1、陈式太极拳实用拳法三字经 洪均生（一）总论陈太极，理法精，阴阳理，互变中。法万变，不离宗，唯缠法，基本功。每一动，螺旋形，其要求，圆而松。如毛巾，反复拧，练周身，内外同。经络活，血气通，祛疾病，保康宁。勿懈怠，持之恒，讲技法，变化灵。或柔化，或刚攻，因敌变，螺旋中。(二）缠法论缠法，应过细，内外旋，分顺逆。顺劲开，逆劲闭，刚与柔，相互济。（三）眼法意发令，凭眼传，审地势，察敌变。眼所视，有点面，实点顾，虚而盼。身步手，随顾盼，盯目标，莫乱转。（四）身法讲身法，上中下；顶劲领，裆劲塌；腰如轴，戒凸凹；长强穴，尾骨端，休里裹，微后翻；气松沉，小腹间；重心低，动无偏；胯里松，裆开圆；既灵稳，且自然；
2、两膝盖，与踵齐；随身转，互落提；杠杆理，支重力；如磅秤，称粮米，物加重，砣随移，使重心，得随遇，守中立，莫挪移。自注：胯内腿根大筋放松，可加大左右旋转灵活性；不许膝与足尖齐，否则会使小腿向前倾斜，成双重，而转换不灵；身左转，则左膝提而右膝落；身右转，则右膝提而左膝落，以保持重心随遇平衡；支点在头顶百会穴向上领，向下至尾骨的立轴；重点是对方加在我身上任何部分的力；力点是我用以引扌朋对方身体任何部分的力；保持力点与重点的平衡，这是太极拳扌朋法的作用；指随遇平衡五）步法步进退，随身转，斜或正，因势变；论步型，马弓盘，虚与实，互转换；动如水，流曲弯，静止处，稳如山；沉着中，有轻便。自注：步法进退必须走
3、弧线，这时脚尖里扣或外摆形成的（六）手法讲手法，最复杂，顺逆缠，互交*；凡顺缠，掌上翻，小指裹，拇上捻；凡逆缠，掌下翻，拇内裹，小指转；顺缠时，沉肘腕，带手掌，划弧线；逆缠时，掌当先，手领肘，肘带肩；顺逆缠，属自转，自转时，有公转；公转变，正反旋；正旋圈，顺逆半；逆上出，右下还，低平脐，高齐眼；肘收沉，贴肋边，手开合，胸前变；反旋转，亦同前，逆下出，顺上还；肘收还，齐乳前，缠为顺，掌勿偏；下转肘，贴肋边，手领肘，作逆缠；缘胯开，再上转；肘松沉，永不变；公转形，如鸡蛋，大小头，有定限；正小头，心口前；反小头，齐眼变；或左右，或后前；左右圈，正或反；前后圈，多反旋，其缠法，变化繁；手逆出，后外偏，
4、变顺回，经耳边；另一圈，八法含，基本功，莫轻看。自注：肘的位置也因敌而变，需要贴肋则贴，否则不贴；手不过中界，以手心对心口窝为度；肘收到乳前，手仍指原方向；正旋的小头在心口前，大头高与眼平；反旋的小头在于外上转到眼齐平处，转腕变顺缠之际；大头则在收肘经乳前，手缘胯外转；左右正反旋圈的缠法只一顺一逆互变，或双顺、双逆的变化。前后圈虽用反旋，但缠法变化至少四次；反圈中，手走到胯的外下侧；必须先收肘贴肋，然后手经耳边、腮边，转向胸前；八门手法都随眼、身、步法的转换，而因敌变化（七）配合讲配合，更重要；上下随，在于腰，眼指挥，手步到；内外合，上下照；手配步，分顺拗，里外弧，看需要；或斜正，或大小；灵而
5、沉，劲才巧；变万端，似奇妙；守规矩，熟生巧；百炼功，莫辞劳。（八）推手拳练熟，学推手，互检验，对与否；十三势，相对走，采捋挒，引莫苟；挤与按，*与肘，诸攻法，掤为首；搭手掤，心要静，何手来，何手应；肘松沉，视彼动；采捋挒，因势用；彼刚来，我柔应；直横拨，横压掤；运缠法，不丢顶；引进身，使落空；彼失势，将前倾，必变招，稍留停；趁此机，挤按攻，发肘*，随势成；眼身步，配手动，上下随，身中正；保重心，莫失中，立不败，去求胜；欲不败，忌双重；求沾粘，螺旋功；推手中，积经验，与同学，互黾勉；赞成绩，纠缺点，胜或负，勿介然；对拳友，尊长年，讲礼貌，戒争先；虚心学，武艺添，倘发劲，重安全；下和棋，同欣然，保
6、彼名，我心安；遇莽夫，莫纠缠，语气和，态恭谦；互团结，众皆安。（九）双重双重者，手足实，手化慢，足转滞；重心偏，招必失；陈拳法，前足虚，裆松沉，后足实；虚不空，实不死；虚实间，轻重比；虚则灵，转换宜；实则稳，立根基；欲使巧，仗足力，足无力，巧难施；凡接招，手先出，我柔旋，引彼力。来的劲，在我臂，我虽虚，等于实。避双重，更在腰，如轴转，戒摆摇。重心沉，丹田际，身步变，总随遇。前后移，非陈式，一移动，必失势。当此时，看腿法，腿之缠，互顺逆。手肘劲，也忌双，凡沉肘，手必扬。顺缠化，在肘上，沉为柔，扬为刚。掌下收，逆缠走，肘向前，对敌方。肩肘手，互阴阳，或有人，逞聪明，避双字，讲单重。配合法，未认清。
