,过了多少亿年，地质勘察队员在，岩层里发现你，依然栩栩如生。但你是沉默的，连叹息也没有，鳞和鳍都
3、完整，却不能动弹；,动作多么活泼，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在大海里浮沉；不幸遇到火山爆发，也可能是地震，你失去了自由，被埋进了灰尘；,鱼化石,你绝对的静止，对外界毫无反应，看不见天和水，听不见浪花的声音。凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：离开了运动，就没有生命。,活着就要斗争，在斗争中前进，当死亡没有来临，把能量发挥干净。,知识分子群体心灵创伤的象征,读罗中立的油画父亲 公刘,有谁能数得清你死过多少次！父亲！我的的父亲！那年你倚着土墙打吨，在太阳的爱抚下再也不醒，嘴角淌着黄绿色的液汁，浮肿的手还将一把草籽攥得紧紧那年你耷拉着脑袋，硬把漫坡地撕成大寨田，然后拉着犁，僵绳扣进肉里勒出血印，吸完你
4、最后一撮干桃叶烟末，你倒下去，天上照旧活着哑了亿万年的星星。,父亲！我的父亲！你浇灌了多少个好年景！可惜了！可惜了你背后一片黄金！快车转身去吧，快！快！黄金理当属于你！你是主人！主人！明白吗？主人！父亲啊，我的父亲！都在为你祈祷，为你祈祷，再也不能变幻莫测了，我的老天，我的天上的风云！,“父亲”,中国农民苦难命运的象征,三、“朦胧诗”,1.滥觞与缘起滥觞：文革时期的潜流诗歌，“白洋淀”诗群缘起：1978年12今天创刊（北岛、芒克）,2.指称,作为一个诗学概念，指称的是以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为代表的一批“文革”中成长的青年诗人的具有探索性的新诗潮。,3.“三个崛起”论与“朦胧诗
5、” 讨论,谢冕在新的崛起面前（1980.5.7光明日报）孙绍振新的美学原则在崛起（1981.3诗刊）徐敬亚崛起的诗群（1983.1当代文学思潮）章明令人气闷的“朦胧”（1980.8诗刊）“为了避免粗暴的嫌疑，我对上述一类的诗不和别的形容词，只用朦胧二字，也就姑且名之为朦胧体吧。”,谢冕在新的崛起面前(光明日报1980年5月7日),新诗面临着挑战，这是不可否认的事实。人们由鄙弃帮腔帮调的伪善的诗，进而不满足于内容平庸形式呆板的诗，诗集的印数在猛跌，诗人在苦闷。与此同时，一些老诗人试图作出从内容到形式的新的突破，一批新诗人在崛起，他们不拘一格，大胆吸收西方现代诗歌的某些表现方式，写出了一些“古怪”
6、的诗篇。越来越多的“背离”诗歌传统的迹象的出现，迫使我们作出切乎实际的判断和抉择。我们不必为此不安，我们应当学会适应这一状况，并把它引向促进新诗健康发展的路上去。,我们的新诗，六十年来不是走着越来越宽广的道路，而是走着越来越窄狭的道路。三十年代有过关于大众化的讨论，四十年代有过关于民族化的讨论，五十年代有过关于向新民歌学习的讨论。三次大讨论都不是鼓励诗歌走向宽阔的世界，而是在左的思想倾向的支配下，力图驱赶新诗离开这个世界。尽管这些讨论曾经产生过局部的好的影响，例如三十年代国防诗歌给新诗带来了为现实服务的战斗传统，四十年代的讨论带来了新诗中国作风、中国气派的新气象等，但就总的方面来说，新诗在走向
7、窄狭。有趣的是，三次大的讨沦不约而同地都忽略了新诗学习外国诗的问题。这当然不是偶然的，这是受我们对于新诗发展道路的片面主张支配的。片面强调民族化群众化的结果，带来了文化借鉴上的排外倾向。,我们一时不习惯的东西，未必就是坏东西；我们读得不很懂的诗，未必就是坏诗。我也是不赞成诗不让人懂的，但我主张应当允许有一部分诗让人谈不太懂。世界是多样的，艺术世界更是复杂的。即使是不好的艺术，也应当允许探索，何况“古怪”并不一定就不好。对于具有数千年历史的旧诗，新诗就是“古怪”的；对于黄遵宪，胡适就是“古怪”的；对于郭沫若，李季就是“古怪”的。当年郭沫若的天狗、晨安、凤凰涅槃的出现，对于神韵妙悟的主张者们，不啻
