1、 第 1 页 共 6 页 秋水学案 【基本 常识 】 1. 作家 作品 关于作 者： 庄子( 约公 元前369 一前286) ， 名 周， 字子 休 ， 蒙 城 县城东 郊人(今 城关 镇东 城 路)。曾 为漆园 吏， 战国 时期 著名 思想家 、文 学家 。 庄周一生 著书 十余万 言， 书名庄 子 。 这部文 献的 出现，标 志着 在战国 时代 ，我国 的 哲学思 想和 文学 语言 ， 已 经发展 到非 ； 玄 远、 高 深的 水平， 是我 国古 代典 籍中 的瑰宝 。 因 此， 庄子不 但是 我国 哲学 史上 一位著 名的 思想 家， 同时 也是我 国文 学史 上一 位杰 出的文 学家
2、。 无 论在哲 学思 想方 面， 还是 文学语 言方 面， 他都 给予 了我国 历代 的思 想家 和文 学家以 深刻 的 ， 巨大的 影响 ，在 我 国 思想 吏、文 学史 上都 有极 重要 的地位 。 他做过 蒙城 漆园( 在 今县 城 涡河北 岸的 漆园 故址)吏 的 小官， 但不 久辞 去。 他布 衣草鞋 ， 糁汤野 菜， 安居 陋巷 著书 。 生活 难以 维持 时， 曾向 监河侯 借过 粮食 。 楚 威王 闻境内 庄周 是有 学识而 贤德 的人 ， 就 遣使 备千金 厚礼 前来 漆园(蒙城)， 请 庄子 为楚 国宰 相。 使 者言明 楚王 许 以为相 的旨意 后，庄 子笑 谓楚使 说：
3、 “千 金可 算是重 礼了， 相位可 谓尊贵 至上 。可是 ，你没 见祭祀 时的 牛吗?人 们把 牛 喂养肥 了， 祭祀 时披 红挂 彩， 还 不是 牵到 太庙 杀了 作祭品?我 宁愿 在 淡 泊 无 为 中 度 日 ， 不 去 做 牺 牛 ” 庄 子 在 谈 笑 中 “ 喻 牛 辞 相 ” ， 终 未 为 楚 国 宰 相 。 来 源:GkStK.Com 战国初 年， 诸侯 兵戎 相见 ， 战乱 频繁 ， 社 会动 荡不 安。 在 这样 的社 会背 景下 ， 学术 思想 空前活 跃， 学术 流派 竞相 而起， 形成 了他 独特 的哲 学体系 和思 想畔 ， 相 距仅 百里， 故又 称他 们的学
4、 术思 想为 “老 庄涡 河之学 ” 。 庄子晚 年常 垂钓 于濮 水( 今 城南芡 河) 、涡 水， 游于 濠 梁(今 安徽 凤阳 临淮 城西 南)观鱼 ， 与鱼鸟 共乐 ， 甘于 清静 闲 居的生 活 。 唐 天宝 元年(742 年) ， 玄 宗皇 帝颁 布沼 书 ， 赐 号庄 子为 “南华 真人 ” ， 称其 书曰 南华真 经 。 历 代均 有一 些 研究庄 子的 学者 ， 其 著作 数百种 ， 近 年 又有庄 子白 话 、 庄子 现代版 等问 世。1989 年 秋，中外 学者 云集于 蒙城 ，举行了 全国 首届庄 子学 术研 讨会 。 2. 背景 链接 本篇是 秋 水 的节 选， 篇名
5、为 文章 篇首 的二 字， 与文章 中心 没有 关系 。 原文主 要阐 述事 物的 相对 性和人 的认 识的 局限 性， 中心部 分是 河伯 与北 海若 的对话 ， 通 第 2 页 共 6 页 过河伯 与北 海若 对人 的认 识的有 限性 ， 对 事物 的大 小、 多 少、 是非、 善恶 、 贵 贱的相 对性 的 讨论， 阐明 事物 是相 比较 、 相对 立而 存在 的， 只有 从道家 的角 度来 看， 万物 才是齐 一的 ， 人 的认识 受时 空的 局限 ， 只 有认识 大道 的人 ， 才 能突 破一切 局限 ， 所 以无 论是 事物自 身， 还是 人的认 识， 都要 因自 然之 道， “