7、双足踏，尚稳定。单立定，怎有用？独立势，与踢蹬，手先拿，或双封，制对方，成被动，再趁机，膝足攻。自注：凡是一侧手上下同实，便成双重，必然导致手法引化迟慢，步法转换失灵，招法难以施展。欲做到不犯双重，不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运动，变化的方向、时间恰到好处，无过不及。手实足虚，也就是彼刚我柔，避免双重。但我手的实是对方加在我方的劲，我以自转引化，仍然是虚中的实，而以柔对刚；足步虚实比重约为虚四分，实五分，腰中经常保持一部分劲力，方能调节足的虚实；转是足尖的外摆或里扣，及步法进退；换是随转的动作，变换劲的虚实；对方将力加于我腕，肘或肩部，我虽变化，其力仍未全部落空，所以虚等于实。此时我受力手
8、下边的足也实，则手上下全实，便成双重；前面手足双重，必然倾扑；后面手足双重，又必然仰跌；指对方加力于我肘部；如对方加力于我掌腕，劲路偏向下方，则以逆缠下收为柔（十）懂劲学太极，须懂劲，初学时，便应问。求懂劲，也不难，手八法，式中全。每一动，细究研，凡接手，掤在前。采捋挒，引为先，挤肘*，三节换。梢中根，互循环，手背挤，掌心按，挤按法，可互换，顺逆缠，翻掌间。角度难，速度先，柔克刚，全在圆。争速度，在转关。任一转，无数点，点对点，劲发焉，方向对，时机准。懂劲诀，着为先，逐一式，作试验。方向者，顺逆缠，自转中，兼公转，公陈式太极拳实用拳法一路功用歌诀发表日期：2004 年 11 月 9 日 已经有
9、 194 位读者读过此文捣碓捣碓着法变无穷，棚、采、挤、按基本功。马、弓、盘、虚步十变，顺逆缠丝如游龙。拦擦衣、六封四闭拦擦衣先右下棚，右采左按进靠攻。六封四闭向左捋，跟步双按闭中封。单鞭、左转身捣碓单鞭右挤左进靠，左转捣碓先引棚。转身化拿兼膝打，抱缠震脚势沉雄。白鹤亮翅、搂膝拗步亮翅右退右斜采，左手下按防人攻。搂膝拗步右引棚，左步斜进捋挤成。初收、斜行拗步再收初收本是退棚法，斜行化拿左踹蹬。进步列棚兼右膝，三进左肩侧靠攻。再收、前堂拗步再收进挤转退捋，前堂先引双挤胸。再进平列三肘封，先左后右步分清。掩手捶、右转捣碓掩手肱捶先左挤，再变左引右挤胸。前发后塌劲要松，发劲都在一转中。右转捣碓右侧棚
10、，转身右采小而灵。右手右脚同收转，列中带扫着法精。十字手、庇身捶十字手开右下挤，手合步开右靠成。庇身捶先左转朋，右肩靠法在转中。因敌变化用肘挤，左引右拨腰裆功。背折靠、下掩手捶、双推手、三换掌背折靠左右引击，下掩手捶向裆冲。转捋进按双推手，三换掌是活桩功。肘底捶、倒卷肱肘底捶为守门户，以静待动观敌情。倒卷肱左右退列，最后一步退捋成。白鹤亮翅、搂膝拗步亮翅搂膝又重演，作用略与前者同。闪通背闪通背先右退持，转身左捋因敌攻，右转拗步进左脚，右挤再转采靠成。进步掩手捶、拦擦衣、六封四闭、单鞭掩手打捶进顺步，擦衣手步进退灵。六封四闭与单鞭，复习着法与前同。下云手、高探马云手左进靠肘采，右手兼用按护胸。高
11、探马先左转棚，左右开合练裆功。右发劲如拗拦肘，左肘背折引化精。右插脚、左插脚右插脚左捋右踢，左脚带扫妙而灵。右转落步变双挤，左膝与脚裆中攻。左转身蹬脚、前堂拗步紧接左转左脚蹬，前堂拗步复习同。 击地捶、二起脚击地捶打兼变抓，二起先求滑跌功。右转变靠兼肘列，右脚收转绞柱龙。右引左踢变左引，右脚踢起跃当空。，护心拳、旋风脚护心拳先斜退棚，右进靠肘平列成。双手拧转右脚扫，左脚侧起如旋风。右转蹬脚、掩手捶右转右棚变左挤，手脚回收右拿蹬。掩手捶先左右引，落步进击要从容。小擒打小擒打先沉右肘，右脚转进喜脚铩?右手采拿左手按，左脚再进挤按成。抱头推山、三换掌抱头推山右倒棚，右转靠肘变化中。左手护面兼挤法，转
12、撤右脚绞带精。双手下开右下挤，左转进步锁腕攻。落步双按推山倒，三换掌练左腿功。单鞭、前招、后招单鞭右按兼左靠，前招后招小而灵。前招收步用靠攻，后招步定转手棚。野马分鬃左转进野马分鬃，双手开合步放松。因敌而变右转靠，左转前进手挤胸。再右转退双引棚，一引一进敌难防。左转发劲快如风。左转身、六封四闭、单鞭劲发再略向右转，棚住左转变闭封。闭后左转进步捋，立即变按跟步封。再做单鞭与前同，左进靠法莫嫌重。退步双震脚、穿梭双震脚先右倒棚，两手护胸再退棚。继续旋退三拗步，双膝跃起右膝攻。落步震脚右进按，再变左按右采成。左脚跃起右再进。形如穿梭产留停。拦擦衣、六封四闭、单鞭落步右采左下按，进步收肘右靠成。形同擦