8、是青面獠牙的妖物，但对如今的读者，它却是可以理解的平和之物了。 接受挑战吧，新诗。也许它被一些“怪”东西扰乱了平静，但一潭死水并不是发展，有风，有浪，有骚动，才是运动的正常规律。当前的诗歌形势是非常合理的。鉴于历史的教训，适当容忍和宽容，我以为是有利于新诗的发展的。,孙绍振新的美学原则在崛起 (诗刊1981年3期),与其说是新人的崛起，不如说是一种新的美学原则的崛起。不屑于作时代精神的号筒，也不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩。他们甚至不回避去写那些我们习惯了的人物的经历、英勇的斗争和忘我的劳动的场景。他们和我们五十年代的颂歌传统和六十年代战歌传统有所不同，不是直接去赞美生活，而是追求生活溶
9、解在心灵中的秘密。 但是，他们有时也用时代赋予他的哲学的思考力去考虑一些为传统美学原则所否决了的问题。例如关于个人的幸福，在我们集体中应该占什么地位，人与人之间的和谐如何才能达到，分歧和激烈的争辩就产生了。,它集中表现为人的价值标准问题， 如果说传统的美学原则比较强调社会学与美学的一致，那么革新者比较强调二者的不同。表面上是一种美学原则的分歧，实质上是人的价值标准的分歧。 传统的诗歌理论中“抒人民这情”得到高度的赞扬，而诗人的“自我表现”则被视为离经叛道，革新者要把这二者之间人为的鸿沟填平。 艺术革新首先是与传统的艺术习惯作斗争。,徐敬亚崛起的诗群评我国诗歌的现代倾向(当代文艺思潮1983年第
10、1期),一、新诗现代倾向的兴起及背景1诗歌自身审美价值的凸现：对诗自身规律的“回想”2 一种新鲜的诗出现了 扑面而来的时代气息，痛切中的平静，冷峻中的亲切。时代的大悲大喜被他们转换成独白式的沉吟。感受生活的角度与建国以来的传统新迥然相异诗中，细节形象鲜明，整体情绪朦胧；内在节奏波动性大，类似小说中的意识流手法；结构奇兀闪跳，类似电影中的蒙太奇；语言，似乎可以擦亮读者的眼睛；一个平淡、然而发光的字出现了，诗中总是或隐或现地走出一个“我”!,3不可扼止的现代文学潮流 这种以反古典艺术传统面目出现的新艺术，注重主观性、内向性，即注重表现人的自我心理意识，追求形式上的流动美和抽象美；他们反对传统概念中
11、的理性与逻辑，主张艺术上的自由化想象，主张表现和挖掘艺术家的直觉和潜在意识。4 新诗的艺术，从第六十一年全面起步二、新倾向的艺术主张和内容特征 他们共同地向没有脚印的地方走，共同地把“古典+民歌”派作为区别对象。(一)艺术主张,1对诗歌掌握世界方式的新理解 在六十年代，诗成了一味映照外在世界的镜子 ，而在八十年代的青年诗人说：“诗是一面镜子，能够让人照见自己”，“诗是诗人心灵的历史”，“诗人创造的是自己的世界。”2 强调诗人的个人直觉和心理再加工(二)内容特征1一代中国青年的脚步 这批青年诗为我们留下了十几年中我国青年徘徊、苦闷、反抗、激愤、思考、追求的全部脚印读他们的诗感觉到有“一代人在在走
12、过”的历史进程感。2 诗中出现了“自我”3 两种“自我”：重视“人”的自身心理内容，同时，又重视“人”与外界的关联的差异，应该是广义上的“诗情”。4 复杂的主题,三、一套新的表现手法的正在形成(一)以象征手法为中心的诗歌新艺术 象征、视角变幻、变形、表现直觉和幻觉、通感、虚实结合(二)跳跃性情绪节奏及多层次的空间结构(三)新诗建筑上自由化的新尝试(四)韵律、节奏及标点的新处理四、新诗发展的必然道路,4.朦胧诗解读,烛光在每一张脸上摇曳没有留下痕迹轻击着雪白的墙壁挂在墙上的琴暗中响起仿佛映入水中的桅灯窃窃私语 (北岛),鸟儿在疾风中迅速转向少年去捡拾一枚分币葡萄藤因幻想而延伸的触丝海浪因退缩而耸
13、起的背脊 顾城诗刊1980年10期,一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数，一具独弦琴，拨动檐雨的念珠，一双达不到彼岸的桨橹。蓓蕾一般默默地等待，夕阳一般遥遥地注目，也许藏有一个重洋，但流出来，只是两颗泪珠。呵，在心的远景里在灵魂的深处。 舒婷78521,5.“朦胧诗”的美学特征,A.主体的回归和个性的强化。 “我们” “战士” B.体现了人文主义的精神，表现对人的价值和尊严的关注，对人的心灵和生命的尊重。C.“向内转”（指向人的内心世界，表现内心感受和体验。）D.象征、隐喻，多义性,“我” “个人”,6.北岛理性之歌,北岛，1949年出生，本名赵振开，曾用笔名：北岛，石默。祖籍