6、无以 人灭 天， 无以 故 灭命。 ” 【文本 解读 】 一、谋 篇立 意 这篇文 章以 河神 见海 神为 喻， 说明 个人 的见识 是有 限的 ， 大 小都 是相对 的 ， 告诫人 们不 能囿于 己见 而骄 傲自 大。 二、文 章脉 络 课文可 分两 层。 第一层 （开 头至 “以 天下 之美为 尽在 己” ） ，写 黄河 的壮阔 和河 伯的 骄傲 自满 。 第二层 （ “ 顺流 而东 行” 至 文末） ，写 河伯 见到 大海 后 自叹弗 如。 三、写 作方 法 1.对比 手法 的运 用。 在写河 神认 识的 前后 变化 时， 用了 对比 的手 法， 如将 黄河的 壮阔 与北 海的 广阔 作
7、比较 （ 前 者是“ 百川灌 河” ， “ 两涘 渚崖之 间，不 辩牛马 ” ；后 者是“ 不见水 端” ） ， 还将 河伯前 后的认 识作了 对比（ “ 欣然 自喜” “ 望洋自 若而叹 ” ） 。 这种手 法的运 用，使 人觉 得文章 通俗、 明白、 形象 易懂 。 2.设喻 说理 ，以 小见 大。 这篇文 章用 河神 见海 神的 寓言故 事来 说明 道理 ， 通 篇都在 设喻 ， 说 明个 人的 见识是 有限 的，大 小都 是相 对而 言的 ，告诫 人们 不能 囿于 己见 而骄傲 自大 。 有的文 言文 托手 言志 ， 有 的托物 寓意 ， 此 篇即 用河 神见海 神为 喻， 阐述 深刻
8、 的哲理 。 平 时学生 在写 作时 ， 可 以向 这方面 发展 ， 注意平 时的 积累 ， 才 能使 自己的 写作 水平上 一个 新 台 阶。 四、问 题探 究 1.你怎 样理 解河 伯对 河神 的那番 感叹 。 成语 “ 望洋 兴叹 ” 就 出自 此文， 望洋 兴叹 本义 指在 伟大的 事物 面前 感叹 自己 的藐小 ， 今 多比喻 要做 一件 事而 力量 不够， 感到 无可 奈何 。 （ 望 洋：抬 头向 上看 的样 子。 ） 河伯望洋 兴叹 的一番 话中 ，包括三 层意 思：先 是引 用俗语“ 闻道 百，以 为莫 己若” ， 批 评自己 “以 天下 之美 尽在 己” 的 狂妄 自大 ；
9、 然 后说 自己曾 经不 相信 “少 仲尼 之闻而 轻伯 夷之 第 3 页 共 6 页 义者” ， 批评自 己的 盲目自 大，如 果不是 看到大 海的 宽阔， 那自己 的错误 认识 则永远 得不到 改正； 最后 ，河 伯认 为自 己的浅 陋将 长久 地被 大方 之家耻 笑。 河伯的 望洋 兴叹 ， 表 明了 河伯认 识到 自身 的缺 点， 这点难 能可 贵。 人难 免犯 错误 （ 对自 身的认 识过高） ，贵 在能够 改正。 只有充 分认识 到自 己的不 足，才 能想方 设法 去改正 ，不能 夜郎自 大， 令人 耻笑 。 来源:GkStK.Com 2.句段 理解 ： 重点 句： 以天 下之 美