13、衣接封闭，单鞭着法与前同。中云手、摆莲脚中云手系偷步进，摆莲左引并拽胸。跌岔、左独立跌岔右引左脚蹬，贴地左转左拳冲。再变左列右手托，同时右膝攻裆中。右独立、倒卷肱左独立后右脚落，双手护裆仍下棚。左转双手随人引，左手捋列上托精。肱再倒转退步大，列捋手法与前同。左转身、进步挤、顺拦肘转身调步左进挤，顺拦肘法右转冲。白鹤亮翅、搂膝拗步左转右进右肩靠，亮翅搂膝又一重。闪通背第二闪通背右转，左手抱肘先平棚。左转退步变列拿，双足同进右手攻。右转左进按兼采，再转退步背靠成。进步掩手捶、拦擦衣掩手捶变盖步进，跃进引打快如风。拦擦衣步进又退，进挤退肘妙趣生。单鞭、下云手、高探马单鞭马步先右转，右肘左转列而棚。下
14、云手变盖步走，高探马变左列形。十字摆莲十字摆莲双手合，左右夹攻被人封。右拿彼腕左手冲，右脚右摆对人胸。指档捶、猿猴献果、六封四闭、单鞭指裆右拳向下打，猿猴献果转身棚。六封四闭进步按，单鞭着法与前同。穿地龙、上步骑鲸、退步跨虎左手被拿右合引，贴地前进如龙行。上步骑鲸练腕法，退步跨虎双下棚。右退双手变化拿，急收左步手上棚。转身摆莲、当门炮转身摆莲仍调步，方向变化因敌情。当门炮先右退捋，向左小转挤法精。左转捣碓左转捣碓先右采，左转左挤右按成。右足兼作小扫法，握拳下捣一路终。太极拳之劲类型:太极天地 点击:163 发布人:艳南天 来源:天下武林网 双击鼠标滚2002 年武魂第 9 期发表了拙作对当前太
15、极拳某些现状的思考，文中写道，太极拳之劲“区别于平常所说的力，它是一种特殊的用力方式，”“滚动之力谓之劲。”许多拳友同道询问：这样讲，对劲还是不理解，还有点捉摸不准。而当时的编者也写道“简单地说 太极拳不用力打人 ，极易引起读者认识的混乱。不知是否还有更合适的说法。”出于种种考虑，一年多来，我对此没有发表任何意见。今不揣浅陋，较详细谈谈对劲的浅见，以图拨开疑者心中的谜团。首先应清楚什么是力。物理学认为：力是物体之间的相互作用，是使物体获得加速度和发生形变的外因。力有三个要素：力的大小、方向、作用点。平常我们说一个人力气的大小是由筋肉所产生的效能。向何处施力，当然力的方向就指向何处。一个人施力的
16、大小是有限的，由先天因素即身体素质所决定，后天锻炼使人的力气有所增加，但增加的幅度是有限度的。再者，人与人之间力气的大小有差别，再科学、勤奋地努力也不能使人(J 限地无柄”。怎样使一个人有限的力在搏击中产生尽可能大的功效，战胜比自己更加有力的对手呢?太极拳就试图解决这个问题。众所周知，太极拳是以小力胜大力、以弱胜强、以柔制刚的拳术。一般来讲，当一个人遇到外力侵袭时无非有两种本能反映： 一、躲闪，太极拳技中称为“丢” 。 二、迎击顶撞，太极拳技中称为“顶”。而太极拳技术则不然，要求既不能躲闪，又不可迎接彼力而发生顶撞，称为“不丢不顶”。这是训练的重点和难点。从战略角度而言，太极拳制敌采用防守反击
17、术。永远将自己置于弱者的角度，从不与对手进行刚与刚、强与强的力的对抗。以巧妙的方法来解决激烈的厮斗，以最小的代价换取尽可能大的胜利，以有限之力战胜比自己更加强大的对手。这就是太极拳所采用的避其锋芒、迂回作战的策略，目的是避实击虚。迂回策略不是消极的退缩与躲闪，而是迎而不顶的如鳔似胶的“粘连黏随” 。彼进一分，我退一分；彼退一分，我进一分，总和彼连成一体，以寻找破绽，逢虚而人。从具体战术而言，采用所谓的太极拳劲道去接化彼力。太极拳修炼者平日行功走架特别强调劲走弧线，一招一势无论怎样变化，皆采用向上旋转之力，即滚动的用力方式。要设想自身是一个旋转不停的球体。那么，彼力与我相接时，所触及到的是方向永
18、远改变着的力。从而牵引彼力改变原来的方向，使彼重心失衡。请看下图：正如武禹襄在十三势行功心解中所言“物将掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”此时，我方之方向永远改变着的滚动之力称为 “劲”。劲，既缓解了对方猛烈的进攻，用小于对方的力吞而化之，又能如挫动重物一样撬起对方，断其劲根，使其失控，所谓“人为我制”。同时，趁对方失去重心的刹那间，果断出击，惊弹如电，彼一定应声而弹出。出击时，当然方向明确，力的三要素同时具备。因此，严格地讲太极拳化力用劲，击人用力(也称吞化用劲，吐放用力)。用劲是关键，制人为首要。谨记，这种化与发(吞与吐) ，从用劲到用力的转化几乎同时发生，密不可分，对手感