14、浙江湖州，生于北京。1978年同诗人芒克创办民间诗歌刊物今天。1989年移居美国，曾任教于加利福尼亚州戴维斯等大学。曾获得诺贝尔文学奖提名。2007年香港大学任教,北岛（1949- ）,卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。,回 答,告诉你吧，世界我-不-相-信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。,如果海洋注定
15、要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。,强烈的否定意识，大胆的批判精神,宣 告给遇罗克烈士,也许最后的时刻到了 我没有留下遗嘱 只留下笔，给我的母亲 我并不是英雄 在没有英雄的年代里 我只想做一个人 宁静的地平线 分开了生者和死者的行列 我只能选择天空 决不跪在地上 以显出刽子手们的高大 好阻挡自由的风,从星星的弹空里 将流出血红的黎明,以烈士即将遇害这一特定时刻的心理独白为载体，深刻独到地揭示了烈士在一个非正常年代为追求真理而英勇献身的高贵品质、勇敢精神和无
16、畏气概以及对未来的坚定信念。,遇罗克：“文革”中为坚持真理而献身的英雄,1966年7月写作出身论，驳斥了当时甚嚣尘上的“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的“血统论”。1968年1月1日，遇罗克被捕。1970年3月5日，被杀害。一九七九年，北京市中级人民法院宣告遇罗克无罪。,遇罗克（1942-1970）,迷 途,沿着鸽子的哨音 我寻找着你 高高的森林挡住了天空 小路上 一颗迷途的蒲公英 把我引向蓝灰色的湖泊 在微微摇晃的倒影中 我找到了你 那深不可测的眼睛,6.舒婷温情之歌,舒婷（1952- ）,原名龚佩瑜，出生于福建石码镇（漳州龙海）。 1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始
17、发表诗歌作品1980年到福建省文联工作，从事专业写作。,双桅船,雾打湿了我的双翼可风却不容我再迟疑岸啊，心爱的岸昨天刚刚和你告别今天你又在这里明天我们将在另一个纬度相遇,是一场风暴、一盏灯把我们联系在一起是一场风暴、另一盏灯使我们再分东西不怕天涯海角岂在朝朝夕夕你在我的航程上我在你的视线里,我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。,甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风
18、过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。,致 橡 树,你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。,现代爱情观,我：双桅船,你：岸,一对恋人,我：木棉,你：橡树,不怕天涯海角岂在朝朝夕夕,仿佛永远分离，却又终身相依,两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！（秦观鹊桥仙）,我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌我是你额上熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗；是失修的路基是淤滩上的驳
19、船把纤绳深深勒进你的肩膊 祖国啊！我是贫困我是悲哀我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵 祖国啊,我是你簇新的理想刚从神话的蛛网里挣脱我是你雪被下古莲的胚芽我是你挂着眼泪的笑窝我是新刷出的雪白的起跑线是绯红的黎明正在喷薄 祖国啊我是你十亿分之一是你九百六十万平方的总和你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，深思的我，沸腾的我那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶，你的荣光，你的自由 祖国啊我亲爱的祖国,祖国啊，我亲爱的祖国,神女峰,人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩
20、头痛哭一晚,在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散而去，谁还站在船尾衣群漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦流下美丽的忧伤,诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑，进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构。,四月的黄昏,四月的黄昏里流曳着一组组绿色的旋律在峡谷低回在天空游移要是灵魂里溢满了回响又何必苦苦寻觅要歌唱你就歌唱吧, 但请轻轻, 轻轻, 温柔地,四月的黄昏仿佛一段失而复得的记忆也许有一个约会至今尚未如期也许有一次热恋而不能相许要哭泣你就哭泣吧, 让泪水流啊, 流啊, 默默地,“四月的
21、黄昏”：既有生命力又给人迟暮之感的意象，准确地反映了1977年那个特殊年代里国人的心理状态。当时中国处于徘徊期。一方面，“文革”结束，在粉碎“四人帮”的喜悦之中，共和国迎来了一个富有希望的春天。另一方面，“两个凡是”还禁锢着人们的思考，羁绊着人们前进的脚步。人们既沉浸于胜利的欢乐之中，又觉得迷雾重重前途渺茫。,7.顾城童话之歌,顾城(1956-1993),原籍上海，生于北京，1969年随父下放山东东北农场，“文革”期间开始诗歌写作。1973年开始学画，1974年回北京。做过搬运工、锯木工、编辑等。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988年赴新西兰，后隐居激流岛。1992年获德国创
22、作年金，赵德国写作。1993.10.8于新西兰所居岛杀死妻子谢烨后自杀。,英儿，华艺出版社1993年（与雷米合著）,顾城的诗，人民文学出版社1998年,一代人,特殊时期一代人的精神雕塑,“你”和“我”代表着人与人之间的关系，“你”和“云”代表着人与大自然的关系。,“远”，显示出人与人之间关系的复杂与深奥，预示着某些隔膜和距离。“近”，则指人和大自然天生的那种亲近感，毫无保留，无遮无拦。,天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走过两个孩子一个鲜红一个淡绿,感觉,诗人用灰、红、绿三种颜色，为我们绘制了一幅精彩的印象派画景。 在一片灰濛濛的天地间，“鲜红”的孩子和“淡绿”的孩子给世界带
23、来了希望。,我是一个任性的孩子,画出笨拙的自由画下一只永远不会流泪的眼睛一片天空一片属于天空的羽毛和树叶一个淡绿的夜晚和苹果我想画下早晨画下露水所能看见的微笑画下所有最年轻的没有痛苦的爱情,我是一个任性的孩子我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。也许我是被妈妈宠坏的孩子我任性我希望每一个时刻都像彩色蜡笔那样美丽我希望能在心爱的白纸上画画,童话诗人给G.C 舒婷,相信了你编写的童话自己就成了童话中幽蓝的花你的眼睛省略过病树、颓墙锈崩的铁栅只凭一个简单的信号集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍向没有被污染的远方出发心也许很小很小世界却很大很大,于是， 人们相信了你相信了雨后的塔松有千万颗
24、小太阳悬挂桑椹、钓鱼竿弯弯绷住河面云儿缠住风筝的尾巴无数被摇撼的记忆抖落岁月的尘沙以纯银一样的声音和你的梦对话世界也许很小很小心的领域很大很大,顾城之死,“童话”性格理想与现实的落差“东方女儿国”的覆灭,8.三大朦胧诗人不同的创作个性,北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪烁着思辩的色彩。舒婷在温婉典雅的倾诉和独白中，传达出美丽而忧伤的诗情。顾城对大自然有着特别的偏爱，注重个人主观感觉，构建了一个童话世界。,四、“第三代”诗歌,1.指称出现在“朦胧诗”之后，采用一种和“朦胧诗”对抗、反叛的姿态的诗歌探索者，将他们自己称为“第三代人”，创作命名为“第三代诗”。其它的称谓还有“新生代”、“后朦胧诗”、