10、尽 在己。 此句写 河伯 的骄 傲自 满， 一个 “ 天下” ， 一个 “ 尽” ， 把河伯 那踌 躇满 志、 飘 飘然的 神态 描写得 淋漓 尽致 。 过渡 句： 顺流 而东 行， 至于北 海。 此句在 全文 结构 上起 承上 启下的 过渡 作用 。 由 开始 的 “骄 傲自 满” 向 “ 自叹 不 如” 过 渡。 五、基 础训 练 1.给下 列加 点字 注音 ： 泾 流（ ） 渚 崖（ ） 仲 尼（ ） 伐 纣 （ ） 伯 夷 （ ） 2.下列 加点 字注 释有 误的 是（ ）来源:高考 试题 库GkStK A.不见 水 端 端： 尽头 。 B.旋 其 面目 旋： 旋转 ，掉转 。 来源:
11、GkStK.Com C.望洋 向若 而叹 曰 望 洋：看 着大 海。 D.大方 之家 方： 道。 3.下列 句子 翻译 有误 的是 （ ） A.河伯 欣然 自喜 ：河 伯乐 滋滋的 高兴 起来 。 B.吾长 见笑 于大 方之 家： 我必定 会永 远受 到修 养极 高的人 的耻 笑。 C.望洋 向若 而叹 曰： 抬头 仰望向 着河 神若 叹说 。 D.以天 下之 美为 尽在 己： 认为天 下的 美事 自己 都占 了。 4.填写 ： 秋 水 中写 河伯 骄傲 自大的 句子 是 。 河伯 见到 海神 若后 自我 反省的 句子 是： 野语 有之 曰： “ ， ， 。” 由本 文引 出的 两个 成语 是
12、 、 。 5.用现 代汉 语写 出你 对下 列词语 的理 解。 以 天 下之 美为 尽在 己 （以 ： ） 第 4 页 共 6 页 于 是焉 （于 ： ） 百川 灌 河 （灌 ： ） 秋水 时 至 （时 ： ） 6.写出 下列 句子 的意 思。 顺流 而东 行。 河伯 始旋 其面 目。 两涘 渚崖 之间 ，不 辩牛 马。 7.学习 这篇 文章 ，你 最大 的收获 是什 么？ 六、同 步解 读 秋水时 至， 百川 灌河 ；泾 流之大 ，两 涘渚 崖之 间， 不辩牛 马。 于是 焉， 河伯 欣然自 喜 ， 以天下 之美 为尽 在己。 顺 流而东 行， 至 于北 海。 东 面而视， 不见 水端。 于
13、是 焉， 河伯 始旋 其 面目， 望洋 向若 而叹 曰： “ 野语有 之曰 ， 闻 道百， 以 为莫己 若 者， 我 之谓 也 。 且夫 我尝 闻 少仲尼 之闻 ，而 轻伯 夷之 义者， 始吾 弗信 ，今 我睹 子之难 穷也 ，吾 非至 于子 之门， 则殆 矣 。 吾长见 笑于 大方 之家 。 ” 8.将本 段文 字划 分层 次， 并归纳 层意 。 9.文中 划线 句子 体现 了河 伯怎样 的心 理？ 10.试 解释 下列 成语 ： 望洋 兴叹 ： 来源:GkStK.Com 贻笑 大方 ： 来源: 学7 优5 高0 考 g 网 k 11.译 句。 “闻道 百， 以为 莫己 若” 者，我 之谓
14、也。 第 5 页 共 6 页 12.你 怎样 看待 河伯 ？ 七、美 文赏 读 中渚， 有螺 蚌相遇 岛间 。蚌谓螺 曰： “ 汝之形 如鸾 之秀， 如云 之孤， 纵使 卑朴 ， 亦足仰 德 ” 。 螺曰： “然 ， 云何 珠玑 之 宝， 天不 授我， 反授 汝耶?” 蚌 曰： “天授 于内 ， 不 授于外 。 启 予口， 见予 心 ， 汝虽 外美， 其于 内何? 摩 顶放踵 ， 委曲 而 已。 ” 螺乃大 惭， 掩 面而入 水。 注释 渚： 水中 间的 小块 陆地 。 鸾 ：传 说中 凤凰 一类 的鸟。 卑 朴： 低下 朴陋 。仰 德 ： 德行令 人敬 仰。 云 何： 为什么 。 珠 玑：