19、觉到的只有发或吐。割裂开来，彼有防备，出击不会得势，当然也就不是太极拳技巧了。所以，太极拳论中就有“化就是发”的术语。只有恰如其分掌握这种劲力化发技巧，才有可能发挥令对手猝不及防的功效。劲，显现于接触点，实则变化于腰腿。即劲起于脚跟，主于腰，而形于手。如长鞭，手为鞭梢，腰腿为长鞭之柄；又如杠杆，接触点是撬动重物之端，腰为支点，足为杠杆的施力一端。所以，劲的滚动用力方式，形于外是手臂与对方的接触点，实则为腰腿潜意识地滚动或滑动。请注意，腰的运动不是前后左右大幅度的扭摆或晃动，而是极细微如滚轴似的内旋运动，所谓内劲也。此为接定走化彼力之关键。当然，用劲时肯定有力的存在，但劲的方向永远处于变动状态而
20、有别于平常方向明确的用力方式。因此，它是一种特殊的用力方式，而称为“劲”了。当真正了解了什么是太极拳之劲时，你又会觉得太极拳技术似乎简单了。然而，简单的，是真实的、实用的，又是不容易掌握的。从心知到身知有一个漫长的修炼过程。简单而实用的技术，往往很难熟能生巧。“形于手指” 是实现太极拳循经之法度 -林勇伟类型:名家谈拳 点击:149 发布人:艳南天 来源:天下武林网 双击鼠标滚太极拳法古今传，内隐玄奥要审诠，气脉宣通十二经，养真泛武翻作拳。太乙气化冲任督，气血阴阳走循缠。二十四式虽简化，循经内脉操真元。循经太极拳二十四式内脉循经谱文太极拳承三丰祖师“延年益寿不老春”之诣，其理想的境地是“天行健
21、，寿而康” ，并非是以技击夺魁。其成熟的学术生命的形成，得到丹经武学与道合真学识的蕴育，内脉循经作为证道手段。在太极拳领域中，含有易理阴阳为理、内操循经为体、武技演化为用三个相互关联的生命因子。其中气血循缠行经，贯彻整个养生与丹道的实践过程，上可“仰之则弥高” ，升敛为丹华弘真的丹经武学，下可“俯之则弥深” ，可为养气柔体、颐养天年的养生武学。宗风太极拳是得到文武兼备的贤侠剑道来完善、升华乃至于完臻的学识，有完整的体系。正宗的流传有师承和一定的规程，以三昧真参法完成正宗的传承。否则就没有得到完整的传授，如未完成学业的孩子，在历史流传中便分化出散流的面目。此三昧真参法乃“以形鉴真，以音弘法，以文
22、观意”。以形鉴真，乃初传时以形传为基础，“人门引路须口授”，言传身教。操修的动态式子、手足的造型变化，均为初入门径的起步。在丹经武学中，索指结印即是以形鉴真的重要体现，手型不同，循经的内涵则不同，乃至修炼丹道的层次、内涵也不同，不可误用法诀。诸如黄庭内景第一式为“金风吹脉”，是以拇指玄英穴相连接，构成金气循经如环如轮的轨道的接通，在持颂口诀中以证“阵阵金光照太乙，深深金风吹升沉”之验。当然要有金锋抖肘等诸丹道外功之基础，否则，是“无米之炊” ，亦无金气循转的内涵，易沦为枯坐。对太极拳而言，以动中求静，静中寓动，是谓太极兼生，化之动静为阴阳。动则遂通万物，静则审听万类。人身十二正经都出于手指与脚
23、趾，按“以形鉴真”实现循经内涵的操演关键在于手指（足趾）的造型、姿势运动变化，以及造成循经的努力，或者说是为循经创造条件的身体姿势运动（俗称身法），故拳经言“形于手指”，实含有气血行经的严谨法度。太极拳的内操过程，为何强调“形于手指”，是以循经为效验，以健身为主要目的。王宗岳太极拳经云：“以气运身，务令顺遂”，含养气柔体之理。这比社会上人云“内炼一口气”更具体了。张介宾类经图翼曰：“天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸”，能达到以气运身；则周身脏腑、四肢百骸得到真气充分温养，就会如古人所说“元气足，则诸邪俱退”，疾苦自然远离自身。“以气运身”的理法并传，是通过太极拳的循经
24、来体现。如何更快地感受循经？武林先贤留下小炼形作为太极拳的基础修为，进行配套动功习练，实践证明是收效甚快的方法。使得太极拳初习者在动作形态上尽快向运转自如。动作到位靠近，较易进人自觉“有滋味”地练拳角色；同时由于有炼气修脉的内功推动，加速了循经的体验。分析其理：一、气血脉道的开通是循经的基础，首先应用小炼形打开身体中较难开通的关窍穴道（如十二元辰穴），犹如欲灌通水管必先打开阀门。二、对气血脉道应用“各个击破”之理，分经流注，加速疏导。小炼形以此针对性强，随手奏效的习练，为行拳早日进人循经开通了坦途，可谓事半功倍。“务令顺遂”关键是阴阳经脉之转换，与神筋拔骨的专习是否使有形的身体得到改善，这些都
25、会在小炼形的专习中得以调整。因此，有无经过循经太极拳基础的专习，将决定效果迟速的进程。“行气如九曲珠，无微不至”则要求全身经脉开启，“ 十二正经常如轨” （修真十四论），同时，元气的培育达到相当的饱和程度，方能体验。这与丹经武学“元气润大千，周极全四野”可谓是殊途同归。练到此境界，即古人云“修真元以养太和”，感受如“ 久住春风之中”，继而“五脏坚实人长寿” ，自然而然就能益寿延年了。循经是途径，“形于手指” 则是十分严谨的内操法度，否则会失之毫厘，谬之千里。如手大拇指、足大拇趾对于循缠的法度掌握，有举足轻重的影响，其理为何？灵枢有言：“从腰以上者，手太阴（肺经）阳明（大肠经）皆主之；腰以下者，