25、“后新诗潮”、“后崛起”、“当代实验诗”等。,“第三代诗”作为一种受关注的诗歌现象，要到1984年。不过在些之前，人们已经注意到诸如韩东等的有异于“朦胧诗”的作品的产生。1984年以后，“第三代诗”的活动和写作，达到一定的规模。实验性的诗歌社团，“自办”的诗歌刊物纷纷出现。比较著名的诗歌社团（或诗人群）有：南京的“他们”文学社、上海的“海上”诗群，有四川的“非非主义”“莽汉主义”“新传统主义”“整体主义” 等。,2.主要特征,反叛意识：反“朦胧诗”，反崇高、反英雄，平民意识。艺术方面：反意象、反隐喻，口语化。,政治的诗文化的诗激情的诗平淡的诗英雄的诗平民的诗,于坚韩东翟永明海子,3.“第三代”
26、诗歌的代表诗人,4.于坚,于坚，1954年生于昆明，14岁辍学，在故乡闲居。16岁以后当过铆工，电焊工、搬运工、宣传干事、农场工人、大学生、大学教师、研究人员等。其间曾漫游云南高原及中国各地。20岁开始写诗，25岁发表作品。1984年与韩东等诗人创办民间诗刊他们。著有诗集诗六十首等。代表作有尚义街六号、长诗0档案等。,尚义街六号,墙上钉着于坚的画 许多人不以为然 他们只认识梵高 老卡的衬衣揉成一团抹布 我们用它拭手上的果汁 他在翻一本黄书 后来他恋爱了 常常双双来临 在这里吵架，在这里调情 有一天他们宣告分手 朋友们一阵轻松很高兴 次日他又送来结婚的请柬 大家也衣冠楚楚前去赴宴,法国式的黄房子
27、 老吴的裤子晾在二楼 喊一声胯下就钻出戴眼睛的脑袋 隔壁的大厕所 天天清早排着长队 我们往往在黄昏光临 打开烟盒打开嘴巴 打开灯,尚义街六号,李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋 他已经成名了有一本蓝皮会员证 他常常躺在上边 告诉我们应当怎样穿鞋子 怎样小便怎样洗短裤 怎样炒白菜怎样睡觉等等 八二年他从北京回来 外衣比过去深沉 他讲文坛内幕 口气像作协主席,桌上总是摊开朱小羊的手稿 那些字乱七八糟 这个杂种警察一样盯牢我们 面对那双红丝丝的眼睛 我们只好说得朦胧 像一首时髦的诗,尚义街六号,没有妓女的城市 童男子们老练地谈着女人 偶尔有裙子们进来 大家就扣好钮扣 那年纪我们都渴望钻进一条裙子 又不肯弯下腰
28、去,茶水是老吴的电表是老吴的 地板是老吴的邻居是老吴的 媳妇是老吴的胃舒平是老吴的 口痰烟头空气朋友是老吴的 老吴的笔躲在抽桌里 很少露面,于坚还没有成名 每回都被教训 在一张旧报纸上 他写下许多意味深长的笔名 有一人大家都很怕他 他在某某处工作 “他来是有用心的， 我们什么也不要讲！”,尚义街六号,那是智慧的年代 许多谈话如果录音 可以出一本名著 那是热闹的年代 许多脸都在这里出现 今天你去城里问问 他们都大名鼎鼎,有些日子天气不好 生活中经常倒霉 我们就攻击费嘉的近作 称朱小羊为大师 后来这只手摸摸钱包 支支吾吾闪烁其辞 八张嘴马上笑嘻嘻地站起,尚义街六号,吴文光你走了 今晚我去哪里混饭
29、恩恩怨怨吵吵嚷嚷 大家终于走散 剩下一片空地板 像一张空唱片再也不响 在别的地方 我们常常提到尚义街六号 说是很多年后的一天 孩子们要来参观1984.6,外面下着小雨 我们来到街上 空荡荡的大厕所 他第一回独自使用 一些人结婚了 一些人成名了 一些人要到西部 老吴也要去西部 大家骂他硬充汉子 心中惶惶不安,在朦胧诗大行其道的时候，用生活化的口头语言，将当时极具典型性的青年的生活细节放到了诗歌当中，表达了那个时代普遍的中国式的“苦闷青春”。,“尚义街六号”成了许多外省乃至外国友人游人游走昆明的理由和探索昆明底蕴的钥匙。,5.韩东,1961年生于南京，8岁随父母下放苏北农村,1982年毕业于山东大