15、珍珠 。 摩顶放 踵： 从头 到脚 。 委曲： 这里 用于 形容螺 的形 状。 13 蚌 说螺 的形 体如 “ 鸾之 秀， 云 之孤” ， 你 说螺 的形 体还像 什么?再 写出 两个 比 喻句来 。 14 当螺 问及 蚌， 为什 么 珍珠这 样的 宝贝 老天 不授 予自己 而给 予了 蚌时 ， 蚌 的回答 中有 两句十 分关 键的 话， 这两 句话是 ： 。 15 有一 个成 语的意 思是 “肩并肩 ，脚 碰脚” 。 其结 构与文中 加点 的词语 相 同 ，这个 成 语是： 。来源:学7 优5 高0 考g 网kGkStK 16 螺 之所 以大 惭， 是因 为 。 17 请 在这 一个 故事
16、的结 尾写一 句话 ，概 括寓 意。 来源: 高考 试 题 库GkStK 八、 【 类文 品析 】 南 辕北 辙 魏王欲攻 邯郸 。季梁 闻之 ，中道而 反， 衣焦不 申， 头尘不去 ，往 见王曰： “今 者臣来 ， 见人于 大行， 方北面 而持 其驾， 告臣曰： 我 欲之楚 。 臣曰： 君 之楚， 将奚 为北面? ”曰： 吾马 良。 臣曰： 马虽 良， 此非 楚之 路也 。 曰： 吾 用多 。 臣曰 ： 用 虽多 ， 此 非楚 之 路也。 曰： 吾 御者 善。 此数者 愈善 ，而 离楚 愈远 耳。 ” “今王 动欲 成霸 王， 举欲 信于天 下。 恃王 国之 大， 兵之精 锐， 而攻 邯郸
17、以广 地尊名 ， 王 之动愈 数， 而离 王愈 远耳 ，犹至 楚而 北行 也。 ”来源:学7 优5 高0 考g 网k 1.给下 列加 点字 注音 ： 第 6 页 共 6 页 邯郸（ ） 奚（ ） 恃（ ） 2.解释 下列 句子 中的 词语 。 中道 而反 （反 ： ） 吾马 良（ 良： ） 此数 者愈 善（ 愈： ） 以广 地尊 名（ 广： ） 吾欲 之楚 （之 ： ） 犹至 楚而 北行 也（ 而： ） 3.成语 出自 这个 故事 ， 这个故 事说 明了 的 道理。 4.译句 。 此非 楚之 路。 头尘 不去 。 犹至 楚而 北行 也。 5.“此 数者 愈善 ”中 的“ 此”指 代什 么？ 6
18、.学完 本文 ， 你 一定 有感 想， 联 系你 的生 活实 际， 想一想 ， 一 个人 怎样 才能 让有利 的条 件为己 所用 ，成 就一 番事 业呢？ （参考答 案： 八、1. 略 2.同“ 返” ，返 回 好 越扩大 到 表转 折， 可是 3. 南辕北 辙。 行动 和目 的相 反， 条 件越 好离 目标 越远 。 4. 这 不是 到楚 国去 的路啊 ！ 头上 的灰尘 还来 不及 掸掉 。 这好 比到 楚国 去却 往北 走一样 啊！ 5. 吾马 良， 吾用多 ， 吾 御 善 6. 略。 如： 一个 人只 有认 清目标 ， 为 这个 目标 而努 力， 才 能利 用有 利于 目标 实现的 条件 ， 成 就一番 事业 。 ） 来源:GkStK.Com