26、足太阴（脾经）阳明（胃经）皆主之。”“以丹家内脉所观之，太阴属金，金气大周天即手太阴肺与足太阳脾相表里循环，构成通天彻地之内脉周循。其技在大指大趾相成其用也。阳明（手阳明大肠经，足阳明胃经）内脉乃佐佩金弦，复为金脉，上下循真。其技以食指二趾相成其用。如此，这阴阳两脉统可周轮，化循于天地之中，故人身百脉通调，丹脉亦如此。以此观之，拳脚之间，手势以大指、食指统领众指，故有形于手指 之则示，常人无知于兹，是内脉不传之故也。脚以乘势，亦是大趾主之，二趾随之。然迈步如猫行，是气敛达趾，行气如九曲之珠，无微不至之形效”（中国太极拳统真大典 李兆生著）。为了实现大拇指（趾）的主领作用，先以小炼形金锋抖肘的练
27、习，开通了大指玄英穴、云门穴乃至肺经；经提龙腿提龙点足的练习，开通足太阴脾经、足厥阴肝经及相应的隐白、大敦穴。如此，十式小炼形宣通了循经过程必须开通的穴位。循经太极拳每式有每式的循经，每式有每式的形于手指的微妙精细法度。原简化太极拳 24 式，按丹医泰斗周潜川言：“虽是精华，缺乏运气内涵 ”。以起式为例从“形于手指”的角度分析之：简化 24 式起式：“两臂慢慢向前平举，两手高与肩平，与肩同宽，手心向下，手指微曲，指尖朝前，两掌轻轻下按，落于腹前”分析：两手臂平伸，这是不对的，宗风所按，以太极拳论为原则，太极拳经典讲“曲中求直”，太极拳起势应该是阳气升腾所至。两臂不要以伸直为度，伸直则影响气脉流
28、通。两臂距与肩同宽窄，胸间气脉得不到宣通，窄则弊之，宽则过之。抬平时指尖向前，则会给对方施“采法”挫伤手指的机会。就循经而言，指尖向前也使阴阳气脉失之平和，手指伸平，反而不能放松不便灵活，手指向上弹打所用的反背抄掌，也显得无力。循经 24 式起式：“五指微曲，如抓两球，缓缓向前抬起双臂，与肩同高。掌心向下，双臂的腕、肘、肩在同一水平面上，此时腕部放松，双手如抓两只球状，从上向下看，两臂呈括号弧状蹲身下坐，双手随身体下蹲，切腕下砸，掌心向前。”分析：依易理而言，地气升腾，天阳下降。太极拳之操持合天人合一之理，在太极之初，事必阳升气化，顺遂阴阳动静而升降，人手之三阳气脉先动，五指微曲，如抓球状，因
29、手的背面为手三阳所在，故以腕为手的至高点上领。与此同时，身中气脉清阳上举。抬平为准，过高则阳亢，过低则不足。五指虚扣抓球状，举动虚灵，一是懦弱外形；二是谦恭退让之态，传统术语“威猛生之，收藏在内 ”，不做神勇状，而要“内无其心，外无其象”。身心中唯一团元气，长教身心养太和。这样利于养心养性。而双臂下落时，则由于体中元气阳极而阴，由阳升转阴降。故仰掌切腕突出手之阴面，起动手三阴气脉，如此才合于太极为阴阳转换，阴阳工生之理。不至于简化 24 式“阳经每每领先，阴经每每过迟”（周潜川语）之阴阳不平衡之弊病。伴随坐胯屈膝，沉降之势，气机下注，乃有落地生根之沉稳。又以循经太极拳 24 式“野马分鬃”为例
30、，说明“ 形于手指” 如何实现循经。此式乃先收后放，先聚后发，故先以“右虎坐抱球”为始。操演动作要求，左右手掌心上下相对抱球，右手在上，大拇指对准云门穴。肺经起始于大拇指尖的玄英穴，另一端则为肩窝云门穴。祖国医学认为，肺为五脏之华盖，肺调合百脉，肺脉一通，继之人身百脉皆通。肺经起在寅时，修炼家、丹道家、炼气士、武术学家都重肺脉的调节及专修，故有每日寅时起来可以“生发周身之元气”之说。太极拳作为循经的武学。更是着重肺经的调节。即抱球姿势中上面的拇指，应该对应在肩窝中府、云门位置，形成“感召”“互唤”，使肺脉顺通，而拇指之于肩窝处要有半尺之阔，以便肺脉宣发。而下盘右腿为虎踞，左腿大拇趾点地为凤点足
31、，大拇趾尖有隐白、大敦二穴为足太阴脾、足厥阴肝经之井穴。灵枢曰：“所出为井”。井穴是影响到该整条经脉宣发的敏感点，此势着重于调肝脾二经以达宣化肝脾。其意义有，其一按丹经武学言，手太阴肺经与足太阴脾经相表里，构成金气大周天。张介宾曰：世间凡气化之物，不得金气无以坚强。故丹家以炼金气为要。其二按养生学言，宣化肝脾正是促进后天补先天的修为，使人吸收后天水谷之气的能力增强，故循经太极拳能颐养天年，是建立在既有生发先天元气，也重补充后天水谷之气的来源为科学手段。现代养生学提出“合理膳食，足够的营养” 的保健观点，却未能明确给出如何解决吸收的问题和方法，而循经太极拳正有针对性锻炼。有对比，才有区别，循经