30、学哲学系。在校期间开始诗歌创作,80年代中期，他与李亚伟等人推出一股“先锋派”诗歌新潮。历任西安陕西财经学院教师，南京审计学院教师。1992年辞职成为自由写作者。1980年开始发表作品1985年与诗歌同仁创办诗歌刊物他们，出版有诗集白色的石头，影响较大的作品有有关大雁塔、你见过大海、山民等。,90年代后韩东转向小说创作，出有长篇小说扎根等。,扎根，人民文学出版社2003.7,有关大雁塔,走进这条大街转眼不见了也有有种的往下跳在台阶上开一朵红花那就真的成了英雄当代英雄有关大雁塔我们又能知道什么我们爬上去看看四周的风景然后再下来,有关大雁塔我们又能知道些什么有很多人从远方赶来为了爬上去做一次英雄也
31、有的还来做第二次或者更多那些不得意的人们那些发福的人们统统爬上去做一做英雄然后下来,诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。,位于陕西省西安市南郊慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。,大雁塔,山民,小时候，他问父亲“山那边是什么”父亲说“是山”“那边的那边呢？”“山，还是山”他不作声了，看着远处山第一次使他这样疲倦,他想，这辈子是走不出这里的群山了海是有的，但十分遥远他只能活几十年所以没等到他走到那里就已死在半路上死在山中,他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子到他死的时候儿子就长
32、大了他不再想了 儿子也使他很疲倦他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过不然，见到大海的该是他了,山民：,冲破闭塞狭隘的韧性,6.翟永明,祖籍河南，1955年生于四川成都。1980年毕业于成都电子科技大学，曾就职于某物理研究所。作品曾被翻译成为英、德、日、荷兰等国文字。现居成都写作兼于玉林路经营“白夜”酒吧，新店于成都宽窄巷子。1986年出版第一本诗集女人,组诗女人：强烈的女性意识,我是软得像水的白色羽毛体 你把我捧在手上，我就容纳这个世界 穿着肉体凡胎，在阳光下 我是如此眩目，是你难以置信我是最温柔最懂事的女人 看穿一切却愿分担一切 渴望一个冬天，一个巨大的黑夜 以心为界，我想握住你的手 但在你的
33、面前我的姿态就是一种惨败,独 白,女性诗歌,在当代大陆诗坛，翟永明无疑是继舒婷之后最重要的女诗人之一。 1980年代中期，翟永明的女人组诗发表之后，一个由唐亚平、伊蕾、陆忆敏等诗人组成的女性诗歌写作群体的逐渐浮出水面，把女性主题的表现推向一个新高度。,7.海子,原名查海生，安徽怀宁人，1964年生。1979年考入北京大学法律系，毕业后任教于中国政法大学哲学教研室。1989年3月26日，在河北山海关附近卧轨自杀。在七八年间，创作了200万余字的作品。后由骆一禾、西川等编辑出版的诗集主要有土地、海子、骆一禾作品集、海子的诗和海子诗全编等。,丰富的诗歌意象,以“太阳”为代表，包括“天空”、“月亮”、
34、“马”、“鸟”等，其基本动词意象是“飞翔”、“歌唱”，由此呈现的隐喻性内涵是“飞升”；以“大地”为代表，其基本动词意象为“睡”、“沉”、“埋”，由此呈现出的隐喻性内涵是“沉降”。,麦地意象与“麦地诗人”,你们城里人看到农村麦浪滚滚，实际上要真正感受农村，必须在麦子割了以后，满地的麦茬，那个时候你站在地上，天快黑的时候，你会觉得大地是一片荒凉。（海子）“麦地意象”，其构成元素包含了“麦地”以及由“麦地”衍生开去的一系列词语“麦子”、“土地”、“黄土地”、“原野”等等。对农耕文明的依恋，海子构建的精神家园。,麦地,吃麦子长大的 在月亮下端着大碗 碗内的月亮 和麦子 一直没有声响 和你俩不一样 在歌
35、颂麦地时 我要歌颂月亮,月亮下 连夜种麦的父亲 身上像流动金子 月亮下 有十二只鸟 飞过麦田 有的衔起一颗麦粒 有的则迎风起舞，矢口否认看麦子时我睡在地里 月亮照我如照一口井,家乡的风 家乡的云 收聚翅膀 睡在我的双肩 麦浪 天堂的桌子 摆在田野上 一块麦地 收割季节 麦浪和月光,洗着快镰刀 月亮知道我 有时比泥土还要累 而羞怯的情人 眼前晃动着 麦秸 我们是麦地的心上人 收麦这天我和仇人 握手言和 我们一起干完活,合上眼睛，命中注定的一切 此刻我们心满意足地接受。 妻子们兴奋地 不停地用白围裙 擦手 这时正当月光普照大地 我们各自领着 尼罗河、巴比伦或黄河 的孩子 在河流两岸 在群蜂飞舞的岛