32、24 式中以“形于手指”的法度，立意于内在循经，大道求内得，而不是以拳架的繁复为荣，外在动作有多少式，来论高低辨优劣。循经 24 式，赋予循经手段，提高了简化 24 式太极拳的保健作用，提高了锻炼层次，继而达到太极拳实质性地升华，健全其内操效果，使动作规范化，略加准确化，从而体现循经 24 式的操演原则：以人体气脉循经为准度，以接近符合阴阳气脉循缠为准度，使其能向内操炼气，循经合脉的方向上靠近。而其操演谱文概括了“形于手指 ”的尺度，与内脉循经谱文、武学概谱、全体大用篇尽演这文武兼修操持之精湛。 由是观之，太极拳多以掌现，乃内家以掌指调气血为要，少数式子握拳为捶，乃瞬间的关闭手部气脉，聚气在拳
33、形成气与力合乃至于阳刚有力，以攻击目标为用。循经太极拳，每式均有其循缠法度与内涵，“练时情内含，用时形中有 ”，宗风的太极拳是在内感循经的规律下来完成内操的。太极拳作为内家武学，它的理法吸收了丹经武学的成就。“拳无道不能发之于精” ，其内脉循经的生命基因，是在丹经武学的血源中剖产的生命。古德言：“太乙修仙，混元炼气，太极演象”，此三者乃古圣先贤修为成熟的经验形成的法脉展现尺度不同而已，在流传当中，各有血脉，各有层次，虽变化纷法，而理出一贯。“百家腾跃，终入环内”（文心雕龙）。从学术角度上讲，以武演道，丹道的学识在传统学识中高倨群伦，“三教仙根归丹体，八法神剑人书身”。道家的金丹、佛家之舍利、密
34、乘之一指樱红 其学识高深，限于学人的学习环境与条件，不易广传。而太极拳泛化于世，乃普传的养生武学，以求强健身心，期颐寿考。升华宗传以持嫡脉，内窥丹华，阴阳交注乃修作大道。武当的天龙神剑，是以天垂之象的文字结构作剑法脉修，内合人身气血盈亏之象，外与自然中之天罡神气相化合，剑法与字的脉络合于人的循经，内外聚真，开创武林剑秀。又因丹家后来的元神潜修升华了剑学，这是后来武林中享有盛名的内在因素。客观地讲，是内在循经的阴阳流注形成了太极拳的生命，处于经络循注内经所载的精准状态，因此举手投足之展转，乃至掤捋挤按，采挒肘靠（八卦），进退顾盼定（五行），都标志着内外循缠之阴阳衡准。一叶知秋，以“形于手指” 的
35、精准尺度，操拳演武，内脉周循，气壮山河，让天下众英豪以此领略颐寿延年的人生境界，可见祖师当年创造太极拳作为养生武学的楷范，其弘愿，其法度，是何等伟大。诗曰：循缠有脉运先天，英豪为此鉴华颜。妙将太极印真诠，方悟拳法非等闲。“形于手指” 是实现太极拳循经之法度 -林勇伟类型:名家谈拳 点击:149 发布人:艳南天 来源:天下武林网 双击鼠标滚太极拳法古今传，内隐玄奥要审诠，气脉宣通十二经，养真泛武翻作拳。太乙气化冲任督，气血阴阳走循缠。二十四式虽简化，循经内脉操真元。循经太极拳二十四式内脉循经谱文太极拳承三丰祖师“延年益寿不老春”之诣，其理想的境地是“天行健，寿而康” ，并非是以技击夺魁。其成熟的
36、学术生命的形成，得到丹经武学与道合真学识的蕴育，内脉循经作为证道手段。在太极拳领域中，含有易理阴阳为理、内操循经为体、武技演化为用三个相互关联的生命因子。其中气血循缠行经，贯彻整个养生与丹道的实践过程，上可“仰之则弥高” ，升敛为丹华弘真的丹经武学，下可“俯之则弥深” ，可为养气柔体、颐养天年的养生武学。宗风太极拳是得到文武兼备的贤侠剑道来完善、升华乃至于完臻的学识，有完整的体系。正宗的流传有师承和一定的规程，以三昧真参法完成正宗的传承。否则就没有得到完整的传授，如未完成学业的孩子，在历史流传中便分化出散流的面目。此三昧真参法乃“以形鉴真，以音弘法，以文观意”。以形鉴真，乃初传时以形传为基础，
37、“人门引路须口授”，言传身教。操修的动态式子、手足的造型变化，均为初入门径的起步。在丹经武学中，索指结印即是以形鉴真的重要体现，手型不同，循经的内涵则不同，乃至修炼丹道的层次、内涵也不同，不可误用法诀。诸如黄庭内景第一式为“金风吹脉”，是以拇指玄英穴相连接，构成金气循经如环如轮的轨道的接通，在持颂口诀中以证“阵阵金光照太乙，深深金风吹升沉”之验。当然要有金锋抖肘等诸丹道外功之基础，否则，是“无米之炊” ，亦无金气循转的内涵，易沦为枯坐。对太极拳而言，以动中求静，静中寓动，是谓太极兼生，化之动静为阴阳。动则遂通万物，静则审听万类。人身十二正经都出于手指与脚趾，按“以形鉴真”实现循经内涵的操演关键
38、在于手指（足趾）的造型、姿势运动变化，以及造成循经的努力，或者说是为循经创造条件的身体姿势运动（俗称身法），故拳经言“形于手指”，实含有气血行经的严谨法度。太极拳的内操过程，为何强调“形于手指”，是以循经为效验，以健身为主要目的。王宗岳太极拳经云：“以气运身，务令顺遂”，含养气柔体之理。这比社会上人云“内炼一口气”更具体了。张介宾类经图翼曰：“天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸”，能达到以气运身；则周身脏腑、四肢百骸得到真气充分温养，就会如古人所说“元气足，则诸邪俱退”，疾苦自然远离自身。“以气运身”的理法并传，是通过太极拳的循经来体现。如何更快地感受循经？武林先贤留下
39、小炼形作为太极拳的基础修为，进行配套动功习练，实践证明是收效甚快的方法。使得太极拳初习者在动作形态上尽快向运转自如。动作到位靠近，较易进人自觉“有滋味”地练拳角色；同时由于有炼气修脉的内功推动，加速了循经的体验。分析其理：一、气血脉道的开通是循经的基础，首先应用小炼形打开身体中较难开通的关窍穴道（如十二元辰穴），犹如欲灌通水管必先打开阀门。二、对气血脉道应用“各个击破”之理，分经流注，加速疏导。小炼形以此针对性强，随手奏效的习练，为行拳早日进人循经开通了坦途，可谓事半功倍。“务令顺遂”关键是阴阳经脉之转换，与神筋拔骨的专习是否使有形的身体得到改善，这些都会在小炼形的专习中得以调整。因此，有无经
40、过循经太极拳基础的专习，将决定效果迟速的进程。“行气如九曲珠，无微不至”则要求全身经脉开启，“ 十二正经常如轨” （修真十四论），同时，元气的培育达到相当的饱和程度，方能体验。这与丹经武学“元气润大千，周极全四野”可谓是殊途同归。练到此境界，即古人云“修真元以养太和”，感受如“ 久住春风之中”，继而“五脏坚实人长寿” ，自然而然就能益寿延年了。循经是途径，“形于手指” 则是十分严谨的内操法度，否则会失之毫厘，谬之千里。如手大拇指、足大拇趾对于循缠的法度掌握，有举足轻重的影响，其理为何？灵枢有言：“从腰以上者，手太阴（肺经）阳明（大肠经）皆主之；腰以下者，足太阴（脾经）阳明（胃经）皆主之。”“以
41、丹家内脉所观之，太阴属金，金气大周天即手太阴肺与足太阳脾相表里循环，构成通天彻地之内脉周循。其技在大指大趾相成其用也。阳明（手阳明大肠经，足阳明胃经）内脉乃佐佩金弦，复为金脉，上下循真。其技以食指二趾相成其用。如此，这阴阳两脉统可周轮，化循于天地之中，故人身百脉通调，丹脉亦如此。以此观之，拳脚之间，手势以大指、食指统领众指，故有形于手指 之则示，常人无知于兹，是内脉不传之故也。脚以乘势，亦是大趾主之，二趾随之。然迈步如猫行，是气敛达趾，行气如九曲之珠，无微不至之形效”（中国太极拳统真大典 李兆生著）。为了实现大拇指（趾）的主领作用，先以小炼形金锋抖肘的练习，开通了大指玄英穴、云门穴乃至肺经；经
42、提龙腿提龙点足的练习，开通足太阴脾经、足厥阴肝经及相应的隐白、大敦穴。如此，十式小炼形宣通了循经过程必须开通的穴位。循经太极拳每式有每式的循经，每式有每式的形于手指的微妙精细法度。原简化太极拳 24 式，按丹医泰斗周潜川言：“虽是精华，缺乏运气内涵 ”。以起式为例从“形于手指”的角度分析之：简化 24 式起式：“两臂慢慢向前平举，两手高与肩平，与肩同宽，手心向下，手指微曲，指尖朝前，两掌轻轻下按，落于腹前”分析：两手臂平伸，这是不对的，宗风所按，以太极拳论为原则，太极拳经典讲“曲中求直”，太极拳起势应该是阳气升腾所至。两臂不要以伸直为度，伸直则影响气脉流通。两臂距与肩同宽窄，胸间气脉得不到宣通
43、，窄则弊之，宽则过之。抬平时指尖向前，则会给对方施“采法”挫伤手指的机会。就循经而言，指尖向前也使阴阳气脉失之平和，手指伸平，反而不能放松不便灵活，手指向上弹打所用的反背抄掌，也显得无力。循经 24 式起式：“五指微曲，如抓两球，缓缓向前抬起双臂，与肩同高。掌心向下，双臂的腕、肘、肩在同一水平面上，此时腕部放松，双手如抓两只球状，从上向下看，两臂呈括号弧状蹲身下坐，双手随身体下蹲，切腕下砸，掌心向前。”分析：依易理而言，地气升腾，天阳下降。太极拳之操持合天人合一之理，在太极之初，事必阳升气化，顺遂阴阳动静而升降，人手之三阳气脉先动，五指微曲，如抓球状，因手的背面为手三阳所在，故以腕为手的至高点