36、屿或平原,洗了手 准备吃饭 就让我这样把你们包 括进来吧 让我这样说 月亮并不忧伤 月亮下 一共有两个人 穷人和富人,纽约和耶路撒冷还有我我们三个人 一同梦到了城市 外面的麦地 白杨树围住的 健康的麦地 健康的麦子 养我性命的麦子,麦子象征生命的本源。“父亲”与“麦浪”是人类家园的象征，寄托着他对和平与美好的向往。,答复,麦地别人看见你觉得你温暖 美丽我则站在你痛苦质问的中心被你妁伤我站在太阳 痛苦的芒上 麦地神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空,从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，
37、和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开,诗人在现实生活中无法获得幸福，只能将寄自己的理想与希望于“未来”。诗人不愿意向尘世低头，他只愿意“面朝大海，春暖花开”彼岸抑或天国世界。,春天，十个海子,春天，十个海子全都复活在光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫,在春天，野蛮而复仇的海子就剩这一个，最后
38、一个这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗子它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思（写于1989.3.14 凌晨3.4点）,海子告别的诗（12天）春天，十个海子是海子对自己一生的总结。由自我分裂，进而进行自我拯救，再到自我拯救的失败，留下更加孤寂的“我”。是海子自杀前的心理写照。,海子之死,山海关卧轨，自杀时他身边带有4本书：新旧约全书、梭罗的瓦尔登湖，海雅达尔的孤筏重洋和康拉德小说选。他在遗书中写到：“我的死与任何人无关”。 诗人的死亡意识练气功
39、走火入魔多次恋爱的失败诗作不被人理解,诗人之死与与理想主义的终结,1987.3 蝌蚪割断了大腿上的静脉（33岁）1989.3.26 海子山海关卧轨（25岁）1990.10.19 方向服毒，死后葬于千岛湖畔（28岁） （墓碑上刻有诗人临终遗言“想写一首诗！”）1991.9.24 戈麦于北京西郊万泉河投水（24岁）1993.10.8 顾城先用斧头砍死妻子，后上吊（37岁),8.李亚伟：“莽汉” 诗人代表,彻底地反文化，有着强烈的反叛姿态，它宣称：“莽汉主义最大的愿望就是要翻山越岭，用汉字拆掉汉字，要大口大口地吃掉喜马拉雅山。”莽汉主义常常在诗歌中一直路的反抒情及充满破坏欲的黑色幽默风格，及其粗鲁地
40、嘲弄一切。李亚伟中文系 戏谑、反讽80年代高校“怪现代”,中文系是一条撒满钩饵的大河 浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网 网住的鱼儿 上岸就当助教，然后 当屈原的秘书，当李白的随从 当儿童们的故事大王，然后，再去撒网 有时，一个树桩般的老太婆 来到河埠头鲁迅的洗手处 搅起些早已沉滞的肥皂泡 让孩子们吃下。一个老头 在讲桌上爆炒野草的时候 放些失效的味精 这些要吃透野草、花边的人 把鲁迅存进银行，吃他的利息,在河的上游，孔子仍在垂钓 一些教授用成绺的胡须当钓线 以孔子的名义放排钩钓无数的人 当钟声敲响教室的阶梯 阶梯和窗格荡起夕阳的水波 一尾戴眼镜的小鱼还在独自咬钩 当一个大诗人率领一伙小诗人在
41、古代写诗 写王维写过的那块石头 一些蠢鲫鱼或一条傻白鲢 就可能在期末渔汛的尾声 挨一记考试的耳光飞跌出门外,老师说过要做伟人 就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽 亚伟想做伟人 想和古代的伟人一起干 他每天咳着各种各样的声音从图书馆 回到寝室，就真的咳嗽不止 亚伟和朋友们读了庄子以后 就模仿白云到山顶倘徉 其中部分哥们 在周末啃了干面包之后还要去 啃地狱的第八层，直到睡觉 被盖里还感到地狱之火的熊熊 有时他们未睡着就摆动着身子 从思想的门户游进燃烧着的电影院 或别的不愿提及的去处,一年级的学生，那些 小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆 及茶馆酒楼去吃细菌,常停泊在教室或 老乡的身边,有时在黑桃Q的桌下 快活