44、上领。与此同时，身中气脉清阳上举。抬平为准，过高则阳亢，过低则不足。五指虚扣抓球状，举动虚灵，一是懦弱外形；二是谦恭退让之态，传统术语“威猛生之，收藏在内 ”，不做神勇状，而要“内无其心，外无其象”。身心中唯一团元气，长教身心养太和。这样利于养心养性。而双臂下落时，则由于体中元气阳极而阴，由阳升转阴降。故仰掌切腕突出手之阴面，起动手三阴气脉，如此才合于太极为阴阳转换，阴阳工生之理。不至于简化 24 式“阳经每每领先，阴经每每过迟”（周潜川语）之阴阳不平衡之弊病。伴随坐胯屈膝，沉降之势，气机下注，乃有落地生根之沉稳。又以循经太极拳 24 式“野马分鬃”为例，说明“ 形于手指” 如何实现循经。此式
45、乃先收后放，先聚后发，故先以“右虎坐抱球”为始。操演动作要求，左右手掌心上下相对抱球，右手在上，大拇指对准云门穴。肺经起始于大拇指尖的玄英穴，另一端则为肩窝云门穴。祖国医学认为，肺为五脏之华盖，肺调合百脉，肺脉一通，继之人身百脉皆通。肺经起在寅时，修炼家、丹道家、炼气士、武术学家都重肺脉的调节及专修，故有每日寅时起来可以“生发周身之元气”之说。太极拳作为循经的武学。更是着重肺经的调节。即抱球姿势中上面的拇指，应该对应在肩窝中府、云门位置，形成“感召”“互唤”，使肺脉顺通，而拇指之于肩窝处要有半尺之阔，以便肺脉宣发。而下盘右腿为虎踞，左腿大拇趾点地为凤点足，大拇趾尖有隐白、大敦二穴为足太阴脾、足
46、厥阴肝经之井穴。灵枢曰：“所出为井”。井穴是影响到该整条经脉宣发的敏感点，此势着重于调肝脾二经以达宣化肝脾。其意义有，其一按丹经武学言，手太阴肺经与足太阴脾经相表里，构成金气大周天。张介宾曰：世间凡气化之物，不得金气无以坚强。故丹家以炼金气为要。其二按养生学言，宣化肝脾正是促进后天补先天的修为，使人吸收后天水谷之气的能力增强，故循经太极拳能颐养天年，是建立在既有生发先天元气，也重补充后天水谷之气的来源为科学手段。现代养生学提出“合理膳食，足够的营养” 的保健观点，却未能明确给出如何解决吸收的问题和方法，而循经太极拳正有针对性锻炼。有对比，才有区别，循经 24 式中以“形于手指”的法度，立意于内
47、在循经，大道求内得，而不是以拳架的繁复为荣，外在动作有多少式，来论高低辨优劣。循经 24 式，赋予循经手段，提高了简化 24 式太极拳的保健作用，提高了锻炼层次，继而达到太极拳实质性地升华，健全其内操效果，使动作规范化，略加准确化，从而体现循经 24 式的操演原则：以人体气脉循经为准度，以接近符合阴阳气脉循缠为准度，使其能向内操炼气，循经合脉的方向上靠近。而其操演谱文概括了“形于手指 ”的尺度，与内脉循经谱文、武学概谱、全体大用篇尽演这文武兼修操持之精湛。 由是观之，太极拳多以掌现，乃内家以掌指调气血为要，少数式子握拳为捶，乃瞬间的关闭手部气脉，聚气在拳形成气与力合乃至于阳刚有力，以攻击目标为
48、用。循经太极拳，每式均有其循缠法度与内涵，“练时情内含，用时形中有 ”，宗风的太极拳是在内感循经的规律下来完成内操的。太极拳作为内家武学，它的理法吸收了丹经武学的成就。“拳无道不能发之于精” ，其内脉循经的生命基因，是在丹经武学的血源中剖产的生命。古德言：“太乙修仙，混元炼气，太极演象”，此三者乃古圣先贤修为成熟的经验形成的法脉展现尺度不同而已，在流传当中，各有血脉，各有层次，虽变化纷法，而理出一贯。“百家腾跃，终入环内”（文心雕龙）。从学术角度上讲，以武演道，丹道的学识在传统学识中高倨群伦，“三教仙根归丹体，八法神剑人书身”。道家的金丹、佛家之舍利、密乘之一指樱红 其学识高深，限于学人的学习
49、环境与条件，不易广传。而太极拳泛化于世，乃普传的养生武学，以求强健身心，期颐寿考。升华宗传以持嫡脉，内窥丹华，阴阳交注乃修作大道。武当的天龙神剑，是以天垂之象的文字结构作剑法脉修，内合人身气血盈亏之象，外与自然中之天罡神气相化合，剑法与字的脉络合于人的循经，内外聚真，开创武林剑秀。又因丹家后来的元神潜修升华了剑学，这是后来武林中享有盛名的内在因素。客观地讲，是内在循经的阴阳流注形成了太极拳的生命，处于经络循注内经所载的精准状态，因此举手投足之展转，乃至掤捋挤按，采挒肘靠（八卦），进退顾盼定（五行），都标志着内外循缠之阴阳衡准。一叶知秋，以“形于手指” 的精准尺度，操拳演武，内脉周循，气壮山河，让天下众英豪以此领略颐寿延年的人生境界，可见祖师当年创造太极拳作为养生武学的楷范，其弘愿，其法度，是何等伟大。诗曰：循缠有脉运先天，英豪为此鉴华颜。妙将太极印真诠，方悟拳法非等闲。