42、地穿梭 诗人胡玉是个老油子 就是溜冰不太在行，于是 常常踏着自己的长发溜进 女生密集的场所用鳃 唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌 更多的时间是和亚伟 在酒馆的石缝里吐各种气泡,二十四岁的敖歌已经 二十四年都没写诗了 可他本身就是一首诗 常在五公尺外爱一个姑娘 节假日发半价电报 由于没记住韩愈是中国人还是苏联人 敖歌悲壮地降了一级，他想外逃 但他害怕爬上香港的海滩会立即 被警察抓去，考古汉语 ,万夏每天起床后的问题是 继续吃饭还是永远 不再吃了 和女朋友卖完旧衣服后 脑袋常吱吱地发出喝酒的信号 他的水龙头身材里拍击着 黄河愤怒的波涛，拐弯处挂着 寻人启事和他的画夹大伙的拜把兄弟小绵阳 花一个月读完半
43、页书后去食堂 打饭也打炊哥 最后他却被蒋学模主编的那枚深水炸弹 击出浅水区 现已不知饿死在哪个遥远的车站,中文系就是这么的 学生们白天朝拜古人和王力和黑板 晚上就朝拜银幕或很容易地 就到街上去凤求凰兮 中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混 来不及和外系娃儿说话 这显示了中文系自食其力的能力 亚伟在露水上爱过的那医专的桃金娘 被历史系的瘦猴赊去了很久 最后也还回来了，亚伟 是进攻医专的元勋 他拒绝谈判 医专的姑娘就有被全歼的可能 医专就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能,诗人杨洋老是打算 和刚认识的姑娘结婚,老是 以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌 这根恶棍认识四个食堂的炊哥 却连写作课的老师至今还不认得
44、 他曾精辟地认为大学 就是酒店就是医专就是知识 知识就是书本就是女人 女人就是考试 每个男人可要及格啦,中文系就这样流着 教授们在讲义上喃喃游动 学生们找到了关键的字 就在外面画上漩涡 画上教授们可能设置的陷阱 把教授们嘀嘀咕咕吐出的气泡 在林荫道上吹到期末 教授们也骑上自己的气泡 朝下漂像手执丈八蛇矛的 辫子将军在河上巡逻 河那边他说“之”河这边说“乎” 遇着情况教授警惕地问口令：“者” 学生在暗处答道：“也”,根据校规领导命令学生思想自由 命令学生在大小集会上不得胡说八道 二十二条军规规定教授要鼓励学生创新 成果可在酒馆里对女服务员汇报 不得污染期终卷面中文系也学外国文学 重点学鲍狄埃学高
45、尔基，在晚上 厕所里奔出一神色慌张的讲师 他大声喊：同学们 快撤，里面有现代派,中文系在古战场上流过 在怀抱贞洁的教授和意境深远的 月亮下边流过,河岸上奔跑着烈女 那些石洞里坐满了忠于杜甫的寡妇 和三姨太,坐满了秀才进士们的小妾 中文系从马致远的古道旁流过 以后置宾语的身份 被把字句提到生活的前面 中文系如今是流上茅盾巴金们的讲台了 现在中文系在梦中流过，缓缓地 像亚伟撒在干土上的小便像可怜的流浪着的 小绵阳身后那消逝而又起伏的脚印，它的波浪 正随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦,大雁塔 杨炼,我被固定在这里/已经千年/在中国/古老的都城/我象一个人那样站立着/粗壮的肩膀，昂起的头颅/面对无边无际的金黄色土地/我被固定在这里/山峰似的一动不动/墓碑似的一动不动/记寻下民族的痛苦和生命我被自己所铸造的牢笼禁锢着/几千年的历史，沉重地压在肩上/沉重得像一块铅，我的灵魂/在有毒的寂寞中枯萎灰色的庭院呵/寥落、空旷/燕子们栖息、飞翔的地方/我感到羞愧/面对这无边无际的金黄色土地/面对每天亲吻我的太阳/手指般的，雕刻出美丽山川的光/面对一年一度在春风里开始飘动的/柳丝和头发，项链似的/树枝上在熟的果实/我感到羞愧,
